Co je srdce Panny Marie? Odpověď sv. Jana Euda.

Co znamená pro sv. Jana Euda “srdce Svaté Panny”?

Srdce znamená božský duchovní duch, který je srdcem Otce a Syna, a který chtějí dát i nám, aby byl naším duchem a srdcem:> „Dám ti nové srdce. Vložím do tebe nový duch“ (Ez 36,26).V posvátných písmech je Syn Boží nazýván srdcem věčného Otce. Boží Otec hovoří o tomto srdci své božské manželky, nejčistší Panny, když jí říká:> „Ty jsi roztála mé srdce, má sestro, má nevěsto“ (Ct 4,9) či podle překladu Sedmadesátin: „Ty jsi mi ukradla srdce“. V těch samých písmech je Syn Boží také nazýván „duchem našich úst“ (Lm 4,20), „naším duchem“,tj. duší naší duše, srdcem našeho srdce.Všechna tato srdce se nacházejí u Matky lásky a tvoří jedno srdce, protože všechny schopnosti nejvyšší a vnitřní části její duše byly vždy dokonale spojeny, protože Ježíš, který je srdcem Otce, a božský duch, který je srdcem Otce i Syna, byly dány Marii, aby byl duchem jejího ducha, duší její duše, srdcem jejího srdce.

Tři srdce v Bohu, jedno srdce

Abychom lépe pochopili, co znamená “srdce Svaté Panny”, je třeba vědět, že stejně jako uctíváme v Bohu tři srdce, která jsou jedno srdce, a stejně jako uctíváme v Člověku-Bůh tři srdce, která jsou jedno srdce, tak u Matky Boží uctíváme tři srdce, která jsou jedno srdce.První srdce v Svaté Trojici je Syn Boží, který je srdcem Otce, jak bylo uvedeno výše.Druhým je Duch Svatý, který je srdcem Otce i Syna.Třetím je božská láska, jeden z uctívaných atributů božské podstaty, který je srdcem Otce, Syna i Ducha Svatého: tři srdce, která jsou jedno srdce, s nimiž tři věčné osoby milují s nekonečnou láskou a také nás milují s nezměrnou láskou.První srdce v Člověku-Bůh je jeho tělesné srdce.Všechny ostatní části jeho posvátného těla jsou také božské díky hypostatickému spojení s božskou osobou Slova věčného.
Druhý je jeho duchovní srdce, tedy horní část jeho svaté duše, která zahrnuje paměť, rozum a vůli a která je obzvláště božská díky stejnému hypostatickému spojení.
Třetí je jeho božské srdce, které je Svatý Duch, jímž byla milostná lidská přirozenost Ježíše více oživena než jeho duší a srdcem.
V úžasném Bohu-Člověku jsou tato tři srdce jen jedno srdce. Skutečnost, že jeho božské srdce je duší, srdcem a životem jeho duchovního srdce a jeho tělesného srdce, je důvodem, proč je s nimi spojil v tak dokonalé jednotě, že tato tři srdce tvoří zcela jedno srdce, naplněné nekonečnou láskou k Nejsvětější Trojici a nekonceptuální láskou k lidstvu.V Marii tři srdce, jedno srdcePrvní srdce Matky Boží je tělesné srdce, uzavřené v jejím panna těle.
Druhý je duchovní srdce, tedy srdce její duše, označované těmito slovy Svatého Ducha: „Všechna sláva dcery krále je uvnitř“ (Žalm 44,13): je uvnitř jejího srdce, v nejhlubším místě její duše.
Třetí srdce této božské Panny je to, o čem mluví, když říká: „Spím a mé srdce je bdělé“ (Chvalozpěv 5,2). Jak říkají mnozí otcové, toto je vysvětlení mnoha svatých otců:> „Zatímco dávám svému tělu potřebný odpočinek, můj Syn Ježíš, který je mým srdcem a který miluji jako své srdce, vždy na mě dohlíží a ve mně je.“První z těchto tří srdcí je tělesné, ale zcela duchovně proměněno duchem milosti a Duchem Božího, kterým je zcela naplněno.
Druhé je duchovní a je božské ne hypostatickým spojením, jako je duchovní srdce Ježíše, ale účastí na božských dokonalostech.
Třetí je božské: je Bůh, protože je Synem Božího.
Tato tři srdce Matky Boží jsou jedno srdcem díky svatější a intimnější jednotě, než jakou kdy bylo nebo bude po hypostatickém spojení.Maria přemýšlí o božských tajemstvích ve svém srdci:Z těchto tří srdcí, nebo spíše z tohoto jediného srdce, Svatý Duch dvakrát vyslovil tato božská slova: „Maria si všechny tyto věci uchovávala v srdci svém a přemýšlela o nich“ (Lukáš 2,19.51).Nejprve Maria uchovávala všechna tajemství a zázraky života svého Syna nějakým způsobem ve svém citlivém a tělesném srdci. Skutečnost, že srdce je zdrojem života a sídlem lásky a všech ostatních sklonností, je důvodem.

