Svatý Josef z Anchiety a Panna Marie

…

Svatý Josef z Anchiety (n. 1534, m. 1597), portugalský jezuitský kněz, je známý jako apoštol Brazílie. Zanechal nesmazatelnou stopu nejen díky své misijní činnosti, ale také díky aura svatosti a mystiky, která vyzařovala z jeho osoby.Narodil se na ostrově La Laguna v Kanárských ostrovech. Po studiu na univerzitě v Coimbře vstoupil v roce 1551 do společnosti Ježíšovy. V mladém věku byl vyslán do Brazílie, kde se podílel na založení mise v São Paulo. Byl vysvěcen na kněze v roce 1566. Spolu se svým bratrem založil misi v Rio de Janeiru, z níž se později vyvinula dnešní brazilská metropole.V letech 1578–1586 vedl jako provinční nadřízený celou misijní činnost jezuitů v Brazílii. Jeho aktivity přispěly k úspěšné konverzi domorodých obyvatel k křesťanské víře. Zemřel v roce 1597 v Reritibě (nebo Iriritibě), místě, které dnes nese jeho jméno v brazilském státě Espírito Santo, a to v pověsti svatosti. Byl blahořečen 22. června 1980 papežem Janem Pavlem II. a kanonizován 3. dubna 2014 papežem Františkem. Anchieta hrál významnou roli v historii a kultuře Brazílie. Jeho spisy a literární díla, včetně básní a dopisů, představují první pokusy o literaturu této velké země.Mezi jeho nejdůležitější díla v oblasti mariologie patří *De Beata Virgine Dei Matre Maria*, epická báseň o 5786 verších v dvojslabičném verši (hexametr a daktilický pentametr). Napsal také tři sáfické ódy oslavující Neposkvrněné početí Panny Marie, její Očistec a setkání Ježíše v chrámu. Dlouhá skladba o 368 verších oslavuje Nanebevzetí Panny Marie. *De beata Virgine* je ceněna pro svůj rytmický a inspirativní verš, který vyjadřuje hluboké teologické myšlenky, díky nimž je Anchieta považován za prvního jezuitského mariologa. Jeho pohled na Marii není z teologického hlediska nijak revoluční, ale odráží vášnivou lásku k Matce Páně, která při kontemplaci její velikosti a svatosti a mise, kterou dostala v plánu spásy, vyjadřuje svou úctu a obdiv.

Protože tvá koncepce přináší radost celému světu, jsem jediný, kdo necítí radost?

Nebo je to proto, že mé hanlivé hříchy znetvořují mé srdce, které je poskvrněné a trpí svou nečistotou?

Písek nenávidí čistotu a tma nenávidí světlo?

Nebo je to proto, že ctnost se vždy zdá obtížná pro zkažený duch, který se vyhýbá skromné tváři a sláva panenství působí jako mučení pro nečisté?

Přiznávám, že tyto myšlenky, s jejich těžkou zátěží, by mohly ponořit mou zkorumpovanou mysl do propasti smutku, kdyby tvá milost nezvedla mé zlomené srdce a má opuštěná duše se neuchýlila do tvého matského břicha. Protože tvé světlo odhání tmu. Tvá neposkvrněnost očišťuje písek. Tvá ctnost rozptýlí každý hřích. Jsem já, nečistý, který následuje tebe, která jsi čistá. Naše srdce se však uchytí na tobě, abychom se osvobodili od svých neřestí. Kdo očistí toho, kdo je počat z nečistého semene? (Jó 14,4). Kdo vyčistí špinavé skvrny v jasném toku?

Možná tvou ctnost neudělá, ó nejčistší Paní. Ty, která jsi počata bez původního hříchu? Cítím se zahanbený, že jsem se solidárně podílel s mým předkem při jeho pádu a že jsem v děloze své matky získal první hřích (Žalm 50,7). Jsem zcela ponořen v propasti nečistého bahna a můj život je ponořen do zkažení svými hříchy. Ty, ó zdroj jasné čistoty, který odháníš každý zločin, očistíš mé srdce živou vodou.

