Cine a fost Sfântul Iosif: ce spun cu adevărat Evangheliile?

Sfântul Iosif a fost soțul Fecioarei Maria și tatăl legal al lui Isus: un evlavios judac, descendent al regelui David, meșter (tekton) stabilit în Nazaret, Galileea, descris în Evanghelia după Matei ca fiind „just” (Mt 1,19). Întreaga istorie a Sfântului Iosif, de care avem cunoștințe sigure, se încadrează în câteva capitole ale Scripturii: Matei 1-2, Luca 1-2 și câteva mențiuni rapide în viața publică a lui Isus, când acesta este amintit ca fiind fiul meșterului (Mt 13,55), meșterul (Mc 6,3) și fiul lui Iosif (Jo 6,42). Deși cantitativ este puțin, din punct de vedere al conținutului este decisiv: în aceste texte, Iosif apare ca un soț adevărat al Mariei, tatăl lui Isus în fața legii israelite și protectorul misterului Încarnației.

Justul din Nazaret (Mt 1,19)

Singurul adjectiv pe care Noul Testament îl aplică direct lui Iosif este cuvântul grec díkaios, „just”: Matei afirmă că Iosif era un om drept (Mt 1,19 – în Nova Vulgata, cum esset iustus). În vocabularul biblic, acest termen corespunde cuvântului tsadiq din Vechiul Testament și nu desemnează doar onestitate legală, ci dreptatea integrală a omului care trăiește în fața lui Dumnezeu într-o ascultare supusă. Iosif este drept chiar în momentul cel mai dramatic al vieții sale: descoperă sarcina Mariei înainte de coabitare și, fără a dori să o defăimeze, decide să o părăsească în secret (cf. Mt 1,19). Un înger al Domnului intervine într-un vis și îi dezvăluie originea Copilului, iar Catihismul rezumă anunțul cu propriul text evanghelic: „Ce a fost conceput în ea vine din Duhul Sfânt”, îi spune îngerul lui Iosif despre Maria, soția sa (Mt 1,20 – CIC 497).

Răspunsul lui Iosif nu este o cuvântare, ci un act. Papa Ioan Paul al II-lea, în Exortarea Apostolică Redemptoris custos, observă:

Cu adevărat, Iosif nu a răspuns la „anunțul” îngerului așa cum a făcut Maria; ci „a făcut după cum i-a poruncit îngerul Domnului și a luat-o pe soția sa” (Redemptoris custos, n. 4).

> > Evangheliile nu înregistrează nici un cuvânt rostit de Iosif. Acest tăcere, însă, nu este goală: „Tăcerea lui Iosif are o elocvență specială: prin atitudinea sa, se poate capta perfect adevărul judecății pe care Evanghelia o aduce asupra lui: «justul» (Mt 1, 19)” (Redemptoris custos, n. 17). Evangeliștii „vorbesc exclusiv despre ceea ce a făcut Iosif” (Redemptoris custos, n. 25), și tocmai în această acțiune ascultătoare se dezvăluie omul. Rolul viselor Sfântului Iosif în Matei 1-2 urmează întotdeauna aceeași structură: poruncă divină, trezire, execuție imediată.> > Genealogia davídică> Matei începe Evanghelia sa cu genealogia care coboară de la Avraam, trece prin David și se încheie în Iosif, soțul Mariei, din care s-a născut Isus, numit Hristos (cf. Mt 1,16). Luca confirmă aceeași situație: Maria era „o tânără logodită cu un bărbat din casa lui David, numit Iosif” (Lc 1,26-27, citat în CIC 488), și din cauza recensământului, Iosif urcă de la Nazaret la Betleem, orașul lui David, fiind din casa și din neamul lui David (cf. Lc 2,4).> > Acest detaliu nu este un simplu ornament: este cheia mesianității legale a lui Isus. Prin căsătoria cu Iosif, Isus intră juridic în descendența lui David, proorocită. Catecismul formulează cu precizie: „Iosif a fost chemat de Dumnezeu să «ia cu el în casa sa pe Maria, logodita lui», însărcinată «de Acela care s-a născut din ea prin puterea Duhului Sfânt» (Mt 1,20), pentru ca Isus, «numit Hristos», să se nască din soția lui Iosif, în neamul mesianic al lui David (Mt 1,16)» (CIC 437). Papa Francisc, în scrisoarea *Patris corde*, subliniază importanța acestei genealogii: „Prin această genealogie, Evanghelia ne arată că Isus este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu și, în același timp, cu adevărat om, înrădăcinat în istoria poporului său” (n. 11).

