Zapomenutá historie zasvěcení srdce Neposkvrněné Marie papežmi 20. století

V jejích zjeveních se Marie zaměřuje především na evangelium a jeho hodnoty, jako je modlitba, pokání, eucharistie, přijetí kříže, solidarita s hříšníky a odpuštění.Obecně lze z různých zjevení v moderní historii vyvodit několik obecných poznatků, které se konkretizují v zjevení z Fatimy:a) Způsob, jakým Marie předávala praktiky zbožnosti, modlitby a pokání, se mění k autentické duchovní cestě, shrnuté v uctívání a zasvěcení jejímu Neposkvrněnému Srdci.b) Z čistě duchovní perspektivy se Marie mění v historický a politický pohled, který hovoří o válkách a míru a zaměřuje se na nejdelší a nejhorší jev 20. století: komunistickou Rusko.c) Z obav o současnou církev a svět se Marie obrací k budoucnosti a předává pastýřům slavné tajemství ve třech částech.d) Zatímco v Lourdes se objevovala 18krát (od roku 1858), Marie z Fatimy prodloužila téměř na století svůj dialog s lidstvem prostřednictvím sester Lúcie (narozená 30. března 1907, zemřela 13. února 2005), podpořenou dalšími zjeveními v Pontevedra a Tuy, která vysvětlují a doplňují poselství předané třem pastýřům.e) Z omezeného vlivu se dostáváme k univerzálnímu vlivu na zbožnost věřících, dokonce i biskupů a papežů, zejména Jana Pavla II., který připisuje útěk smrti při pokusu o atentát 13. května 1981 zásahu Panny Marie z Fatimy.Po stručném prozkoumání požadavků, realizací a duchovních osy, které obvykle doprovázejí poutníky do svatyně Fatimy, se nyní zaměříme na zasvěcení Neposkvrněnému Srdci Marie u různých papežů.Ticho Pia XI. (1922-1939)Biskupi portugalští požádali papea Pia XI, aby zasvětil Rusko Svatým srdcím Ježíše a Marie, zdůrazňovali, že se jedná o žádost z fatimských zjevení. Odpovědí bylo naprosté ticho, vzhledem k tradici Svatého stolce o rezervovanosti ohledně soukromých zjevení.Co se týče postoje Pia XII (1939-1958), Lúcia mu několikrát napsala, aby mu řekla, že „nastal čas, kdy Bůh žádá od Svatého otce, aby ve spojení se všemi biskupy světa zasvětil Rusko Neposkvrněnému srdci, slibuje tím jeho spásu“.Některá slova z dopisu z 24. října 1940, konkrétně ta týkající se biskupů, byla v dopise z 2. prosince téhož roku vynechána na návrh nadřízených, aby usnadnila přijetí žádosti ve Vatikánu. Pius XII ukázal citlivost k Fatimě tím, že zasvětil „svatou církev a celý svět“ 31. října 1942 a opakoval toto zasvěcení slavnostně 8. prosince téhož roku. Dne 15. prosince 1951 potvrdila Lúcia, co již dříve vyjádřila, totiž, že „žádost Panny Marie o Rusko nebyla splněna“.Je třeba si uvědomit, že v té době byl kontext Pia XII charakterizován „nepraktickou možností“ zasvětit Rusko Neposkvrněnému srdci Marie. Proč?Rusko bylo jako náboženská jednotka cismatiké, protože je ortodoxní, a jako politická jednotka marxistické, protože je komunistické. Z tohoto důvodu by papež nemohl Rusko zasvětit bez toho, aby tento akt nabral provokativní charakter, a to jak z hlediska samostatné hierarchie patriarchy Moskvy, tak z hlediska Sovětského svazu jako sjednoceného bloku republik po druhé světové válce. To učinilo zasvěcení prakticky nemožným. Samozřejmě se zde jedná pouze o morální nemožnost zasvěcení vzhledem k očekávaným reakcím.Nicméně, dne 7. července 1952, Pius XII neváhal zasvětit „velmi zvláště všechny národy Ruska Neposkvrněnému srdci“ a ve své encyklice *Ad coeli reginam* (11. října 1954) nařídil biskupům, aby se v téže den (31. května) obnovilo zasvěcení lidstva svému Neposkvrněnému srdci. To vše nám dává velkou naději na příchod nové éry, osvětlené křesťanským pokojem a vítězstvím náboženství.V některých částech země chybí ti, kteří jsou nespravedlivě pronásledováni z důvodu křesťanského jména a jsou zbaveni božských a lidských práv svobody. Aby se odstranily tyto zlé věci, nic nedokázaly dosavadní oprávněné žádosti a opakované protesty. Obrátit na ně svá milosrdná oči, jejíž světlo rozptýlí mraky a uklidní bouře, mocná Panna z událostí a časů, která ví, jak porazit zlo svým neposkvrněným chodidlem. Přeje jim brzy si užívat zasloužené svobody a veřejně plnit náboženské povinnosti. A sloužit věci Evangelia, s jejich úsilím v souladu a vznešenými ctnostmi, z nichž dávají příklad i přes mnohé obtíže, přispívejte k posílení a pokroku pozemských společností.

