Patris corde: o scrisoare a Papei Francisc despre Sfântul Iosif
Ocazia: 150 de ani de la patronajul asupra Bisericii
La 8 decembrie 1870, prin decretul *Quemadmodum Deus* al Congregației Riturilor Sacre, Papa Pio al IX-lea a declarat Sfântul Iosif patron al Bisericii Catolice. Textul latin este clar: Papa «CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit», adică l-a declarat solemn patron al Bisericii Catolice (ASS 6, pp. 193-194). Ioan Paul al II-lea a rezumat astfel gestul: «În vremuri dificile pentru Biserică, Pio al IX-lea, dorind să o încredințeze protecției speciale a Sfântului Patriarca Iosif, l-a declarat „patron al Bisericii Catolice”» (*Redemptoris custos*, nr. 28).*Patris corde* se încadrează astfel într-o linie magisterială precisă: enciclica *Quamquam pluries* a lui Leon al XIII-lea (1889), care a stabilit patronajul pe baza faptului că Iosif este soțul Mariei și tatăl adoptiv al lui Isus, și exortarea apostolică *Redemptoris custos*De Ioan Paul al II-lea (1989), publicată cu ocazia centenarului enciclicii. Francisc nu intenționează să înlocuiască acest corpus doctrinal, ci să-l relese în cheie existențială, pornind de la experiența pandemiei, când atâtea persoane obișnuite au susținut viața altora departe de lumina reflectoarelor.
Cele șapte portrete ale tatălui
Scrisoarea se organizează în șapte titluri, fiecare prezentând o trăsătură a paternității lui Iosif. Nu sunt șapte devoțiuni paralele, ci șapte fețe ale unei singure misiuni: să slujească Persoana lui Isus prin exercitarea reală a paternității.
Tată iubit
«Marea lui Sfântul Iosif constă în faptul că a fost soțul Mariei și tatăl lui Isus» (n. 1). Iosif a avut «curajul de a-și asuma paternitatea legală a lui Isus» (preambul), manifestat în actul de a-i da Numele: Iosif i-a dat Băiatului «numele de Isus, pentru că El va mântui poporul de păcatele sale» (Mt 1, 21, citat în preambul). A da un nume, în iudaismul Templului din secolul al II-lea î.Hr., este un gest juridic al unui tată adevărat, nu o formalitate simbolică.
Tată în blândețe
«Isus a văzut blândețea lui Dumnezeu în Iosif: “Căci Dumnezeu este milostiv ca un tată față de copiii săi” (Ps 103, 13)» (n. 2). Băiatul Isus a învățat fața paternă a lui Dumnezeu pe chipul unui tâmplar. Francisc extrage o lecție spirituală: «în mijlocul furtunilor vieții, nu trebuie să ne temem să lăsăm lui Dumnezeu timonul bărcii noastre» (n. 2).
Tată în ascultare
«În toate circumstanțele vieții sale, Iosif a știut să pronunțe “fiat-ul”, așa cum Maria la Anunțare și Isus în Grădina Getsemani» (n. 3). Ascultarea lui Iosif este întotdeauna operativă: în cele patru vise din Matei, el se trezește și acționează. Ioan Paul al II-lea îl numise deja «pură “ascultare a credinței”» (Redemptoris custos, n. 4).
Tată în primire
«Iosif o primește pe Maria, fără a pune condiții preliminare. Se încredințează cuvintelor îngerului» (n. 4). Din aici provine una dintre frazele cele mai citate din scrisoare: «Viața spirituală pe care Iosif ne-o arată, nu este un drum pe care explică, ci un drum pe care primește» (n. 4). Iosif nu primește răspunsuri la mister, primește misterul în sine.
Tată cu curaj creativ
În fuga spre Egipt, Iosif «este omul prin care Dumnezeu se ocupă de începuturile istoriei mântuirii» (n. 5). De aceea, Francisc îl propune ca «un protector special pentru cei care trebuie să-și părăsească țara din cauza războiului, a urii, a persecuției și a sărăciei» (n. 5). Este actualizarea pastorală cea mai vizibilă a documentului.
Tată muncitor
«Sfântul Iosif era un tâmplar care a lucrat onest pentru a-și asigura existența familiei. Cu el, Isus a învățat valoarea, demnitatea și bucuria care vin din munca proprie» (n. 6). Tema continuă tradiția lui Sfântul Iosif lucrător și capătă o actualitate pastorală în contextul șomajului acut din perioada respectivă.
Tată în umbră
Este cel mai original portret.
