Marie, učitelka křesťanské poutní cesty

Maria nás učí kontemplovat zázraky Boží láskySvojí neustálou mateřskou péčí vůči nám Maria potvrzuje transformativní přítomnost Boha v dějinách lidstva, aby je povolal a připomenul jim spásu. Uznání této přítomnosti znamená uznat, že Bůh působí v našich životech účinně a rozhodně. Vtrhuje do světa svou mocí, aby ho zachránil. Panna nás vyzývá, abychom uznali, že Bůh existuje, žije a působí od věčnosti.Ve svém zjevení se odhaluje především jako Bůh, láska, která touží komunikovat a dialogovat s člověkem. Prostřednictvím svých úžasných děl, zrozených z jeho daru, žádá o naši adoraci, chválu a děkování, aby i my, napodobující Pannu, projevili svou lásku k němu a přijali ho s větší pozorností. Maria nás učí, že jsme byli obdařeni inteligencí a srdcem právě proto, abychom se s naším Bohem sblížili a stali se hlasem stvoření, které ho chválí, neboť hmotná stvoření nemohou zpívat jeho nekonečnou chválu.Skrze svá díla a pohled na člověka vytvořeného podle jeho obrazu a podobnosti ukazuje Bůh svou blízkost ke svým stvořením a zasahuje, aby je vedl ke své slávě podle moudrosti svého božského plánu. Uznání vtrhnutí Boha do dějin znamená otevřít se kontemplaci jeho tajemství a slávy, jak to dělá Maria. Znamená hledat Boha nad všechno, být si vědomi jeho neviditelné přítomnosti. Znamená se od něj naplňovat a být zaplaveny jeho slávou. Znamená osvobodit se od otroctví hříchu, aby nás jeho milující láska, která vítězí, obalila. Znamená poznat Boha v světle vnitřního Ducha svatého.Tato modlitební otevírání se kontemplaci božského tajemství, podněcované Duchem svatým a s pomocí a příkladem Marie, je nezbytné, abychom odhalili pravou tvář Boha, která se zjevuje v lásce. V kontextu našeho života musí náš uctívání Boha vycházet s silou a neustále se projevovat, aby jeho sláva zůstala vždy nejvyšší příčinou našeho bytí, stejně jako u matky Pána.Maria nás učí být svobodní ve svých volbáchNaše „ano“ Bohu, jako to udělala Maria, vychází z podřízení jeho vůli, proudí z celého našeho bytí jako nejvyšší projev naší svobody, kterou nám Bůh daroval. Svoboda je jediný dar, který nám náleží, a je nedotknutelný: proto je to největší dar, který můžeme Bohu dát, a činíme z něj všemocného v nás. Tato úplná oddanost Bohu, jako svobodné „ano“ Marie, nás vkládá do jeho plánu lásky, na cestě rostoucí věrnosti a naplnění v lásce.Přestože Bůh má absolutní iniciativu při stanovování a realizaci plánů spásy v určených časech na různých úrovních a různými způsoby, vyzývá člověka, stejně jako Pannu z Nazareta, aby svobodně přijal jeho slovo, svědčil o něm a především v jeho mezilidském vztahu s každým člověkem, aby každý přijal a spolupracoval s jeho milostí, respektující důstojnost stvořeného člověka vytvořeného podle jeho obrazu a podobnosti.Svobodná odpověď Bohu, jak se to stalo s Marií, plně zahrnuje lidskou osobnost, která je především povolána věřit upřímně ve vše, co Bůh zjevuje, a být ochotna se podřídit plánu jeho vůle zjevené v něm. Tato víra zahrnuje velkorysé otevření se božské lásce a jistotu, že Bůh splní všechny své sliby.V tomto vztahu svobodné stvořené bytosti otevřené spáse a slávě Boha spočívá celé tajemství člověka zodpovědného a vkládaného, jako Maria, do tajemství Boží trojice.Maria nás učí nést Ježíše v našem srdciOtevření se, jako Maria, tajemství Boha zjevujícího se v lásce znamená také být zcela vlastněním Krista. Svatá Písme učí, že v Kristu „se stáváme účastníky božské podstaty“, že „jsme účastníky Krista“, že „budeme žít s Kristem“. Pavel toto opakuje více než sedmdesátkrát!V Kristu se stáváme účastníky božské podstaty, účastníky Krista, budeme žít s Kristem.Kristus se identifikuje s křesťany, když na cestě do Damašku volá Saula: „Saulo, Saulo, proč mě pronásleduješ?