Paul al VI-lea – Discursul de închidere al Conciliului Vatican II (8 decembrie 1965): Maica Domnului, Neprihănita, model al Bisericii post-conciliare.

La 8 decembrie 1965, în ziua sărbătoririi Neprihanitei Zamisliri (Imaculatei Concepții), Papa Paul al VI-lea a încheiat solemn Conciliul Vatican II. În discursul său final (paragrafele 474-475 din Enchiridion Vaticanum, volum 1), el a ajuns la o contemplare mariană extraordinară: Maria Neprihănită ca model al Bisericii post-conciliare și punct de plecare pentru aplicarea lucrărilor Conciliului.

Colecție	Enchiridion Vaticanum, volum 1, paragrafele 474-475
Papa	Beatul Paul al VI-lea
Data	8 decembrie 1965 (sărbătorirea Neprihanitei Zamisliri, încheierea solemnă a Conciliului Vatican II)

Textul original în italiană, n. 474

De aceea, dorința noastră se împlinește. Se transformă într-un vis? Într-o poezie? Într-o hiperbolă convențională și goală, așa cum se întâmplă adesea în efuziunile noastre obișnuite de dorințe? Nu. Se transformă într-un ideal, dar nu într-un ireal. O clipă de atenție din partea voastră. Când noi, oamenii, îndreptăm gândurile și dorințele noastre spre o concepție ideală a vieții, ne găsim imediat în utopie, în caricatură retorică, în iluzie sau dezamăgire. Omul păstrează aspirația inextinguibilă către perfecțiunea ideală și totală, dar nu o poate atinge singur, nici prin concept, nici prin experiență și realitate. Știm asta; și drama omului, a regelui în declin.

Observați ce se întâmplă astăzi: în timp ce încheiem Conciliul Ecumenic, sărbătorim Maica cea sfântă, Mama lui Hristos, și prin urmare, Mama lui Dumnezeu și Mama noastră spirituală. Spunem Maica cea sfântă, imaculată! adică nevinovată, adică minunată, adică perfectă; adică Femeia, Femeia ideală și reală în același timp; creatura în care imaginea lui Dumnezeu se reflectă cu o claritate absolută, fără nicio tulburare, așa cum se întâmplă cu orice creatură umană.

Salutarea noastră devine atunci ideală. Devine un vis? Devine poezie? Devine o hiperbolă convențională și goală, așa cum se întâmplă adesea în efuziunile noastre obișnuite de dorințe? Nu. Devine ideală, dar nu ireală. O clipă încă de atenția voastră. Când noi, oamenii, ne îndreptăm gândurile și dorințele către o concepție ideală a vieții, ne găsim imediat fie în utopie, fie în retorică caricaturală, fie în iluzie, fie în dezamăgire. Omul păstrează aspirația inextinguibilă către perfecțiunea ideală și totală, dar nu ajunge singur să o atingă, nici măcar în concept, și cu atât mai puțin în experiență și realitate. Știm asta: este drama omului, a regelui decăzut.

Dar observați ce se realizează astăzi: în timp ce încheiem Conciliul Ecumenic, sărbătorim Maica Sfântă, Mama lui Hristos, și, prin urmare, așa cum am spus altundeva, Mama lui Dumnezeu și Mama noastră spirituală. Maica Sfântă, spunem, neprihănită! Adică, inocentă, sau minunată, sau perfectă; adică, Femeia, Femeia ideală și reală în același timp: creatura în care imaginea lui Dumnezeu se reflectă cu o claritate absolută, fără nicio tulburare, așa cum se întâmplă cu fiecare creatură umană.

Modelul inspirator, nr. 475*

Nu este fixând privirea asupra acestei Femei umile, sora noastră și, în același timp, mama noastră cerească și regină, oglindă pură și sfântă a frumuseții infinite, că nu putem încheia ascensiunea spirituală conciliară și această salutare finală? Și nu poate începe munca post-conciliară? Frumusețea Maiei Imaculate nu devine pentru noi un model inspirator? O speranță consolatoare?

Română: Nu este fixând privirea asupra acestei Femei umile, sora noastră și, în același timp, mama noastră cerească și regină, oglindă clară și sfântă a frumuseții infinite, că nu putem încheia ascensiunea spirituală conciliară și această salutare finală? Și nu poate începe munca post-conciliară? Frumusețea Maiei Imaculate nu devine pentru noi un model inspirator? O speranță liniștitoare?

Importanța istorică

Discursul final al Vaticanului II din 8 decembrie 1965 are o semnificație istorică:

1. Data: 8 decembrie, sărbătoarea Imaculatei Concepții, aleasă cu intenție pentru a lega încheierea de misterul marian fundamental al dogmei din 1854
2. Triada conceptuală: Maria ca Mamă, Soră și Regină simultan, o sinteză a relației mariene ecleziale
3. Programul post-conciliar: Maria ca punct de plecare pentru „lavoro post-conciliare”, toată munca de aplicare a Conciliului se va desfășura sub protecția ei maternă

Includere completă: Discursul de încheiere se referă la Maria ca fiind „*Femeia ideală și reală împreună*”, un feminism creștin înainte de timp.Conexiune cu Mater EcclesiaeAcest discurs reprezintă o completare a discursului din 21 noiembrie 1964 (detaliat în postarea despre *Mater Ecclesiae*). Cele două texte formează un diptic marian: în proclamarea din 1964, Maria este proclamată Mama Bisericii; în încheierea din 1965, Maria este prezentată ca un model pentru munca post-conciliar de aplicare a Bisericii reînnoite de Conciliu.Lecturi suplimentare: – *Lumen Gentium* capitolul VIII – Proclamația *Mater Ecclesiae* din 1964 – *Marialis Cultus* – *Ineffabilis Deus*Aflați mai multe despre Neprihanita Zamislire.