Ioan Paul al II-lea – Veritatis splendorem, nr. 120 și Evangelium vitae, nn. 102-105: Maria, mama vieții.
*Veritatis Splendor* nr. 120, „Maria, Mater misericordiae”
> „… *Ad pedem Crucis Maria participat dono salvíficum misericordiae et invitat omnes ad accipiendam Filii sui misericordiam. In illa Maria, novissima Eva, novum mulieris exemplar in genus humanum redactum est, quae adiuvat singulos in difficilibus inter veritatem et errorem electionibus*”La piciorul Crucii, Maria participă la darul misericordiei salvatoare și invită pe toți să primească mila Fiului Său. În ea, Maria, noua Eva, a fost propusă omenirii ca un nou model de femeie, care ajută pe fiecare în alegerile dificile între adevăr și eroare.Contextul este esențial: *Veritatis Splendor* apără existența acțiunilor intrinsec rău (*intrinsece malum*) împotriva curentelor proporționaliste și consecvențialiste. Pentru Ioan Paul al II-lea, Maria este exemplul concret al celei care nu a renunțat niciodată la adevărata moralitate în schimbul unei false mila, a cărei „*obediență a credinței*” a fost totală.*Evangelium Vitae* nn. 102-105, „Mater vitae”
Concluzia *Evangelium Vitae*, enciclica despre apărarea vieții umane, este una dintre cele mai frumoase secțiuni mariene din pontificatul lui Ioan Paul al II-lea. Patru numere (102-105) dezvoltă ideea Mariei ca „Marea Vieții”:> „… *Maria igitur, sive in Annunciationis sive in Calvariae mysterio, signum sublimissimum est et exemplar Evangelii vitae. Pulchritudo huius Evangelii ipsa pulchritudo est misericordiae Dei, quae apparet in vita Filii sui Iesu, et in eorum vita qui sequuntur eius vestigia, ut testes vitae*”Maria, prin urmare, este în misterul Bunii Vestiri și în misterul Ridicării la cer a Sfintei Fecioare Maria, un semn sublim și un model al Evangheliei vieții. Frumusețea acestei Evanghelii este însăși frumusețea milostivirii lui Dumnezeu, manifestată în viața Fiului Său Isus și în viața celor care urmează pașii Lui, ca martori ai vieții.
Maria și femeia din Apocalipsă (n. 103)
Papa Ioan Paul al II-lea interpretează Ap 12 (Femeia și Dragonul) în cheie de apărare a vieții în contextul contemporan: „Dragonul” care devorează copilul este orice cultură a morții, avortul, eutanasia, manipularea genetică. Maria, Femeia îmbrăcată în soare, apără viața care urmează să se nască.
Maria și cultura vieții (n. 104)
Cultura vieții își are originea în contemplarea Mariei ca Mamă care primește și păzește. Fiecare gest de ospitalitate umană față de viața înfloritoare, asistența medicală în sarcină, adopția, spitalele pentru copii, reprezintă o extindere a „da”-ului Mariei.
Rugăciune finală (n. 105)
Rugăciunea finală din „Evangelium Vitae” este adresată Mariei. A devenit una dintre rugăciunile mariane cele mai folosite în pastorală pentru viața din întreaga lume:
„O, Maria, Zori ai Lumii Noi, Mamă a celor vii, Ţie ne încredinţăm cauza vieţii: priveşte, Mamă, numărul imens de copii cărora li se neagă naşterea, de săraci cărora le este greu să trăiască, de bărbaţi şi femei victime ale violenţei umane, de bătrâni şi bolnavi morţi din indiferenţă sau din mila înşelătoare. Fă ca cei care cred în Fiul Tău să ştie să anunţe cu sinceritate şi dragoste Evanghelia Vieţii oamenilor timpului nostru.”
Sensul sintetic
Aceste două enciclice arată cum, în învățătura lui Ioan Paul al II-lea, Maria, nu este un apendice pios al învățării morale, ci fundamentul existențial. Moralitatea catolică are nevoie de o figură concretă care să demonstreze că este viabilă, iar această figură este Maria.
Citire complementară
Mariologie | Redemptoris Mater | Mulieris Dignitatem | Dives in Misericordia | Salvifici Doloris
Responses