Stydlivost sv. Jana XXIII (1958-1963)

Co se týče papeže Roncalliho, ačkoli byl duší prostou, vždy otevřenou nebeským návrhům, jeho osvícenská formace ho vedla k velké zdrženlivosti ohledně zasvěcení Srdci Svatému nebo Neposkvrněnému Srdci Panny Marie. Co se týče tajemství z Fátima, Jan XXIII měl text v rukou 17. srpna 1959 a přečetl si ho o několik dní později se svým zpovědníkem, Mons. Alfredo Cavagnou, a portugalským překladatelem Mons. Tavaresem. Obsah byl sdělen hlavám Sekretariátu státu a Svatého oficia a dalším, včetně kardinála Grégoire-Pierre XV Agagianiana a Mons. Loris Capovilly. Papež neudělal žádný komentář a raději nechtěl o tom mluvit, aby to nechali na svých nástupcích. Podle svědectví otce Alonsa, Jan XXIII prohlásil: „To se netýká let mého pontifikátu“.

Odvaha sv. Pavla VI (1963-1978)

Během Druhého vatikánského koncilu, na závěr třetí sezení (21. listopadu 1964), Pavel VI obnovil zasvěcení „všech lidí ochraně Královny nebe“ s odkazem na Fátima a Neposkvrněné Srdce Panny Marie.Poslechněme si jeho slova:Zatímco v zapálené modlitbě obracíme naši duši k Panně Marii, abychom požehnali Ekumenickému koncilu a celé církvi, urychlili hodinu jednoty mezi všemi křesťany, náš pohled se otevírá nekonečným horizontům celého světa, který je předmětem živé pozornosti Ekumenického koncilu. Naše předchozí papež Pius XII., jehož památku si hluboce ceníme, ne bez inspirace z výšin, slavnostně zasvětil Neposkvrněnému srdci Marie. Tento akt zasvěcení považujeme za vhodné dnes obzvláště připomenout. K tomuto účelu se rozhodujeme poslat brzy, prostřednictvím zvláštní mise, Růženci do svatyně Panny Marie Fatimské, která je tak drahá nejen lidem vznešené portugalské země, ale také nám, a je uctívána a ctěna věřícími po celém katolickém světě. Tímto způsobem také chceme svěřit celou lidskou rodinu, s jejími problémy a touhami, její legitimní touhy a plameny naděje, do péče nebeské Matky.

Neexistuje žádná zmínka o Rusku z úcty k ruským pozorovatelům pozvaným na koncil.

Významná historická událost je poutní cesta papeže Pavla VI. do Fatimy 13. května 1967 na pozvání portugalského biskupství. Náboženský účel je v popředí, protože papež si přeje prosilovat o zprostředkování Panny Marie ve prospěch vnitřního míru v církvi, míru mezi lidmi a společnostmi a míru lidstva (03/05/1967).