“. Patříme zcela Kristu, protože *jsme v Kristu jako členy těla*, tvoříme jednotu a máme plnou účast na jeho činnostech a osudu. Jsme mystickým tělem Kristu, tak reálným, že nás spojuje, inkorporuje s hlavou i s ostatními členy: *jsme v Kristu jako větve na vinné révě*. Jednota a sdílení živé šťávy, sdílení ploditba, které se odehrává na větvích, a nálady révy.Patřit Kristu, věřit v Něj, následovat Jeho životní cesty, jak to udělala a učí Marie, znamená být učen živým Kristem a neustále se k Nemu obracet, aby naše existence byla bohatá na svatost. To však nutně zahrnuje svědčit o Ním a vyhlásit Jeho evangelium světu. Skutečný křesťan a celá církev nemohou zůstat v nečinnosti, když od Ježíše dostali jasný příkaz: *„Jděte do celého světa“*.Marie vyzývá křesťany, aby si uvědomili svou misijní volbu, která spočívá v tom, že podporují duchovní obnovu lidí, činí je znovu dětmi Božími v novém životě v Kristu. Oznamovat Krista, milovat ho, vlastnit ho a následovat ho znamená sdílet ho s ostatními, podporovat člověka, protože Bůh touží po jeho spáse. Svědčit o Kristu a být jeho učedníky znamená účinně přispívat k tomu, aby se všichni lidé mohli podílet na spáse, kterou získali smrtí a vzkříšením Krista.Vstoupiv do kontemplace ukřižovaného a vzkříšeného Krista, je skutečný křesťan v konečném důsledku tím, kdo, když vstal s Kristem, svědčí každému, kdo potřebuje spásu, o jeho vítězství nad bolestnou cestou života, protože již nemůže uchovávat pro sebe transformující životní zkušenost, kterou měl v Kristu, ale musí ji vyhlásit světu.Marie nás učí být poslušní DuchuZnalost Boha a skutečná disciplína Krista je možná pouze prostřednictvím aktivní a stálé práce Ducha svatého, který nám umožňuje být plně součástí *„božské rodiny“* a který, v Marii, vykonal první velké zázraky své milosti. Duch, jak říká svatý Pavel, nám odhaluje Ježíše a dává nám pocit synovské příslušnosti k Otci: *„Ti, kteří jsou z něj zrozeni, jsou Boží děti“*, a také: *„Dýcháte a žijete Duchem“*. Tento Duch, který plně a zázračně působil v Marii, působí v nás, vede naši činnost, podporuje naši slabost, modlí se v nás s nevýslovnými sténáními, učí nás naší volbě jako členů Krista a vede nás po cestě k jednotě s Otcem v Kristu, dává nám milosti, které potřebujeme.Ačkoli nám neukazuje svou božskou tvář, Duch svatý se zjevuje v nás svou činností, stejně jako v Marii od jejího početí neposkvrněného od Božího slova, a je to osoba Svaté Trojice, která nejprve přebývá v naší duši, dotýká se našeho srdce, sídlí v nás, zavádí do nás Syna a Otce. Je to on, kdo oživuje celou naši duchovní bytost, tajemná hlas naší svědomí, inspirátor našich myšlenek, dech a nálada naší lásky, podpora naší vůle na cestě ke spáse.Zůstává-li v nás jako sladký host duše, Duch svatý nás povzbuzuje, abychom se stále více podobali v lásce Ježíši, abychom žili závazkem, který Ježíš navrhl na Večeři Páně: *„Milujte se navzájem, jak jsem vás miloval“*. Nová bytost vytvořená Duchem, jak se to stalo v Marii, je bytost, v níž vládne láska. Ve Duchu a s Duchem žije nová smlouva, protože získala novost života, miluje, věří a doufá a ve Duchu se zvedá k Otci, nabízí se pro spásu světa, stává se, jak nás neustále ukazuje Marie, také otcem, bratrem, prostředníkem a utěšitelem pro všechny lidi.

