Puebla (1979) și Aparecida (2007): Maica Domnului în evanghelizarea Americii Latine

Conferințele Episcopatului Latino-American și sinteza mariologicăConferințele de la Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) și, mai ales, Aparecida (2007), au dedicat secțiuni mariologice semnificative, oferind o sinteză elaborată a mariologiei inculturate pe continentul american. Documentul de la Aparecida, prezidat de Benedict al XVI-lea și influențat de atunci Cardinal Bergoglio (viitorul Papa Francisc), reprezintă referința fundamentală a Papei Francisc în domeniul mariologiei.Conferințele examinate:– Puebla (1979) – Aparecida (2007)Tematică:– Maria și evanghelizarea Americii Latine – Mariologia inculturatăLegătura cu Francisc:Documentul de la Aparecida, deși prezidat de Benedict al XVI-lea, a fost redactat sub președinția Comisiei, de către Cardinalul Bergoglio.Documentul de la Puebla (1979), a III-a Conferință GeneralăA III-a Conferință Generală a Episcopatului Latino-American, desfășurată la Puebla, Mexic, între 27 ianuarie și 13 februarie 1979, prezidată de noul ales Papa Ioan Paul al II-lea, a dedicat nn. 282-303 din documentul său Mariei, sub titlul „Sfânta Maria, Mama Bisericii”. Perspectiva este marcant latino-americană:> „În America Latină, Maria este iubită sub multe nume: Guadalupe mexicană, Caridad del Cobre cubaneză, Aparecida braziliană, Lujan argentiniană, Cosita Linda venezuelană, Veracruz boliviană. Aceste titluri mariane nu ne separă, ci dezvăluie diversitatea culturilor, unitatea credinței în care Maria este Mama tuturor popoarelor.”Maria și „religiozitatea populară”Conferința de la Puebla a introdus în teologia magisterială latino-americană conceptul de „religiozitate populară” (pietas populi), preluat și dezvoltat ulterior de Aparecida și de Francisc în documentul *Evangelii Gaudium*. Devotio mariană populară, pelerinajele, novenele, romăriile sunt considerate expresii autentice ale credinței poporului, nu reziduuri superstițioase de eliminat.Documentul de la Aparecida (2007), a V-a Conferință GeneralăA V-a Conferință Generală a Episcopatului Latino-American și a Caraibelor, desfășurată la Aparecida, Brazilia, între 13 și 31 mai 2007, prezidată de Benedict al XVI-lea și având ca redactor principal pe Cardinalul Jorge Mario Bergoglio (viitorul Francisc), reprezintă documentul mariologic latino-american cel mai dezvoltat. N. 264-272 sunt dedicate Mariei.> (Citat din documentul de la Aparecida)«Maria, fii cu noi, Maica Americii Latine! Tu ne arăți cum un popor sărac și gol de oameni, dar cu un inimă aprinsă de credință, poate trece cu Isus la o nouă viață. Maria, Maica Americii Latine și a Caraibelor, fii pentru noi un exemplu și un ajutor pe drumul către Hristos, Mântuitorul»

Maria, fii cu noi, Mama Americii Latine! Tu ne arăți că un popor sărac și neputincios, dar cu inimile arzând de credință, poate merge cu Isus spre o nouă viață. Maria, Mama Americii Latine și a Caraibelor, fii pentru noi un model și un sprijin pe calea către Hristos, Mântuitorul.

Un «Continente al Speranței»

Aparecida prezintă America Latină ca un «Continente al Speranței», sub protecția Mariei. Maria nu este doar o devotare populară, ci un semn teologic că Dumnezeu este cu săracii, cu cei mici, cu cei fără voce în scena geopolitică mondială.

Discipul misionar

Conceptul cheie al Documentului de la Aparecida, «discipul misionar», este dezvoltat într-o cheie mariană: Maria este prima «discipolă misionară»:

• Discipolă a Cuvântului (Luca 1, 38)
• Misionară a Bunei Vești (Vizitarea lui Isabel, Luca 1, 39)
• Marea a Bisericii misionare (Ziua Cincizecimii, Faptele Apostolilor 1, 14)

Aparecida și Papa Francisc

Textul de la Aparecida a fost redactat aproape în întregime sub coordonarea Cardinalului Bergoglio. Când acesta a fost ales Papă în 2013, mulți au văzut în Evangelii Gaudium o «aplicare universală» a Documentului de la Aparecida. Teologia mariană a Papei Francisc, Maria, Mama apropiată, Maria, cea care dezleagă nodurile, Maria, Mama poporului, are aici propria sa matrice directă.

Mariologia inculturată vs. Mariologia universală

Documentul latino-american rezolvă o tensiune teologică clasică:

• Mariologia universală: Maria ca dogmă al Bisericii universale (Theotokos, Neprihănita Concepere, Ridicarea la Cer)
• Mariologia inculturată: Maria ca Guadalupe, Aparecida, Caridad del Cobre, încorporată în culturile locale

Soluția: cele două dimensiuni nu se contrazic; mariologia universală se încarnează în culturile locale, iar titlurile populare sunt manifestări legitime ale aceleiași Mame a lui Dumnezeu.

Citește și

Mariologie | Evangelii Gaudium | Apariții Mariane | Marialis Cultus | Amoris Laetitia