Nanebevzetí Panny Marie
Asumce Panny Marie: Munificentissimus Deus od Pia XII. (1950), dogmat a teologický základ
Teolog z Lovaně, který sehrál významnou roli na Druhém vatikánském koncilu jako tajemník Teologické komise, Gérard Philips, tak popisuje dogmatické definování Nanebevzetí Panny Marie:
„Pozor celého katolického světa byl upřený na tento ‘nový dogmatický’ akt, který definoval papež Pius XII. 1. listopadu 1950 v neobyčejně působivém rámci. Žádný z desítek tisíc diváků, přitahovaných téměř nebeskou scénou, nezapomene na toto otevření života po smrti v našich křehkých podmínkách.“ Tento nezapomenutelný den v historii katolické církve byl svědkem definice dogmatu, který by neměl být zapomenut.
Pius XII. pak ve přítomnosti a ve společenství s kolegiem kardinálů, 700 biskupy a za účasti davu, vyjádřil s moudrostí význam tohoto okamžiku:
„Jak jsou vaše srdce rozrušená a vaše rty vzrušené, i kamenné zdi této patriarchální baziliky se chvějí a společně s nimi se radují z emocí, zvednuté na všech místech k uctívání Nanebevzetí.“
Tento den však nebyl nečekaný. Žádná ekleziální realita se neobjevuje z ničeho nic, protože růst církve je ve skutečnosti plodem úsilí Ducha svatého, který je výsledkem závazku celého lidského společenství Božího. Tři hlavní faktory vývoje dogmat jsou uvedeny ve Vatikánském II.:
To se vztahuje k Neposkvrněnému početí, které nelze vysvětlit bez intuitivní víry lidí, pro kterou „*hřích a Matka Boží*“ jsou skutečnosti neslučitelné, bez osvětlujících příspěvků teologů, zejména Duns Scotus s jeho argumentem o nejdokonalejším zprostředkovateli, a bez příspěvku učitelského úřadu, nejprve moderujícího a pak vedoucího k dogmatické definici z roku 1854. Stejný proces, i když méně kontroverzní a více proaktivní, se nachází v historii dogmatu Nanebevzetí. I zde nejsou nedostatky, ale nakonec jsou překonány nejvyšším učitelským úřadem církve. Následuje studium teologické Buly *Munificentissimus Deus*.„*Proto, po opakovaných prosbách k Bohu a po vyvolání světla Ducha pravdy, pro slávu všemocného Boha, který obdaroval Pannu Marii svou zvláštní laskavostí, pro slávu jejího Syna, věčného krále věků a vítěze hříchu a smrti, pro slávu její vznešené matky a pro radost a potěšení celé církve, s autoritou našeho Pána Ježíše Krista, blahoslavených apoštolů Petra a Pavla a s naší vlastní, prohlašujeme, oznamujeme a definujeme jako božsky odhalené dogma, že Neposkvrněná Matka Boží, vždy panenská Marie, po dokončení pozemského života, byla v těle i duši přijata do nebeské slávy*.“(Bula *Munificentissimus Deus*, 44)Zdroje:– DE FIORES, Stefano. MEO, Salvatore (Ed.). *Maria: Nový mariologický slovník*. Bologna: EDIZIONI DEHONIANE, 2006. – *Dei Verbum*, Druhý vatikánský koncil, 1965. – *Munificentissimus Deus*, apoštolská konstituce papeže Pia XII., 1950. Dostupná na:Apostolská tradice se ve církvi rozvíjí pod vedením Ducha svatého. Skutečnost, jak jsou chápány věci i slova předaná, se rozvíjí buď díky kontemplaci a studiu věřících, kteří je uchovávají ve svém srdci (L 2, 19-51), nebo díky vnitřní porozumění duchovním věcem, nebo díky kázání těch, kteří, díky posloupnosti biskupského úřadu, obdrželi dar pravdy. (Dei Verbum 8)
Rozšiřte své studium: prozkoumejte mariologii, mariánskou teologii, mariánské zjevení a Pós-Graduační studium v mariologii.
Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.Základy dogmatu
Definice z roku 1950 nevzešla z novinky, ale z sensus fidei – shody víry pastýřů a věřících v průběhu staletí. Před definicí dogmatu Svatá stolice konzultovala s celosvětovým biskupstvím (encyklikou Deiparae Virginis Mariae, 1946) a zjistila široký konsenzus, opřený o mariánskou zbožnost, liturgii a svědectví Otců a teologů – mezi nimi sv. Jan Damaskénský, sv. Tomáš Akvinský, sv. Bonaventura a sv. Robert Belarmin.
Jak se utvářela víra v Nanebevzetí
Svatá Písma nezmiňuje přímo konec života Panny Marie. K utváření této víry sloužily různé prvky: svědectví Epifania z Salaminy (zm. 403), apokryfní vyprávění zvané Dormitio nebo Transitus Marie, tradice o hrobě Marie v Gethsemani, kde vykopávky odhalily hrob z prvního století, oslava Nalezení spící Marie 15. srpna od starověku a patristické homilie 6.-8. století (Modestus Jeruzalémský, Andreas Kreta, Germán Konstantinopolský, Jan Damaskénský).
Teologické důvody
Nanebevzetí je logickým vyvrcholením celé mariánské doktríny: vyplývá z spojení Marie s Kristem, z její božské mateřství, z její ustavní panenství, z její plné svatosti a z jejího neposkvrného početí. Mezi biblické texty interpretované v tomto kontextu patří Gn 3,15, Lk 1,28, 1 Kor 15,20-23, obraz Marie jako Arky Smlouvy (Ap 11,19) a „ženy oblečené sluncem“ z Ap 12,1.
Nanebevzetí ve Druhém vatikánském koncilu
Dokument Lumen Gentium (nn. 59, 68) zdůrazňuje eklesiální rozměr: Nanebevzetí Panny Marie je „obrazem a počátkem církve, která bude dokonána v budoucnosti“, znamení naděje pro Boží lid, který stále putuje vírou.
Zemřela Panna Maria před svým Nanebevzetím?
Dogma se nevyjadřuje k jejímu úmrtí. Existuje stará tradice, která to potvrzuje, a také byla směsice „nemrtvých“ názorů. Sv. Jan Pavel II. ve své mariánské katechezi přijal tradici úmrtí: pokud Ježíš zemřel, je logické, že i Matka se zúčastnila tohoto přechodu. V tomto pojetí Nanebevzetí naznačuje její předčasnou vzkříšenou slávu.
Časté dotazy
Kdy se slaví Nanebevzetí?
Slaví se 15. srpna.
Jaký je rozdíl mezi Nanebevzetím a Ascenzí?
Ascenze je Ježíšova, který se vrací do nebe vlastní silou. Nanebevzetí je Marie, zvednutá do nebe Božím darem.
Je Nanebevzetí v Bibli?
Ne přímo. Založuje se na živé tradici církve, čerpající z textů jako 1 Kor 15, Ap 11-12 a z obrazu Marie jako nové Arky Smlouvy.
Viz také
Chcete se vážně věnovat mariologii?
Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a učitelský úřad církve (Magisterium) od prvního dogmatu po současné otázky.
Responses