Din aceste considerente, din teologia biblică, se poate trage următoarea concluzie: „În timp ce Isus este descendentul lui David (cf. Mt 1, 16.20), din a cărui rădăcină ar trebui să se nască Isus, conform promisiunii făcute regelui de către profetul Natan (cf. 2 Sam 7), și ca soț al Mariei din Nazaret, Sfântul Iosif reprezintă articulația care unește Vechiul și Noul Testament” (Patris corde, n. 1).

Sfântul Iosif, tatăl lui Isus: paternitate adevărată, nu biologică

Franciscul amintește că Isus este „numit în mod specific «fiul lui Iosif» în cei patru Evanghelii” (Patris corde, prefață, cf. Lc 4,22, Jo 1,45, Jo 6,42), iar Luca îl prezintă pe Iosif și Maria ca părinții Băiatului (cf. Lc 2,27.41). În același timp, Matei și Luca afirmă clar concepția virgină: Iosif nu este tatăl biologic al lui Isus. Cum se poate reconcilia aceste două afirmații? Prin dreptul matrimonial din Israel: în iudaismul Templului, soțul (aner, cf. Mt 1,16.19) deține paternitatea juridică asupra copilului soției. Mai mult, logodna iudaică îi confera Mariei deja statutul deplin de soție, astfel încât Iosif este adevărat soț încă dinainte de coabitare – subiect pe care l-am explorat în articolul despre logodna Mariei și a lui Iosif.

Magisteriul a adoptat această interpretare: „După cum se deduce din texte Evanghelice, căsătoria cu Maria reprezintă fundamentul juridic al paternității lui Iosif. Dumnezeu l-a ales pe Iosif ca soț al Mariei pentru a asigura protecția paternă lui Isus” (Redemptoris custos, n. 7). Și această paternitate nu este o ficțiune pietate: „paternitatea sa, însă, nu este doar «aparientă» sau doar «substitutivă»; ci este plină de autenticitate ca și misiunea paternă în cadrul familiei” (Redemptoris custos, n. 21). Gestul care o exprimă este impunerea numelui: Iosif „a avut curajul să-și asume paternitatea legală a lui Isus, pe care i-a dat numele revelat de înger: «să-i dai numele Isus, pentru că El va mântui poporul de păcatele sale» (Mt 1,21)” (Patris corde, prefață). Dedicăm un studiu propriu paternității Sfântului Iosif. Această paternitate reală, exercitată într-un mariaj virgin, este inseparabilă de credința Bisericii în virginitatea perpetuă a Mariei: frații lui Isus din Mt 13,55 se explică, în viziunea catolică, prin utilizarea semitică a termenului «frate» pentru rudele apropiate.

Carpentierul: semnificația termenului grecesc tekton

În Nazaret, Isus este cunoscut ca fiul unui carpintar (Mt 13,55) și el însuși se autointitulează „carpintar” (Mc 6,3): în ambele versete, grecescul folosește termenul tekton, care desemnează, într-o semnificație mai largă decât termenul nostru «carpintar», meșterul construcțiilor: lucrător manual, dar și meșter în lemn, dar și în grinzi, uși, ară și structuri. Era o meserie manuală, modestă și calificată, de care depindea existența Sfintei Familii.

Francisco rezumă: „Sfântul Iosif era un tâmplar care a lucrat onest pentru a asigura întreținerea familiei sale. Cu el, Isus a învățat valoarea, demnitatea și bucuria de a mânca pâine rodită din propriul său muncă” (Patris corde, n. 6).Atelierul din Nazaret are o semnificație teologică. În anii ascunși, „Isus și-a împărtășit condiția majorității oamenilor: o viață zilnică fără strălucire aparentă, o viață de muncă manuală” (CIC 531), supus Mariei și lui Iosif (cf. Lc 2,51) – și această supunere „a fost împlinirea perfectă a a patra porunci” (CIC 532). Ioan Paul al II-lea merge mai departe: „Mulțumit meseriei sale, pe care o practica împreună cu Isus, Iosif a apropiat munca umană de misterul Mântuirii” (Redemptoris custos, n. 22).