Poklad spravedlivých: ti, jejichž oddané srdce hoří láskou k jedinému toužení po tobě! Šťastný je ten, kdo v tichém nočním tichu šeptá tvé jméno a miluje tě meditací o tobě! Šťastný je ten, kdo stojí u vstupu do tvého panenského sálu a pilně hlídá tvé dveře. Ten, kdo medituje s plným srdcem plným lásky v hlubokém tajemství tvé koncepce, která je zlatou branou života. Kdo zažije milou neklidnost tvé lásky a bude čistý ve svém těle s čistou duší, najde skutečnou spásu v daru Pána a skrze tebe obdrží plnost života. Ó láska a nesmírná laskavost Nejvyššího Otce! Tvá pravá ruka tě utvářela jako mistrovské dílo. Ať se nebesa modlí za tebe, který jsi se měl ozdobit takovou velkou milostí, a ať zpívá nová chvála tobě. Ať země tě chválí, šťastná z tak výjimečného daru, který přinesl všem ostatním dobro. Ó Otče nejvyšší, i má prostraná mysl tě uctívá a můj láska tě chválí za koncepci Panny Marie! Ó sláva, ó úžasná sláva našich potomků, sláva čistoty a zářivosti panenství!

Milosrdnost Otce a sny panenky

Tvá milostná laskavost a sladká milost tě hodní. Láska plná soucitu a laskavá láska. I kdyby matka mohla zapomenout na dítě, které nosla v lůně a kojila z prsu (Izajáš 49,15), ty, milosrdný Otče, bys nás mohl zapomenout, ty, který jsi svou moudrostí stvořil vše svým slovem? Taková matka by jistě byla krutá, ale ty jsi sladkost. Tato matka by nebyla milosrdná, ale ty jsi nejvyšší milost. Proto, Otče náš, obnov svou zkaženou práci svou pravou rukou, kterou jsi původně utvářel z hlíny. Zlovolnost se již stala dostatečně divoká a nekontrolovaná. Zlost již pila dostatek lidské krve. V této chvíli spravedlivá zuřivost uchopila svůj dvouskenný meč, aby potrestala hříchy.

Nyní je jen milost, která prosí jemnými slovy, aby sehrála svou roli v rozhněvaném srdci Otce. Nakonec nacházíš tuto roli. A ty, zdroji laskavosti, lituješ, že jsme rozrušeni tak závažnými zlem. Z srdce Otce proudí klidnější soucit. Jeho listí je ovinuto olivovou zelení [mír]. Plná sladkosti uklidňuješ svou sestru [spravedlnost], která byla dlouho rozzlobená. A hlasem plným lítosti ji zcela uklidňuješ. S matkou-očima hledíš na svět plný smutku po staletí a radostně se usmíváš. Proud, čisté potůčku. Proud, léčivý olej, aby se zem mrtvá probudila při styku s tebou.

Tyto myšlenky, ó Paní, jsou tvými úvahami. Tyto tajemství jsou tím, co medituješ. Toto je potrava tvého ducha, když čteš, že prorok, jehož rty byly očištěny uhlíkem z hořícího dřeva (Izajáš 6,6-7), vyhlásil mocným hlasem: „Panna počne a porodí syna bez mužského semene a její břicho se naplní radostí“ (Izajáš 7,14). Panna, která i při porodu zachovala svou cudnost a kojila své šťastné dítě z panenského prsu. Jméno Emanuel bude tvým slavným jménem, které bude známé na zemi i v sálech nebeského nebeského království.

Když se tato orákula dostanou do tvé mysli, ó Paneno, a začneš v srdci přemýšlet o tak velkém tajemství, tvůj duch se rozhoří láskou a touží po poznání této tak velké dívky. A s pokornou hlasem říkáš: „Jaké století otestuje štěstí pozorovat tě, ó paní, slávu potomků Jakuba? V jaké zemi budeš rodit, ó krásná, a budeš hodna takového potomstva? Která matka bude tak šťastná, že tě bude nosit ve svém břiše. A jemně ti bude hladit rty svým mlékem?“ Konečně, jaká ctnost, krása, čest a sláva tě čeká, ó vyvýšená žena!

Uzavřeš Pána do svého uzavřeného břicha a porodíš svého Syna bez rozříznutí svých chrupavek. Budete žít v panenství svůj kojící prs, laskavě se staráš o jeho požehnaná těla svými matkami rukama.

