Panna Maria při vzkříšení Pána: dogmaticko-liturgická analýza

Žádný z čtyř evangelistů nezmiňuje Marii mezi svědky pasmové rána, což je v rozporu s její zjevnou přítomností u kříže (J 19,25-27) a představuje jeden z centrálních problémů pasmové mariologie.Liturgie eucharistie oslavuje vzkříšení Pána a radost, kterou šíří, pronikající celým světem, v rodící se církvi, v Marii. Pasmová Panna je příkladem víry pro učedníky, kteří vyznávají vzkříšeného Krista.

Argument Pavelův z 1 Korintským 15 a dogmatická centralita vzkříšení

*„Jestliže však Kristus nevstál z mrtvých, naše víra je marná a stále ještě v hříších jsme“* (1 Kor 15,13.17). Volání apoštola Pavla vyzývá věřící, aby si uvědomili propast zoufalství, do níž by se dostali, kdyby se událost vzkříšení neuskutečnila. Marnost víry by byla neškodným činem. Naopak, otravné břemeno hříchu by bylo neuzdravitelné během pozemského života a bez naděje v nekorupibilní dimenzi, do níž by se nikdo nedostal, neboť by nedošlo k odkupení.Dramatický argument Pavla zní jako varování našemu horizontálnímu myšlení. Nabízí perspektivu osvobození z naší depresivní, pesimistické, poražené mentalitě, nepřátelské životu a budoucnosti. Vítězství nad vším tím, a mnohem více, se stává naší jistotou skrze našeho Pána Ježíše Krista.Pán vstal skutečně z mrtvých! Na rozdíl od doby před jeho smrtí, kdy mnoho lidí vidělo a slyšelo Ježíše, v jeho nové identitě vzkříšeného ho vidí a slyší pouze učedníci během Velikonoční postní doby nebo během čtyřiceti dnů, kdy s ním sdílejí čas a stravování, nebo se vrátili na místo jejich prvních setkání u jezera. Nesdílíme jen poslech a obdiv k Pánu Ježíšovi: pro každého z nás je zásadní prožít vzkříšeného Ježíše, a tím v nás vzklíčit semena vzkříšení.

Ticho evangelia: Marie, prázdná hrobka a tichá přítomnost v paschální ráno

Žádný z čtyř evangelistů nezmiňuje Marii, matku Ježíše, která se v ranních hodinách dne jeho vzkříšení vydala k hrobce svého syna. Neodolatelná vzpomínka na Velikonoce zpečetila památku Marie z Magdaly a druhé Marie (nejsou-li to její příbuzní) běžící k hrobce, kde s její matkou svědčily o ukřižování a pohřbu Pána. Mezi důvody tohoto opomenutí může být pravdivost: matka zůstala v té ranní hodině v domě, kde ji přijímal apoštol, kterého Ježíš miloval. Ani mezi těmi, kdo nacházejí Vzkříšeného, není matka v žádném z kanonických zdrojů uvedena. Maria však byla jistou přítomností při vzkříšení Ježíše.Umístění matného úryvku z Matouše ve formě “Marie při vzkříšení Pána” připomíná příběh z Lukáše o andělském oznámení a setkání s Izabelou. Maria v Nazaretu s radostí přijímá oznámení, že nastala plnost času, kdy Bůh posílá svého vlastního Syna, narozeného z ženy. Marii je nařízeno předat zprávu do domu Zachariáše. U hrobky Ježíše Marie z Magdaly a druhá Marie dostávají andělské oznámení, že plnost času nastala, protože lidská přirozenost Ježíše, Pána a Mesiáše, vzkvétá v jeho vzkříšení a v této události oznamují apoštolům. Tato oznámení jsou tak překvapivá, že nikoho nenechávají lhostejným, a ve skutečnosti jsou děsivá. Ale přichází sladká jistota: Nebojte se.

Pasková typologie: od „Nezobávej se, Marie“ při Zjevení k ranní Ressurekci

V Nazaretu Marie překonává strach, protože nalezla milost u Boha. U hrobky ženy přestávají mít strach, protože slova Ježíše, důvěrná a uklidňující, se rozvinou v velkou radost.

Tak se spojují oba narození Krista: Marie a hrobky, oba ohlášené andělem, oba s základními pravdami: život vychází od Boha a směřuje k němu. Tam stála Marie, svaté město, nová Jeruzalém.

Pro hlubší zamyšlení nad rolí Marie v Ressurkci Pána si prostudujte encykliku Redemptoris Mater od Jana Pavla II, která zvažuje matskou přítomnost Marie v pasmovém tajemství smrti a vzkříšení Krista.

Doporučené studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, marianní zjevení a postgraduální studium v mariologii.