Marie nás učí být animováni láskou

Cesta člověka, který odhaluje a přibližuje se k tajemství Boha, který mu umožňuje být naplněn, veden a svatěn prostřednictvím Svatého ducha, který přijímá a následuje dokonalé učednictví Ježíše, může být pouze cesta lásky, neboť to je, co se naučil ve škole svého božského mistra. Slovo Boží, skrze které byly stvořeny všechny věci, když se stalo tělem, přišlo žít mezi lidmi, vstoupilo do dějin světa jako dokonalý člověk, naplňovalo je a shrnovalo v sobě prostřednictvím milující a bolestné recyklace.Syn Marie nám odhalil, že „Bůh je láska“, a naučil nás, že láska je základním zákonem křesťanské dokonalosti a také proměny světa. Cesta člověka, stávajíc se cestou Boha v Kristu, je tedy pouze cesta lásky. Když se díváme na svého mistra, křesťan vidí a chápe, že ačkoli byl králem z přírody a povolání, nechtěl vládnout prostřednictvím své absolutní tvůrčí moci, ale pouze láskou, dával tím největší důkaz své lásky tím, že přijal utrpení a smrt za nás.Žít v lásce znamená, jak vidíme v Marii a v jejím jednání vůči nám, plně se otevřít Bohu a skrze něj i ostatním. To nás spojuje s Bohem a s našimi bratry a sestrami a jako prvotní živý prvek má modlitbu, jako kontemplaci-činnost, tedy modlitbu, která není abstraktní, ale vychází z transformativního dialogu s Bohem a z meditace-přijímání jeho slova, jak se stalo s Marií, která meditovala a uchovávala vše ve svém srdci, a toto pak vrací do svého života a do života ostatních, aby je obnovila a dala jim smysl.Modlitba, chápaná takto, je především chvála Bohu, dárci veškerého dobra a útěchy, být vždy bdělý pro spásu ostatních, umět naslouchat, cítit se milovaný a nechat se milovat, nechat Boha pracovat v nás, nechat se vést jím, stát se lidmi naplněnými kreativitou, iniciativou a organizací pro dobro našich bratrů a sester žijících po našem boku, nechat se vést pravdou, aby je vedli k jednotě, spáse a proměně světa.Žít v lásce, ponořený stále v postoj modlitby v přítomnosti Svaté Trojice, nás proměňuje v nositele spásy a radosti ve světě. Stejně jako Marie, čistá průhlednost, skrze kterou Bůh usmál na zemi, když poslal do světa svého Syna, zdroj radosti, musíme také nést tuto spásnou radost, která pramení z víry a z plného připojení k Bohu a vychází z srdce osvobozeného od hříchu, zdroje nekonečné smutku.Panna nám připomíná, že radost je možná pouze tehdy, když jsme osvobozeni od dusivého břemene našich hříchů, aby se uvolnil prostor pro Ducha a aby v nás mohl dozrát jeho ovoce svatifikace a radosti. Spojení s Bohem a radost jsou si rovnocenné. Jak se měníme a přecházíme ze otroctví hříchu do svobody plné příslušnosti k Bohu, oblékáme se do radosti a vyzařujeme ji do světa. Tato radost, která nás proměňuje, nachází svůj zdroj v Kristu, v lásce Otce a v plnosti Ducha Svatého, který je jejím potravováním. Marie nás učí, že její bytost „všech radostí“, „všech svatostí“ a „všech milostí“ je plodem její plné příslušnosti k Bohu, jejího putování do Jeruzaléma za Kristem v utrpení a v modlitbě, které se stávají spolucílením na spáse světa.Panna nás zve, abychom se oblékli do svatebního oděvu, abychom byli přijati do hostiny radosti v nebeském království, kde je ona plně naplněna a kde se budeme nasytit Bohem, jedinou pravou radostí.Marie nás nabádá, abychom se spoléhali na její materské srdce.Jako duchovní matka církve a matka všech lidí, hluboce zapojená do obnovy světa v Kristu, Panna často ukazuje ve svých zjeveních své Neposkvrněné srdce, aby pomocí působivé ikonické obrazy vyjádřila svou univerzální misi: „spolupracovat apoštolsky na neviditelném zrození, na rozkvětu života Krista v srdci člověka.