Budeš tou touto panna

Nádoby tvých častých vzdechů zpomalují tvé slovo, ó panno, a nevinná láska vzrušuje tvé ctné srdce. Když zakřikneš, necháš se zalévat deštěm slz a naplňuješ nebeský chrám zbožnými prosbami. Teplá vlna vody stéká po tvé tváři, zatímco spravedlivá hněv Boží stále postihuje lidstvo. Proč, milosrdná panno, se tak trápíš bolestí? Proč tvé hrudi roztrhávají vzlyky? Přestaň stlačovat své sladké srdce takovými starostmi. Přestaň narušovat své nevinné tváře. Přestaň poškodit svou pravou tvář slzami. A slzy stékající po tváři nezkreslují tvůj nádherný pohled.

Hle, přichází král v klidné pokoře, který napraví zkázu Jeruzaléma. Nevěděla jsi, že velká sláva je pro tebe připravena, ó panno? Nevěděla jsi, jakou velkou čest máš před sebou? Proč pláčeš, domnívajíc se, že je pryč dívka, která bez znásilnění obleče Boha v lidské podobě? Taková velká sláva je pro tebe připravena, ó hodná ženo. Jen ty budeš neposkvrněnou matkou svého Otce.

Otevři svou postel, ó krásná dceři Siónu. Uspořádej jemné plátěné záclony svého svatyně (viz Izajáš 54,2). Poslouchej skřípání nebeských bran, které se otevírají a zavírají, a radostné ozvěny andělských sborů. Ó posvátný zahradě (viz Ct 2,12), tvé vzlyky již dosáhly božských uší Otce věčného. Konzulové, ó Sión (viz Izajáš 52,1), oblékají se do nejkrásnějšího roucha. Obleč se, ó královská panno, do nové pevnosti, abys mohla uzavřít nebeskou moc ve svém nitru, když božská aura fouká do tvého břicha. Božský ženich sestoupí z nebeské síně, aby zaujal místo v posteli své manželky.

Proč, ó smrti, neubližuješ matce?

Ó smrti, proč otvíráš mé nitro ostrým mečem? Proč krutě mučíš Syna, nechávaje matku nedotčenou? Ó krutá, proč mě po odnětí Syna nepostihuješ? Proč neotočuješ své zbraně proti matce? Byl bys soucitný, kdyby ses rozhodla zabít nás oba jediným šípem. Stačilo by jedno ukřižování, abychom na něm byli oba umučeni. Jsi krutá, když zabíješ Syna. Jsi ještě krutější, když matku šetříš. Bylo by lépe, kdybychom oba zemřeli společně. Nyní obrát své poslední šíp proti matce. Donut ji zemřít, tu, kterou udržuješ živou bez Syna. Necháváš stížnosti, ó milosrdná matko, na dítěti, které bylo od tebe odneseno. A není léku na tvou bolest.

Naděje hříšníkaÓ prokletá! Co mám dělat? Bůh je rozhněván spravedlivou zlostí. Tresty, které jeho hněv zvažuje, nejsou nezasloužené. Když se podívám na činy, které vykonaly mé ruce, on jistě nečeká, že se uklidní. Ale když přemýšlím o bolestné smrti jeho Syna, zrodí se z této kruté smrti velká naděje. Při pohledu na tuto krev, nepozorujte mě s hněvem. Tato cenná krev neumožňuje, aby vám chyběla milost.Hledám útočiště v hlubokých ranách srdce Matky. Toto útočiště obsahuje toho Boha, který je připevněn na kříži. Její laskavé nitry, které vysílají paprsky světla všude skrze otevřené dveře, se před mnou nemohou zavřít. I když část ní skryješ, nemůžeš zavřít všechny její rány. Uznal jsi, že bylo způsobeno mnohem více, než můžeš skrýt. Samotná bolest smrti, která uklidňuje hněv, ji může uklidnit. Tato krev má sílu milosrdné lásky.Otři trochu slz z jejích sladkých očí, když kontempluješ plné krví tvář jejího Syna. Uklidni se při pohledu na vyproštěnou krev: pokud budeš pokorný, nebude tvrdý ke mně. Ale teď mě neomlouvej. Jednoho dne mi odpustí tvůj Syn. Místo toho vrhni na mé srdce krvavé zbraně, aby tvé srdce, propíchnuté tolika ranami, nikdy nebylo vytrženo z mého. Pro tyto rány, které jsem způsobil tvému Synovi a které on provedl svou láskou, ti prosím, smutná Matko, trpělivě trpěj bolestnou smrt za Pána a s Pánem.Matka nováčkůTakto promluvila laskavá Matka, posvátný jazyk velkého proroka, když předpovídal poslání tvého Syna: před jejími očima hoří čistý oheň jejího vášnivého srdce, které netoleruje zpoždění. Avšak ty zůstáváš klidně šťastná, když zahříváš svá mláďata pod svými klidnými křídly, která se živí jejím sladkým mlékem. A tak svatá ruka těch, kteří začali pěstovat víru, spatří tvář Matky, která je stvořila. On uctívá nový lesk jejího tváře a ve světle víry bude zářit její vznešená mise. A ty, která jsi porodila Boha světu, aby svou smrtí zrušil nespravedlivé nároky smrti, nyní porodíš živého Syna, posvátné potomstvo, zatímco tvůj život ještě čeká na zjevení Božího. Mnoho hord přitahovaných k pravému životu a ty budeš milosrdná Matka těchto živých bytostí. Tímto způsobem se láska a milosrdenství zvýší na světě. A sláva a čest Pána se také zvýší.

