Марія у апостольському символі: Христос, віра та присутність Діви
Символ Апостольський є найдавнішою професією віри християнської церкви, і в ньому Марія займає місце, яке не є випадковим. У третьому епізоді подкасту з мариології професор Даніель Афонсу досліджує етимологію самого поняття символу, структуру екуменічних професій віри та теологічну вагу формули «народжений від Діви Марії», яку Символ Апостольський зберігає з перших століть християнської віри.
Символ і його теологічне значення
Що таке символ? Етимологія та теологічне значення
Слово «символ» походить від грецького слова *symbolon*, що походить від дієслова *sunballein*, що означає об’єднувати, розміщувати разом, формулювати в цілісному тілі. *Символ Апостольний* не є просто списком істин; це органічна артикуляція таємниць віри в єдиному акті сповіді. Даніель Афонсу підкреслює, що ця концепція символу має безпосередній відгук у мариології: Євангеліє від Луки описує Марію, яка «зберігала всі ці речі в своєму серці» (Лк 2,19), використовуючи грецьке слово *sunballein*.У цьому сенсі Марія є першою інтерпретаторкою символу віри: вона об’єднує в своєму серці таємниці, які вона споглядає, зберігаючи та розмірковуючи про них, перш ніж передавати їх іншим. Її зв’язок із *Символом Апостольним* не є лише зовнішнім, як згадка в формулі. Він внутрішній: її життя є втіленням того, що символізує.Трійційна структура Символу та місце Марії
*Символ Апостольний* має трійційну структуру: віримо в Бога-Отця, Бога-Сина та Бога-Духа Святого. Важливою є відмінність, яку вказує Даніель Афонсу: ми кажемо «вірую в Бога-Отця», «вірую в Ісуса Христа», але кажемо «вірую в Церкву». Прикметник змінюється, тому що віра в Бога має іншу природу, ніж приєднання до Церкви. Марія з’являється у другому статті, крилло-теологічній: «народжений від Діви Марії». Її ім’я вписане в серце Символу в момент, коли визнається втілення Сина Божого.Символ Нікейського собору (325 р.): перша екуменічна професія віри
Перший екуменічний символ — це Символ Нікейського собору, сформульований на соборі 325 року. Зібрані для боротьби з аріанізмом, який заперечував повну божественність Сина, батьки собору склали професію віри, яка чітко стверджувала, що Христос є «від однієї сутності з Отцем» (*homoousios*). *Символ Апостольний* Нікейського собору включає посилання на Діву Марію як матір Втіленого, закріплюючи крилло-теологічне визнання в історичній реальності Втілення.Включення Марії до Нікейського символу має очевидний антигностичний та антидокетистський зміст: Син Божий не лише здавався людиною, а й дійсно народився від жінки. Її ім’я, Марія, є свідченням історичності втілення. Апостольський символ у цьому пункті є одночасно христологічним і мариологічним твердженням.
У 381 році Константинопольський собор продовжив і доповнив Нікейський символ, створивши Апостольський символ, більш тривалий, який зазвичай називають Нікейським віросповіданням у спільнотах португальської мови. Цей символ додає більш детальну роздуми про Святого Духа, визнаючи його «Господом і Даром Життя». Таким чином, зв’язок між Святим Духом і Марією стає більш очевидним: Син втілюється «вдихом Святого Духа і народився від Діви Марії».
Формула «вдихом Святого Духа і народився від Діви Марії» є одним з найбільш насичених теологічно висловлювань Апостольського символу. Вона поєднує божественну дію Святого Духа з людським прийняттям Марії в єдиному події — втіленні. Даніель Афонсу вказує, що сучасна мариологія, під впливом пνευматологічної онови Другого Ватиканського собору, ще не вичерпала достатньо цього зв’язку між дією Святого Духа і місією Марії. Це відкрита область як для догматичного дослідження, так і для застосування до християнського духовного життя.
Молитва Апостольського символу для віруючого є актом спілкування з Церквою всіх століть. Коли ми говоримо «народжений від Діви Марії», ми одночасно визнаємо божественність Христа і божественну материнство Марії. Мариологія не є додатковим дев’ятивіршним елементом віросповідання; вона вбудована в його найглибшу структуру. Ті, хто бажає поглибити цю роздуми, знайдуть в «Місці мариологічного» (Locus Mariologicus) Пост-граду в мариології, де мариологічний метод і тлумачення символів віри розглядаються з належною ретельністю. Див. Лумен гентіум, ст. 52: ««Марія невіддільна пов’язана з роботою спасіння, здійсненою її Сином»».
Постградусна підготовка в мариології
Хочете поглибити свою підготовку в мариології? Дізнайтеся про магістерську програму з мариології у Locus Mariologicus — академічну форму навчання, що поєднує суворий теологічний аналіз, духовне життя та живу традицію Церкви.Хочете серйозно вивчити мариологію?
Цей стаття походить з творів бібліотеки Locus Mariologicus. Магістратура з мариології занурить вас у ті самі джерела, забезпечуючи академічне керівництво: Писання, Батьки Церкви та Магістерій, від першого догмати до сучасних питань.
Responses