«Nu se naște tată, ci se devine… Și nu se devine tată doar pentru că s-a născut un copil, ci pentru că se are grijă responsabil de el» (n. 7). Iosif este umbra Tatălui ceresc asupra lui Isus: «Niciodată nu și-a pus pe sine în centru; a știut să se descentralizeze, punând pe Maria și pe Isus în centrul vieții sale» (n. 7). Paternitatea adevărată este castitatea celor care nu posedă copilul.Anul iosefin și indulgențele
Pentru a traduce scrisoarea în viața ecleziastică, Papa Francisc a convocat un An dedicat Sfântului Iosif, din 8 decembrie 2020 până la 8 decembrie 2021. În aceeași zi a publicării, Penitențiaria Apostolică a emis un decret acordând indulgențe speciale pentru întregul an. În condițiile obișnuite (spovedanie sacramentală, Comunie eucaristică și rugăciune pentru intențiile Papei), indulgența plenară era acordată, printre alte forme, celor care meditează rugăciunea Tatăl nostru cel puțin 30 de minute, recită Rozariul în familie sau între logodnici, își încredințează munca zilnică protecției Sfântului Iosif, practică o lucrare de milă corporală sau spirituală sau recită o rugăciune aprobată legitim în onoarea sfântului.Obiectivul declarat al anului nu era acumularea practicilor, ci obținerea a ceea ce scrisoarea cere la final: «Rămâne doar să ne rugăm, de la Sfântul Iosif, grația celor mai mari grații: convertirea noastră» (concluzie).Cele șapte noi invocații ale Ladainei
Ca fruct al Anului iosefin, Congregația pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor, prin scrisoare din 1 mai 2021, a actualizat Ladaina Sfântului Iosif aprobată în 1909, adăugând șapte invocații extrase din învățătura recentă: *Custos Redemptoris* (păzitorul Redentorului), *Serve Christi* (servitorul lui Hristos), *Minister salutis* (ministrul mântuirii), *Fulcimen in difficultatibus* (sprijin în dificultăți) și *Patrone exsulum, afflictorum, pauperum* (patronul exilatorilor, al suferinzilor, al săracilor). Printre acestea, sprijinul în dificultăți vine din prefața *Patris corde*, iar patronajul asupra exilatorilor, al suferinzilor și al săracilor vine din n. 5.Ce adaugă *Patris corde* josefologiei sistemice
Din punctul de vedere al josefologiei sistemice, scrisoarea nu introduce noi teze dogmatice: paternitatea reală și nu doar aparentă a lui Iosif, legătura sponsală cu Maria ca fundament juridic a acestei paternități și serviciul direct față de Persoana și misiunea lui Isus erau deja stabilite în *Redemptoris custos* (nn. 7-8 și 21). Contribuția lui Francisc se situează pe un alt plan.În primul rând, un accent biblic-tipologic: «Sfântul Iosif reprezintă articulația care unește Vechiul și Noul Testament» (n. 1), reluând tipologia patriarhului Iosif din Egipt, prezentă în tradiție și în însăși decizia din 1870, care deschide comparând cei doi Iosif. În al doilea rând, un accent existențial: Iosif este sfântul porții adiacente, «omul care trece neobservat, omul prezenței zilnice discrete și ascunse» (prefață), propus ca intercesor și ghid pentru toate stările de viață. În al treilea rând, un accent social: migranții, șomerii și părinții răniți găsesc în scrisoare un ecou concret. Astfel, josefologia câștigă, fără a pierde rigurozitatea speculativă, o gramatică pastorală pentru mileniul al treilea.Cine dorește să aprofundeze poate citi textul integral al scrisorii din: https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_letters/documents/papa-francesco-lettera-ap_20201208_patris-corde.htmlPatris corde, publicat de Sfântul Scaun, este comparat cu exortarea Redemptoris custos a Papei Ioan Paul al II-lea: împreună, acestea formează astăzi axa învățării josefine.Întrebări frecvente
O que é a Patris corde?
Patris corde («com coração de pai») é a carta apostólica do Papa Francisco sobre São José, assinada em 8 de dezembro de 2020. Foi publicada por ocasião dos 150 anos da declaração de São José como Patrono da Igreja católica, feita por Pio IX em 1870, e apresenta sete retratos da paternidade do santo.
Quais são os sete retratos de São José na Patris corde?
A carta descreve José como pai amado, pai na ternura, pai na obediência, pai no acolhimento, pai com coragem criativa, pai trabalhador e pai na sombra. Não são devoções paralelas, mas sete facetas de uma única missão: servir a Jesus mediante o exercício real da paternidade.
Quando foi o Ano de São José e por que foi convocado?
O Ano de São José decorreu de 8 de dezembro de 2020 a 8 de dezembro de 2021. Francisco convocou-o na própria Patris corde para celebrar os 150 anos do decreto Quemadmodum Deus, com que Pio IX declarou São José Patrono da Igreja católica, e para que os fiéis crescessem no amor e na imitação do santo.
Que indulgências foram concedidas no Ano de São José?
A Penitenciaria Apostólica concedeu indulgência plenária, nas condições habituais (confissão, comunhão e oração pelas intenções do Papa), a quem realizasse determinados atos: meditar a oração do Pai Nosso por pelo menos trinta minutos, rezar o terço em família ou entre noivos, confiar o trabalho diário a São José, praticar uma obra de misericórdia ou recitar uma oração aprovada em honra do santo.
O que a Patris corde acrescenta em relação à Redemptoris custos?
A doutrina de fundo é a mesma: paternidade verdadeira de José, fundada no matrimônio com Maria e ao serviço da missão de Jesus. Francisco acrescenta uma leitura existencial e social: José como santo da vida cotidiana escondida, padroeiro especial dos migrantes e modelo do pai que se descentraliza. Frutos concretos foram o Ano de São José e as sete novas invocações da ladainha (2021).
Doriți să aprofundați josefologia?
Locus Mariologicus pregătește un curs de Josefologie – o analiză științifică a Sfântului Iosif din Scriptură, Tradiție și Magisteriu. Înscrieți-vă pe lista de așteptare și veți fi anunțați când se deschid înscrierile.
Responses