Korunování královny

Královna nebe

Ty, Královno nebe, nos svými krásnými vlasy nos již nos zdobíš věčným triumfem a královskou korunkou. Země, moře a velký palác nebe jsou pod tvou službou a celý vesmír se před tvými znameními pokořuje. Oblečená jsi v zářivém plášti žhavého slunce a zářivá měsíc se před tebou sklánějí. Dvanáct hvězd zdobí tvé vlasy svým jasným světlem: toto je koruna, která se hodí k tvé hlavě. V porovnání se všemi svatými jsi mnohem vyšší, očistná. A v čistotě jsi nadřazená všem sborům andělů. Po mnoha útrapách odpočíváš ve svatém městě a, očištěná, vládneš nebeskému sídlu. Díky dílu pravé ruky Boha jsi jako vysoká strom, jehož kořeny jsou hluboce zakořeněny v vybraném lidu (Sír 24,16). Kde sv. zdi Jeruzaléma září, vykonáváš své nejvyšší panování v míru.

Bolest a radost Panny Marie, když Ježíš zůstal v chrámu

Bolest Marie

Jaké byly tvé úzkosti, sténání a bolesti, a kolik slz teklo po tvých krásných tvářích, Matko, když jsi byla ponechána sama v Jeruzalémě? A jak to bylo, když se odtrhla tvůj život a láska v srdci, odtrhla tvůj život a nechala tě, očistnou, v podobném utrpení? Dej mi také sténat po touze vidět Ježíše, který je skrytý v nebi nade mnou. Nebo kdy skončí toto trápení, které mě tíží, když žiji na této zemi?Tři noci a tři dny, Matko, hledáš světlo svých očí. A kde se tvůj milovaný Syn skrývá nebo požehnal? Pokud mi to dovolíš, také já chci jít s tebou hledat toho, kdo je silou a pokojem tvé duše. Ale co je především sladkou sladkostí tvé vnitřní lásky.

Radost Marie

(Text v původní verzi neobsahuje část s radostí Marie, proto není přeložena.)Řekni mi, paní, jaké pocity jsi prožívala, jaká radost se naplnila tvým srdcem, když jsi viděla svého Syna sedět uprostřed chrámu! Kdybych, Matko, mohl získat i jen malou část té tvé radosti, byl by můj srdcí zcela osvobozen od všech bolestí a věčně se ti oddával. Dítě, Syn Nejvyššího Otce. Synu, cti a potěšení Matky, buď Bohem v mém srdci a odměnou věčného života. Milá Matko Ježíše, laskavě oživ svou ubohou služebnici svým pohledem: ať je můj sladký láska s tvým Synem. Síla Otci i Synu, chvála Duchu Svatému. A sláva tobě, Paní víl a Matko milosrdná Stvořitele.Devotivita sv. Josefa Anchity a jeho evangelizační poslání v Brazílii se vkládá do tradice, kterou encyklikou Redemptoris Mater z roku 1987 zdůraznil Jan Pavel II. a která oceňuje Marii jako matku a vzor pro všechny misionáře v průběhu dějin církve.Zhluboka se ponoř do studia: prozkoumej mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.