“„Konsekrace“, kterou Panna opakovaně žádá, tedy plné svěření se jejím materským starostem, má za cíl vést nás k obnovení našeho křtního zasvěcení skrze Krista ve Duchu, které již proběhlo v den křtu. Příkladem a prosbou o intercesi, chce Matka Pána pomoci nám žít křtní zasvěcení a pochopit hluboký význam křtu obnovy a proměny ve Duchu, který z nás učinil Boží děti a účastníky božské podstaty.Sv. Jan Pavel II. říkal: „Jak můžeme žít svůj křest bez kontemplace Marie, požehnané mezi ženami, tak přívětivé k Božímu daru? Kristus ji dal jako matku. Dal ji jako matku církvi. Každý katolík spontánně svěřuje svou modlitbu jí a věnuje se jí, aby se lépe oddal Pánu.“.Rahner píše: „Co se v nás děje při křtu, má svou původní a počáteční sílu v lůně Panny Marie. U každé křtní fontány církve stojí matka Ježíše.“.Zkušenost svatých jasně ukazuje, že když se svěřujeme Marii, stává se naší a my jí, a mezi ní a námi vzniká úžasná vzájemná subjektivita, vzájemná pozornost, hlubký vztah, výměna dobra, přátelská atmosféra, vliv a obětavý láska. Vše toto by nás mělo vést k pochopení a přijetí Marie jako matky, do jejíž náruče se uchylujeme, a také jako učitelky a vzoru života na cestě víry, v plné odpovědi Bohu, v dostupnosti spolupracovat na plánu spásy.Proto je zřejmé, že charakter oddanosti a zasvěcení Marii spočívá v integraci do křesťanského života jako nezbytná podmínka jeho plného rozvoje a úplnosti: svěřit se Marii, přijmout ji jako matku znamená v konečném důsledku vstoupit do Kristova vykupitelského tajemství. Její role je pomoci těm, kdo se jí svěřují, naplnit v Kristu své povolání, znovuobjevit a žít plně jejich příslušnost k Bohu. S její přítomností a tím, že nás přijímá jako děti, nás vyzývá, abychom se zbavili našeho pýchy, kořene a příčiny veškerého osobního a společenského hříchu. Podporuje nás na cestě ke svatosti a evangelickým ctnostem, které sama žila. Vyzývá nás, abychom cti v sobě stav milosti, v němž je naplněna a je dokonalým vzorem, tedy žít v přátelství s Bohem, v komunitě s Ním, v bydlení Ducha, aby se v nás zrcadlily duchovní rysy prvorozeného Syna, našeho bratra a Pána.“

Nechme se vést matkou Marií

Církev nás učí, že Marie je Matkou a společnicí Spasitele Krista: „Matka“ ji spojuje se svým Synem, který je věčným Synem Božího ztělesněného v ní. „Společnice“ ji spojuje s misí Spasitele. Společně se Synem se Marie zcela oddala jemu s láskou a radostí, ale také s nesmírným utrpením, uctívajíc v svém domě Syna a v jeho díle tajemný plán Otce. V díle božského Spasitele Marie spolupracovala mimořádně, natolik, že její zásluhy, její ctnostné skutky a utrpení jsou součástí tajemství našeho vykoupení.Když se zcela oddala osobě a dílu Syna, Marie se postavila do služby tajemství spásy, pod ním a s ním, s volnou vírou a poslušností. Její láska, víra a poslušnost Bohu nejsou jako květiny rozptýlené v poušti, ale jako klíčení, které provází celý život Marie jako živá a stálá struktura její osobnosti.Vědomí všeho toho by nás mělo vést k uznání Marie v našem životě, k jednání pod jejím pozorným a mateřským pohledem, následováním jejího příkladu úplného oddání Kristu, přesvědčeni, že nebeská Matka je vždy blízko nás, aby nás povzbuzovala, utěšovala, podporovala a vedla k němu.Období od „plnosti času“ až do konce naší pozemské pouti neoslabuje duchovní mateřství Marie, nýbrž je posiluje. Měli bychom se vždy na ni spoléhat během naší pozemské pouti a žádat ji, aby nám nakonec, na konci cesty, ukázala Ježíše, požehnané ovoce jejího lůna.Hlouběji se ponořte do studia: prozkoumejte mariologii, teologii mariánskou, mariánské zjevení a postgraduální studium mariologie.O Marii jako o učitelce křesťanské pouti vírou se dozvíte v encyklikě Redemptoris Mater od papeže Jana Pavla II.