Ve stejný den papež Pavel VI. vydává apoštolskou exhortaci Signum magnum, v níž vyzývá všechny syny církve, aby se osobně znovu zasvětili Neposkvrněnému srdci Matky církve. Nicméně, papež Pavel VI. si zaslouží uznání za to, že se staví proti proudu a věnuje pozornost karismatickým událostem v církvi, jako je fatimská událost s zjeveními Panny Marie pastýřským dětem, která představuje příležitost pro Signum magnum.

A i jeho poutní cesta k portugalskému svatyni.

Místo aby se zastavil na vnější stránce gesta, ačkoli posvátného a slavnostního, papež zachycuje podstatu poselství z Fátima, když nás vyzývá k legitimizaci a osobní interpretaci zasvěcení církve a člověka Marii, Matce Boží a jejímu neposkvrněnému srdci, jak to učinil Pius XII v roce 1942 a zopakoval na koncilu v roce 1964, jak jsme si četli v výše uvedeném textu.

V této fázi je překonávání gestu magistického nebo kolektivního posunuto k osobnímu přijetí „aktu odevzdání“, což vede k životu v souladu s rostoucí oddaností božskému záměru a identifikací s Marií, služkou Pána a vzorem ctnosti.

To znamená, že se nezastavíme u recitace formule, i když to představuje „nejvznešenější akt uctívání“, ale přejdeme k životnímu závazku: k „prohlášení o sobě“, jak by řekl K. Rahner, nebo k „věrnosti závazkům vyplývajícím z křtu“, jak by řekl sv. Louis G. de Montfort.

Sv. Jan Pavel II., papež z Fátima (1978-2005)

Sv. Jan Pavel II., mimořádný papež Marie, který přežil pokus o vraždu 13. května 1981, kdy ho turecký mladík Alí Agca zasáhl dvěma kulkami do břicha, nám zanechal dva důležité gesty týkající se Fátima: zasvěcení světa s odkazem na Rusko (25. března 1985) a odhalení třetí části tajemství (13. května 2000).

13. května 1982, při poutní cestě jako poděkování Marii za záchranu svého života, papež provedl akt zasvěcení Marii, ve kterém se odkaz na Rusko projevuje jak v deklarované úmyslu obnovit zasvěcení provedené Piusem XII. v roce 1942 a 1952: „Zasvěcujeme vás zvláště lidem a národům, kteří to potřebují nejvíce.“ V tomto aktu papež vyjadřuje také své obavy z provedení tohoto obřadu „…

ve spojení se všemi pastýři církve a dříve kardinál Casaroli oznámil biskupům v dopise ze dne 20. dubna 1982, že Svatý otec má úmysl obnovit, ve spojení se všemi biskupy světa, obě činy vykonané papežem Piem XII.Jan Pavel II., který se rozhodl provést obnovu aktu zasvěcení v den Zjevení Panna Marie v roce 1984, poslal biskupům dopis ze dne 8. prosince 1983 a požádal je, aby obnovili tento akt se mnou, zvolili si způsob, který každý z nich bude považovat za nejvhodnější. Význam tohoto aktu je pro papeže: prohlášení víry v nekonečnou spásnou moc Redempce […] skrze neposkvrněné srdce Matky Boží, která tak velmi zvláště zažila tuto spásnou moc.Zasvěcení se koná 24. března 1984 na náměstí svatého Petra před sochou Panny Marie z Fatimy, přivezenou z jejího svatyně pro tuto příležitost, a je důležité nejen pro slavnostnost obřadu, ale také pro některé malé, ale významné změny v textu předneseném v Fatimě: především silný důraz na kolegiální povahu aktu a zmínka o těch lidích, kteří čekají na náš akt zasvěcení a odevzdání.

Co znamená dnes, když papež František zasvěcuje Ukrajinu a Rusko srdci Panny Marie?

Zjistěme si, co říká Řídicí dokument o lidové pouti a liturgii

174. Den po svátku Nejsvěťšího Srdce Ježíše slaví církev památku Neposkvrněného Srdce Marie. Pokračování obou oslav je samo o sobě liturgickým znamením jejich úzkého spojení: mystérium srdce Spasitele se odráží a rezonuje v srdci Matky, která je také společnicí a učednicí. Stejně jako svátek Nejsvěťšího Srdce oslavuje synteticky spásná tajemství Krista a vrací je ke svému zdroji, srdce, pak je památku Neposkvrněného Srdce Marie oslavou globální asociace «srdcové» Matky s dílem spásy Syna: od Zjevení, k smrti a vzkříšení, po dar Ducha.

Devotní uctívání Neposkvrněného srdce Panny Marie se po zjevení Panny v Fátima v roce 1917 stalo velmi rozšířeným. V roce 1942, v 25. výročí, papež Pius XII. zasvětil církev a lidstvo Neposkvrněnému srdci Panny Marie a v roce 1944 byl svátek Neposkvrněného srdce Panny Marie rozšířen na celou církev.V průběhu dějin zbožnosti se objevují různé osobní i kolektivní zkušenosti s *posvěcováním* (oblatio, servitus, commendatio, dedicatio) Panně Marii, které se odrážejí v modlitebních příručkách a stanovách *mariánských asociací*, kde nacházíme formuly *„posvěcení“* a modlitby k ní.Co se týče zbožného *posvěcování* „Panně Marii“, nejsou vzácné vyjádření uznání ze strany římských papežů a známé jsou i formuly, které je veřejně recitují. Známým učitelem duchovní praxe, která stojí za touto praxí, je sv. Ludvík Maria Grignion de Montfort, který křesťanům navrhl posvěcení Kristu skrze Marii jako účinný prostředek k věrnému plnění křestních závazků.Na světlo Kristova závěti (cf. J 19,25-27a) je akt *posvěcení* ve skutečnosti uznáním vědomého místa, které Marie z Nazareta zaujímá v tajemství Krista a církve, v jejím výborném a univerzálním svědectví o evangeliu, v důvěře v její intercesi a v účinnosti jejího patronátu, v mnohostranné materské funkci, kterou plní jako skutečná matka v řádu milosti pro všechny a každého z jejích dětí.Je však třeba poznamenat, že pojem *posvěcení* se používá s jistou šířkou a nešikovností: například se říká, že *posvěcuji dítě Panně Marii*, když ve skutečnosti chceme pouze umístit dítě pod ochranu Panny a požádat o její matku požehnání. Také chápeme návrhy z mnoha stran na použití jiných výrazů, jako je *předání* nebo *dárce*, místo *posvěcení*. Ve skutečnosti, v naší době, pokrok v liturgické teologii a následná nutnost přísného používání termínů naznačují, že by se termín *posvěcení* měl vyhradit pro nabídku sobě, která má Boha jako cíl, plnost a věčnost jako charakteristiky a záruku zásahu církve, založenou na křestních sakramentech.V každém případě je v souvislosti s touto praxí nezbytné poučit věřící o její povaze. Ačkoli má charakteristiky celkového a věčného dárku: je pouze analogickou formou *posvěcení Bohu*. Má být výsledkem nepasivního pocitu, ale osobního, svobodného a zralého rozhodnutí v kontextu přesného pochopení dynamiky milosti. Má být vyjádřen správně, v souladu s liturgickou linií, tedy Otci skrze Krista ve Svatém Duchu, prosíme o zasahující intercesi slavné Marie, jíž se plně svěřujeme, a dodržujeme věrně křestní závazky a žijeme v otcovské poslušnosti. Má se provádět mimo slavnostní mši, neboť se jedná o uctívací akt, který nelze srovnávat s liturgií: předání Marii se podstatně liší od jiných forem liturgického posvěcení.Účinky žádosti naší Paní se nebudou realizovat, i když časy Boží nesouhlasí s našimi měřítky.

Pro hlubší studium teologie zasvěcení Marii a uctívání Neposkvrněného Srdce se obraťte na apoštolskou exortaci Pavla VI. Marialis Cultus.

Doporučené studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a postgraduální studium v mariologii.