Srdce Panny Marie jako centrum křesťanského světa

Takto úžasné srdce Matky Boží nám je představeno těmito božskými slovy Ducha Svatého:> „Bůh, náš král, vykonal spásu uprostřed země“ (Žalm 73,12).Středem země, ale zemí posvátnou a posvátnější než všechny nebe, skrze kterou Bůh vykonal naši spásu. Nyní uzavírám tuto kapitolu tím, že vám odhalím další tajemství, které vidím obsažené v těchto stejných slovech, uprostřed země, k cti a chvále milého srdce Královny nebes. Nechť mi dovolí vysvětlit. Kdo říká uprostřed země, říká v centru země. Proto, pokud je Panna Svatá představována touto zemí, pokud je skutečně posvátnou zemí svatého světa, tedy křesťanského světa, světa nového člověka, světa božské lásky a svaté milosrdenství, možná se také nedá říci, že střed této cenné země, její srdce, není centrem tohoto nového světa? Bezpochyby ano, a to z tří důvodů.

Srdce Marie jako příčina spásy

Za prvé.Srdce Panny Marie je zdrojem všech dobrotivých darů, které nám Bůh skrze svého Syna daroval. Je to příčina naší spásy, jak je popsáno v Božím slovu.

Srdce Marie jako zrcadlo Božího srdce

Za druhé.Srdce Marie je dokonalým zrcadlem Božího srdce, jak to vyjadřuje sv. Augustín: „Srdce Panny Marie je zrcadlem Božího srdce, protože odráží jeho milosrdenství a lásku.“

