Toto je můj milovaný Syn: Izajáš 42, Skutky 10 a křest Ježíše v Matoušovi 3.

Svátko křtu Páně uzavírá vánoční čas a otevírá běžný čas roku A třemi texty zaměřenými na veřejné zjevení Ježíše jako Božího Syna. Izajáš 42,1-4.6-7 představuje služebníka Hospodina, v němž Bůh najde potěšení, na koho položil svůj Duch a který bude světlem pro národy. Akta 10,34-38 vypráví o shrnutí Petra v domě Kornélie: Bůh nezná žádné rozdíly, pomazal Ježíše z Nazareta Duchem Svatým a mocí a on se vydává dělat dobro. Matouš 3,13-17 vypráví o křtu Ježíše Janem u Jordánu: Duch se zjeví jako holubice a hlas z nebe prohlásí: «Toto je můj milovaný Syn, v němž mám potěšení». Tři texty popisují pomazání Syna: prorockým, apoštolským a zakládajícím.

I. První čtení: Izajáš 42,1-4.6-7

Hospodin představuje svého služebníka: «Hle, můj služebník, kterého jsem si vyvolil, můj milovaný, v němž mám potěšení. Na něj jsem položil ducha, aby přinášel spravedlnost zemím, otevřel oči slepým, propustil z vězení zajatce a z temnice ty, kdo sedí ve tmě» (Iz 42,1). Služebník nezkřikne ani nezvedne hlas na ulicích (v.2), nerozbije zlomenou rákosovou tyč ani nezhasne stále hořící svíčku (v.3), dokud nezavede spravedlnost na zemi (v.4). A poslání: «Budu ti světlem pro národy, abys byla prospěšná, abych tě vyvedla z temnoty do světla svého» (vv.6-7). První píseň služebníka Jáhve je nejpřesnější prorockou předtuchou křtu Ježíše: Duch, který sestoupí na něj v Jordánu, je ten samý, o němž Izajáš hovoří.

II. Druhé čtení: Akta 10,34-38

Petro ve domě centuriána Kornélie v Cesarea shrnuje evangelium: «Bůh nezná žádné rozdíly, ale v každé národu je příjemný ten, kdo se bojí a koná spravedlnost» (Akt 10,34-35). Dobrou zprávu, že Ježíš Kristus je Pán všech (v.36). Souhrn jeho poslání: «Začalo to, co učil Jan, křtít ve jméno Ježíše Krista. On byl pokřtěn Duchem Svatým a mocí a po celém světě dělal dobro a léčil všechny, kdo byli pod mocí ďábla, protože s ním byl Bůh» (vv.37-38). Petr identifikuje křest Jana jako počátek Ježíšova poslání. Pomazání Duchem Svatým, které křest zjevuje, je mocí, s níž Ježíš koná dobro.

III. Evangelium: Matouš 3,13-17

Ježíš přijde z Galileje k Jordánu, aby se nechal pokřtít Janem (Mat 3,13). Jan se mu snaží zabránit: «Já potřebuji být pokřtěn od tebe, a ty přicházíš ke mně?» (v.14).Ježíš odpovídá: „Nyní nechte to být, neboť je třeba, abychom tak splnili veškerou spravedlnost“ (v. 15). „Splnění veškeré spravedlnosti“ je matoušovské vyjádření, které znamená věrnost Ježíše Božímu plánu: on, který nemá hřích, nepotřebuje pokutní křest, ale přijímá pozici hříšníků jako první čin své mise. Když vyšel z vody, nebe se otevřela a on viděl, jak Duch Boží sestupuje jako holubice a přistává na něm (v. 16). A hlas z nebe zněl: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám radost“ (v. 17). Tato scéna spojuje tři osoby: Syn v Jordáně, Duch sestupující, hlas Otce. Je to první trinitární teofanie Nového zákona. Je to zahájení: co začíná zde, s pomazáním Duchem, je poslání, o kterém prorokoval Izajáš a shrnul Lukáš v Aktech 10.IV. Marie a milovaný SynHlas Otce při křtu, „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám radost“, je veřejným zjevením toho, co Maria věděla při Zvěstování: „Duch Svatý nad tebou sestoupí a moc Nejvyššího tě stínem zastíní. Proto dítě, které se narodí, bude svaté a bude nazýváno Synem Božího“ (Luk 1,35). Křest v Jordáně je epifanií toho, co se stalo v Nazaretu v okamžiku Božího zjevení: Duch, který sestoupil na Marii při Zvěstování, je stejný, který sestoupil na Ježíše v Jordáně. Maria byla první, kdo poznal, že Ježíš je milovaný Syn Otce. O třicet let dříve, než zazněl hlas křtu, jí to již oznámil anděl. Izajáš popisuje poslyšného služebníka pomazaného Duchem, který má osvobodit slepce a vykoupené z vězení: Ježíš se o tuto misi učil v Nazaretu, v rodině Marie, která se o to modlila a přemýšlela (Luk 2,19). Akty 10 říkají, že Ježíš „procházel všude a dělal dobro“: Maria byla první, kdo zažila dobro, které Ježíš dělal, první, kdo obdržel jeho milost před svým narozením. Křest odhaluje světu, co Maria již věděla: toto je Syn Boží, pomazaný Duchem, poslaný na misii.

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →