O růženci v době Druhého vatikánského koncilu až do současnosti

Koncil Vaticano II (1962-1965) byl jistě jedním z nejvýznamnějších okamžiků v historii křesťanství ve 2. tisíciletí a představuje výchozí bod pro život víry v Krista ve 3. tisíciletí. Tento koncil věnoval Marii a úctě k Matce církve nejvíce prostoru a jak potvrzuje dokument Lumen Gentium (1964) č. 67:

„S úvahou a péčí učí svátý koncil toto katolické učení a zároveň doporučuje všem synům církve, aby s velkým úsilím pěstovali uctívání Nejsvětějšího Vlkana, zejména uctívání liturgické, ctěněně zachovávali praktiky a úcty k ní schválených v průběhu staletí učitelem církve a věrně dodržovali vše, co bylo v minulosti vyhlášeno o uctívání obrazů Pána, Panny Marie a svatých.“

Papou Pavel VI. (1963-1978) ve své encyklikě Christi Matri (1966) vysvětluje význam slov Koncilu Vaticano II, který ačkoli se výslovně nezmiňuje o růženci, neochvějně potvrzuje: „Svátý ekumenický koncil Vaticano II, i když výslovně neříká, ale jasně naznačuje, znovu rozdmýchal ve všech věřících církve vášeň pro růženci a doporučuje ctí a úctou k ní, jak bylo doporučeno v průběhu staletí učitelem církve.“ Ve stejné encyklikě papež připomíná, že růženci je modlitba za mír, útočiště a živou víru.

O několik let později ve své apoštolské exortaci Recurrens mensis october (1969) Pavel VI. prohlásil: „Meditací na tajemství Svatého růžence se naučíme následovat příklad Marie a stát se lidmi míru, dotýkajícími se láskyplně a neustále Ježíše a tajemství jeho vykupitelského života.“ Tato velká „veřejná a univerzální“ modlitba může být vyslovena v podobě zavedené sv. Piem V. nebo v jiných formách přizpůsobených legitimním potřebám našich časů.

«Přechodem z dětství a života v Nazaretu k veřejnému životu Ježíše Krista nás kontemplace vede k tajemstvím, která se mohou nazývat „tajemstvími světla“. Ve skutečnosti je celé tajemství Krista světlem. On je „světlem světa“ (Jan 8,12). Tato dimenze se však projevuje obzvláště v letech jeho veřejného života, kdy hlásá evangelium o království. Chceme-li vymezit pět významných okamžiků, tajemství světla, z této fáze života Krista, považuji za vhodné uvést: 1. při jeho křtu v Jordánu, 2. při svém zjevení na svatbě v Kaně, 3. při vyhlášení království Božího s výzvou k pokání, 4. při své proměnění a nakonec 5. při zavedení eucharistie, sakramentálního vyjádření pasmového tajemství».

Jako novinka se do formulace tajemství a kontemplace ikon zavádí výslovné prohlášení biblického textu následované tichou pauzou v modlitbě Ave Maria. V této modlitbě lze zavést dodatečnou klauzuli, která vyvolá tajemství a zdůrazní jméno Krista. Slovo Gloria v veřejné modlitbě může být také zpíváno a namísto obvyklých krátkých modliteb se doporučuje modlitba, která přinese plody kontemplace.Tato „nová forma“ kontemplace tajemství však neohrožuje tradiční strukturu modlitby růžence, neboť je ponechána na svobodě modlících se. Jak uvádí Svatý Otec v Totus tuus (čl. 38):„Modlitba růžence může být recitována každý den v plném rozsahu, a existuje mnoho ctnostných lidí, kteří ji chválně recitují. Tímto způsobem naplňuje modlitba životy mnoha kontemplativních duší nebo poskytuje společnost nemocným a starým lidem, kteří mají dostatek času. Je zřejmé, že při přidání nového cyklu tajemství světla může mnoho lidí recitovat pouze část podle určitého týdenního pořadí. Toto rozdělení týdne dodává jednotlivým dnům této posloupnosti určitou duchovní ‘barvu’, podobně jako to dělá liturgický rok s jeho různými fázemi. Podle běžné praxe se úterý a pátek věnují tajemstvím radosti, úterý a pátek tajemstvím utrpení, zatímco čtvrtek, sobota a neděle tajemstvím slávy. Kde lze vložit tajemství světla? Vzhledem k tomu, že tajemná sláva je představována ve dvou po sobě jdoucích dnech, sobota a neděle, a že sobota má tradičně silný mariánský charakter, zdá se vhodné přesunout druhou týdenní meditaci o tajemstvích radosti na tuto sobotu, v níž je více zdůrazněna přítomnost Panny Marie. Tímto způsobem je čtvrtek volný pro meditaci o tajemstvích světla. Tato doporučení však neomezují určitou svobodu volby při osobní a komunitní kontemplaci v souladu se duchovními a pastoračními potřebami a zejména s liturgickými souvislostmi, které mohou vést k vhodným úpravám. Důležité je, aby růžencová modlitba byla stále více vnímána jako kontemplativní cesta. Prostřednictvím ní, jako doplněk k liturgii, se týden křesťana, s nedělí jako klíčem, stává poutí skrze tajemství života Krista, aby se v životě jeho následovníků potvrdil jako Pán času a historie.

S krátkou formulací odkazujeme na slova Beneda XVI (2005-2013), který v roce 2010 během návštěvy Fatimy v Portugalsku, po recitaci růžence v kapli zjevení s tisíci účastníky, řekl:„Je to úžasné projevy víry v Boha a oddanosti naší a jeho Matce, vyjádřené recitací Svatého Rosária. Tato modlitba, která je v srdci křesťanského lidu, našla v Fátima centrum, které pohání celou církev a svět. ‘Bílá paní’ při svém zjevení 13. června řekla pastýřským dětem: ‘chci, abyste každý den recitovali třítýdenní růženci’. Můžeme říci, že Fátima a růžencové modlitby jsou téměř synonyma.“ (Bento XVI, Z Fátima poselství naděje nad hrůzami historie)

V našich dnech se setkáváme se Svatým Otcem Františkem (2013-) v den 31. května 2013, kdy na závěr měsíčního uctívání Panny Marie na náměstí sv. Petra popisuje postoje Matky Ježíše jako: poslouchání, rozhodnutí a činnost. Tato slova by nakonec měla popsat postoj argentinského papeže k růženci, který je kontemplací s Marií tajemství Ježíše, kde se učíme poslouchat, rozhodnout se a jednat pro Boží království. Proto pro papeže Bergoglia je růžencová modlitba vzděláváním, které nás učí být připraveni poslouchat slovo života a vede nás k základnímu rozhodnutí následovat Boha v Kristu, což nás vede k identifikaci s Marií, ženou víry, milovanou Bohem.Řekněte nám, jaké požehnání jste již obdrželi díky růženci.Druhé vatikánské koncilum a následné poskoncilní učení znovu potvrdily uctívání Panny Marie. Zhluboka se ponořte do apoštolské exortace Marialis Cultus od Pavla VI., vydané po koncilu.Zhluboka se ponořte do studia: prozkoumejte mariologii, teologii mariánskou, mariánské zjevení a pós-graduální studium mariologie.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →

Naučte se modlit růženci podle našeho průvodce: Jak Modlit Růženci, krok za krokem.

Chcete se vážně věnovat mariologii?

Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a Magistérium, od prvního dogmatu po současné otázky.

Zjistěte více o Postgraduálním studiu mariologie