Srdce Marie jako centrum jednoty a lásky

Za třetí.Srdce Marie je centrem jednoty a lásky ve světě. Je to srdce, které spojuje všechny věřící v Kristu a které je zdrojem lásky a milosrdenství, které mají být projevovány v našem životě.V tomto smyslu je srdce Panny Marie skutečně centrem křesťanského světa, místem, kde se setkává božská milost a lidská víra, a kde se zrodila a rozvíjela láska, která přesahuje hranice času a prostoru.Není pravda, že vše považuje za své centrum jako místo spásy a řekněme, jako místo zachování a odpočinku? Není pravda, že spása lidí byla vykonána v srdci Marie? Proto by všichni křesťané měli v Panna Marii, po Bohu, vidět zdroj svého života, příčinu své radosti, střed své štěstěny. To je v souladu s jazykem svatých otců.Zde je, co svatý Bernard s pravdivostí říká o osobě Svaté Panny, ale co se také s plnou pravdou vztahuje na její srdce: „S úžasnou přesností je Marie nazývána prostřednicí země. Ve skutečnosti všichni obyvatelé nebe a pekla, ti, kteří nás předcházeli a my, kteří nyní žijeme, ti, kteří po nás přijdou, synové jejich synů a všichni jejich potomci – všichni ji považují za tu, která po svém Synu zprostředkovává mezi Bohem a lidmi, mezi hlavou a členy, mezi Otcem a syny, mezi starým a novým zákonem, mezi nebem a zemí, mezi spravedlností a milostí.“Maria je právem nazývána prostřednicí země. Ve skutečnosti všichni obyvatelé nebe i pekla, ti, kteří nás předcházeli a my, kteří nyní žijeme, ti, kteří po nás přijdou, synové jejich synů a celá jejich potomstvi: všechny ji považují za prostřednici mezi Bohem a lidmi, mezi hlavou a členy, mezi Otcem a syny, mezi starým a novým zákonem, mezi nebem a zemí, mezi spravedlností a milostí. Není-liž ona prostředkem a středem světa, archou Boží, archou smlouvy mezi Bohem a jeho lidem, příčinou dobrých věcí, dílem minulých a budoucích věků? Kolik je v nebi, tedy andělů, považuje ji za tu, která opravuje trosky způsobené hříchem. Kolik je v očistci, jako tu, která je má osvobodit. Ti, kteří nás předcházeli, jako tu, v níž se mají naplnit boží proroctví. Kolik těch, kteří po nás přijdou, jako tu, která je jednou korunuje nesmrtelnou slávou.Tyto slova svatého Bernarda se netýkají jen srdce Matky Boží, ale jsou pro něj ještě vhodnější. Příčina je ve skutečnosti vznešenější než její účinky a srdce Marie, plné pokory, je příčinou a zdrojem všech výše uvedených vlastností, díky nimž je hodna být konečným, útočištěm a středem všech stvoření, která byla, jsou a budou existovat ve vesmíru.Závěr: úžasné srdce Panny je prostředkem a středem nového světa.Druhý bod: Říkám, že srdce Panny je středem nového světa, tedy světa božské lásky a svaté dobroty: světa lásky a potěšení, který nezná jiného zákona než zákon lásky.Afirmuji, že v srdci Matky, plné krásné lásky, se nachází veškerá svatá láska a božská milost, jež jsou v srdcích andělů i lidí, kteří milují Boha pro jeho vlastní dobro a milují bližního skrze Boha a pro Boha. Je to jako kdyby všechny paprsky slunce byly soustředěny na dně krásného zrcadla, které je schopné je všechny zachytit.

Srdce Marie je Ježíš, střed vesmíru

Třetí. Vzpomínejte na to, co bylo řečeno na začátku této knihy. Nejčistší a nejskromnější Panna ukradla a přitáhla k sobě uctívané srdce Otce věčného, tedy svého Syna, a stala se tak srdcem jeho srdce, natolik, že Ježíš je pravým srdcem Marie. Není tedy Ježíš, pravé srdce Marie, středem lásky a radosti, středem nebe a země? Nemůžeme tedy říci, že Ježíš, pravé srdce Marie, je také středem všech lidských a andělských srdcí, středem, ke kterému se mají neustále obracet, aby ho bez ustání kontemplovali, toužili po něm a za něj bojovali? Rozhodně ano, protože Ježíš je místem jeho dokonalého odpočinku a nejvyšší štěstí. Vně něj není nic než rozrušení, neklid, úzkost, smrt a peklo.

Modlitba

Ježíši, pravé srdce Marie, přitahuj naše srdce k tobě. Nechť milujeme, toužíme, hledáme a užíváme si jen tebe. Nechť toužíme a uchvacujeme se tebou, nenajdeme odpočinek ani uspokojení mimo tebe, zůstaňme v tobě neustále: spotřebujme se v plamenu tvého božského srdce a buďme v něm navždy proměněni. Amen.(Přeloženo a upraveno podle: J. Eudes, Úžasné srdce Nejposvátnější Matky Boží, v jeho Celkych Dílech, VI, 165-168.)