Velikonoční týden: Marie u kříže Pána

Maria u kříže Pána

V postní době, zejména ve svém závěrečném období, se pohled věřících upírá rozhodně k kříži. A právě pohledem na Kalvárii objevujeme další aspekt tajemství Panny, která sdílí obětování Syna také u kříže. Toto tajemství zdůrazňuje tento zvláštní okamžik spásy řadou biblických textů dvěma způsoby:– Zvažovat Matku u kříže Syna (Jan 19, 25-27) a znovu si přečíst tuto bolest v perspektivě Římanů 8, 31-39: Bůh nešetřila svého vlastního Syna. Přijetím této logiky chápeme víru církve všech dob, která spolu s každodenními kříži všech svých dětí zpívá: V úzkosti tě volám, Pane, zachraň mě a zváž i bolestivou Matku u kříže, Královnu nebe a paní světa.– Judit 13, 17-20 pomáhá skrze postavu Judity vidět Marii jako tu, která radikálně změnila osud lidu s “odvážností” vycházející z Boha.Vše toto jako dar “měkkosti” Pána, který “se rozšiřuje nad všemi stvořeními”, a zejména Marií, která “zůstala u kříže pevná ve víře, silná v naději a plná lásky”.Pokud se nyní podíváme na modlitební hlas církve, objeví se kontext, který výslovně zdůrazňuje bolest Matky a zároveň její roli v redentivní misi Syna. Vášeň Syna zdůrazňuje okamžitou soucitnost Matky. Církev modlí: “Matko bolestí u nohou kříže”. Nebo přesněji, “Matko bolestí u kříže Syna”. Tajemná sdílená účast je vyjádřena modlitbou s častým používáním výrazů “soucitná”, “soucit” a “společná účast na vášni”. Marie se jeví jako “vlastní účastnice Pasce”, jako “Matka bolestná” a “Matka bolestí”, jako ta, která byla “spojena (s Synem) v jednom mučení”. Církev uznává a kontempluje toto tajemství zpíváním: “Blahá jsi, Panno Marii, která jsi bez smrti zasloužila palmu mučednictví u kříže Pána našeho Ježíše Krista”.Sdílet vášeň Krista činí Marii tajemnou a skutečnou účastnicí spásné práce Syna. Při kontemplaci Marie “spojené s redentivním utrpením Krista” vyvstávají tyto prvky:– Marie je představována jako nová Eva, která doprovází a sdílí obětování nového Adama za spásu lidské rodiny.Oba výše zmíněné aspekty, soucit Matky a její rozhodující role v božím spásném plánu, zdůrazňují nové prvky exemplarity Panny. Její věrnost v hodině zkoušky a sdílení plánu spásy Otce ji staví jako nový vzor církve. Stejně jako Marie vede život, tak i církev, kontemplací Panny jako své obrazu, zachovává nedotčenou víru svěřenou manželovi, navzdory hrozbám a pronásledováním.V každé době je utrpení Syna přítomno v těle církve, v jejích zraněných členech. Stejně jako Marie a s Marií, církev prosí o dostatek očí, aby rozpoznala a sloužila Kristu trpícím v jejích sourozencích s péčlivou láskou.Stejně jako Marie, tak i církev je povolána spolupracovat na božím spásném plánu skrze věrnost v hodině kříže. Nosit kříž každý den znamená pokračovat v Kristově díle, aby každý člověk mohl stále více zažívat plody spásy. Jen tak je možné se plně podílet na obnoveném stvoření, když jsou všichni, kdo jsou shromážděni v Kristově krvi, dokonale sjednoceni v božské synovství a Bůh je vše v každém.Redemptoris Mater od Jana Pavla II. se zabývá duchovním putem Panny Marie a její účastí na vykoupení Krista.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii mariánské, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.