Maria ca simbol apostolic: Hristos, credința și prezența Fecioarei

Un Símbolo Apostolic reprezintă cea mai veche profesie de credință a Bisericii creștine, iar în el Maria ocupă un loc care nu este deloc întâmplător. În al treilea episod al Podcast-ului de Mariologie, prof. Daniel Afonso explorează etimologia conceptului de simbol, structura profesiilor de credință ecumenice și importanța teologică a formulei „născut din Fecioară Maria”, care Símbolul Apostolic o păstrează încă din primii secole ai credinței creștine.

I. Ce este un simbol? Etimologia și sensul teologic

Cuvântul «simbol» provine din grecescul *symbolon*, derivat din verbul *sunballein*, care înseamnă a reuni, a pune împreună, a articula într-un întreg coerent. *Símbolul Apostolic* nu este, prin urmare, doar o listă de adevăruri: este articularea organică a misterelor credinței într-un singur act de mărturisire. Daniel Afonso subliniază că această noțiune de simbol are o rezonanță imediată mariologică: Evanghelia după Luca descrie Maria păstrând toate aceste lucruri în inima ei cu verbul grec *sunballein* (Lc 2,19), având aceeași rădăcină.Maria, în acest sens, este prima interpretă a simbolului credinței: ea unește în inima ei misterele pe care le contemplă, păstrându-le și meditându-le înainte de a le comunica. Relația ei cu *Símbolul Apostolic* nu este doar exterioară, ca o figură menționată într-o formulă. Este interioră: viața ei este trăirea a ceea ce simbolul proclamă.

II. Structura trinitară a credului și locul Mariei

*Símbolul Apostolic* are o structură trinitară: credem în Tatăl, în Fiul și în Sfântul Duh. Distincția remarcată de Daniel Afonso este semnificativă: spunem «cred în Dumnezeu Tatăl», «cred în Isus Hristos», dar spunem «cred în Biserica». Prepoziția se schimbă deoarece credința în Dumnezeu este de natură diferită de aderarea la Biserică. Maria apare în al doilea articol, cel cristologic: «născut din Fecioara Maria». Numele ei este înscris în inima Credului, în momentul în care se mărturisește Încarnarea Fiului lui Dumnezeu.

III. Simbolul de la Niceea (325): prima profesie ecumenică

Primul simbol ecumenic este cel de la Niceea, formulat la Conciliul din 325. Adunați pentru a răspunde arianismului, care negă divinitatea deplină a Fiului, părinții conciliari au redactat o profesie de credință care afirma explicit că Hristos este «de aceeași substanță cu Tatăl» (*homoousios*). *Símbolul Apostolic* de la Niceea include referirea la Fecioara Maria ca mamă a Celui Încarnat, ancorând mărturisirea cristologică în realitatea istorică a Încarnării.

Includerea Mariei în simbolul nicen are o semnificație clară anti-gnostică și anti-docetistă: Fiul lui Dumnezeu nu doar a aparent avut un corp uman, ci s-a născut cu adevărat dintr-o femeie. Numele ei, Maria, subliniază caracterul istoric al Încarnării. Simbolul Apostolic, în acest sens, reprezintă o afirmație simultan cristologică și mariologică.

IV. Simbolul niceno-Constantinopolitan (381): completat și aprofundat

În anul 381, Conciliul de la Constantinopol a reluat și completat simbolul nicen, dând naștere Simbolului Apostolic, mai lung, cunoscut în comunitățile de limbă portugheză ca Credul nicen “nou”. Acest simbol adaugă o reflecție mai detaliată despre Duhul Sfânt, numindu-l „Domn și dăruitor de viață”. Astfel, legătura dintre Duhul Sfânt și Maria devine mai evidentă: Fiul s-a întrupat „prin puterea Duhului Sfânt și s-a născut din Fecioara Maria”.

V. Duhul Sfânt și Maria în Cred

Formula „prin puterea Duhului Sfânt și s-a născut din Fecioara Maria” este una dintre cele mai complexe enunțuri teologice din Simbolul Apostolic. Ea unește acțiunea divină a Duhului cu acceptarea umană a Mariei într-un singur eveniment: Încarnarea. Daniel Afonso subliniază că mariologia contemporană, influențată de reînnoirea pneumatologică a Conciliului Vatican II, nu a explorat pe deplin această legătură între acțiunea Duhului și misiunea Mariei. Este un domeniu deschis atât pentru cercetarea dogmatică, cât și pentru aplicarea sa în spiritualitatea creștină.

VI. Implicații mariologice pentru viața creștină

Rugăciunea Simbolului Apostolic reprezintă pentru credincios un act de comuniune cu Biserica de-a lungul secolelor. Când pronunțăm „născut din Fecioara Maria”, mărturisim simultan divinitatea lui Hristos și maternitatea divină a Mariei. Mariologia nu este un element suplimentar devotional al Credului, ci este încorporată în structura sa cea mai profundă. Cel care dorește să aprofundeze această reflecție poate găsi în Locus Mariologicus o Pós-Graduação em Mariologia, unde metoda mariologică și interpretarea simbolurilor de credință sunt tratate cu rigurozitatea cuvenită. Cf. Lumen Gentium, nr. 52: „Maria este unită în mod inseparabil cu opera mântuirii realizată de Fiul ei”.