Ce nu spun Evangheliile – și ce adaugă apocrifele

Sobrietatea Evangheliilor lasă întrebări fără răspuns: nu știm când s-a născut Iosif sau când a murit, nu cunoaștem vârsta lui la căsătorie, nu avem nicio cuvântă a lui. Ultima scenă în care apare în viață este întâlnirea lui Isus în Templu, la 12 ani (Lc 2,41-52) – „singurul eveniment care întrerupe tăcerea Evangheliilor cu privire la anii ascunși ai lui Isus” (CIC 534). În viața publică, Iosif nu mai apare, iar faptul că Isus îl încredințează pe Maria ucenicului iubit la cruce (cf. Jo 19,26-27) sugerează că Iosif fusese deja decedat. De aici tradiția de a-l invoca ca sfânt patron al unei bune moarte: Biserica ne îndemnă „să ne încredințăm Sfântului Iosif, patronul unei bune moarte” (CIC 1014).Aceste goluri au fost umplute de apocrife, în special Protovanghelul lui Iacov (secolul al II-lea) și Istoria lui Iosif, tâmplarul: Iosif ca bătrân văduv cu copii dintr-un prim căsătorie, tulpina înfloritoare care îl desemnează soț, moartea liniștită între Isus și Maria. Biserica este precaută cu aceste texte din rațiune de metodă: ele nu fac parte din canon, sunt târzii și vizibil legendari, și servesc drept context cultural și sursă pentru iconografie (Iosif bătrânul din atâtea picturi), nu ca sursă doctrinară. Josefologia catolică se construiește pe baza datelor biblice citite în tradiția vie, nu pe baza legendei – criteriu pe care l-am expus în articolul nostru de bază josefologie.

Sinteză: cine a fost Sfântul Iosif, conform Evangheliilor?

Cine a fost Sfântul Iosif, conform Evangheliilor? Un om drept din Israel, din casa lui David, meșter din Nazaret, soț virginal al Mariei și adevărat tată al lui Isus prin legătura matrimonială și prin exercitarea efectivă a misiunii patrine: a-l numi, a-l proteja, a-l întreține, a-l educa. Ioan Paul al II-lea rezumă măreția sa într-o formulă: „Sfântul Iosif a fost chemat de Dumnezeu să servească direct Persoana și misiunea lui Isus, prin exercitarea paternității sale: astfel, el ‘coopera la marele mister al Mântuirii, când a sosit plinirea vremii’, și este cu adevărat ‘ministrul mântuirii’” (Redemptoris custos, n. 8). Și Francisc amintește locul unic pe care l-a ocupat astfel în credința catolică: „După Maria, Mama lui Dumnezeu, nici un sfânt nu ocupă un loc atât de important în învățăturile pontificale ca Iosif, soțul ei” (Patris corde, prefață). Cât de puțină Scriptură este necesară: Iosif este omul care a făcut ce a poruncit Dumnezeu, și aceasta este întreaga sa biografie.

Întrebări frecvente

Quem foi São José?

São José foi o esposo da Virgem Maria e o pai legal de Jesus, um judeu descendente do rei Davi que vivia em Nazaré da Galileia e trabalhava como carpinteiro (tekton). O Evangelho de Mateus resume o seu caráter numa palavra: «justo» (Mt 1,19). Ele guardou e sustentou a Sagrada Família na obediência silenciosa às ordens de Deus recebidas em sonhos.

São José é realmente pai de Jesus?

Sim, mas não biologicamente: Jesus foi concebido virginalmente por obra do Espírito Santo (Mt 1,20). José é pai verdadeiro pelo direito matrimonial de Israel, que conferia ao esposo a paternidade jurídica, e pelo exercício efetivo da missão paterna, começando pela imposição do nome «Jesus» (Mt 1,21.25). A Redemptoris custos ensina que essa paternidade não é aparente nem substitutiva, mas humanamente autêntica.

Qual era a profissão de São José?

José era tekton, termo grego que os evangelhos usam em Mt 13,55 e Mc 6,3 e que se traduz por «carpinteiro», embora designe mais amplamente o artesão da construção, que trabalhava madeira, vigas e estruturas. Era um ofício manual e modesto com o qual sustentou a família, e junto do seu banco de trabalho Jesus aprendeu o valor do trabalho humano.

O que a Bíblia conta da história de São José?

Quase tudo está em Mateus 1-2 e Lucas 1-2: os desposórios com Maria, a crise diante da gravidez, os sonhos com o anjo, o nascimento em Belém, a fuga para o Egito, o regresso a Nazaré e o reencontro de Jesus no Templo aos doze anos. Depois de Lc 2,41-52 José desaparece do relato, o que sugere que morreu antes da vida pública de Jesus. Os evangelhos não registram nenhuma palavra dele.

Por que a Igreja não usa os apócrifos sobre São José?

Textos como o Protoevangelho de Tiago e a História de José, o Carpinteiro são tardios, não canônicos e visivelmente lendários, com detalhes como o José ancião e viúvo. A Igreja reconhece o seu valor como contexto cultural e fonte da iconografia, mas não os aceita como fonte doutrinal: a teologia sobre José funda-se no testemunho bíblico lido na tradição viva.

Doriți să studiați mariologia în profunzime?

Acest articol își trage conținutul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă conduce la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.

Aflați mai multe despre Specializarea în Mariologie