Štastní chudí duchem: tak jak 3, 1Kor 1 a matoušovy beatudity 5,1.

Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské.
Mt 5,3

Čtvrtý nedělní den v běžném čase roku A spojuje tři texty, které se zaměřují na blahoslavenství chudých a pokorných jako na privilegované příjemce království. Zj 2,3. 3,12-13 vyzývá k hledání pokory a oznamuje, že Bůh si vyhradí pro sebe skromný a chudý lid. 1Kor 1,26-31 prohlašuje, že Bůh zvolil slabé, hloupé a opovrhované, aby zmatl moudré a mocné; nikdo se nesmí chlubit před Bohem. Mt 5,1-12a oznamuje Beatity: chudí duchem, pokorní, milosrdní, čistého srdce, mírumilovní, pronásledovaní pro spravedlnost, jsou blahoslavení v království.

I. První čtení: Zj 2,3. 3,12-13

Zjazlený Sofonias vyzývá k hledání Hospodina: «Hledejte Hospodina, vy všichni, kdo jste pokorní na zemi, kteří plníte jeho přikázání. Hledejte spravedlnost, hledejte pokoru» (Zj 2,3). Oznamuje také, co Bůh učiní po soudu: «Mezi vámi nechám zbývající lid, skromný a chudý, který se bude spoléhat na jméno Hospodina» (Zj 3,12). Zjazlený Sofonias předjímá Beatity: lid, který zdědí slib, není definován mocí ani moudrostí, ale vztahem důvěry a věrnosti k Bohu. Hebrejský výraz «anawim», chudí, pokorní, ti, kteří se spoléhají na Boha, přesně popisuje ty, o nichž Sofonias prohlašuje, že jsou příjemci slibu.

II. Druhé čtení: 1Kor 1,26-31

Pavel vyzývá Korintany, aby se podívali na svou společenskou strukturu: „Hle, bratři, na vaši povolání; mezi vámi není mnoho moudrých podle masa, ani mocných, ani z šlechtického původu“ (1 Kor 1,26). A božský princip: „Bůh však vybral to, co ve světě je šílené, aby zmatil moudré; vybral to, co je slabé ve světě, aby zmatil silné; vybral to, co je skromné a posměšné ve světě, to, co je bezcenné, aby snížila k ničemu to, co je“ (27-28). Důvod: „Aby se žádná stvoření nepyšnila před Bohem“ (29). Jediná legitimní sláva je ta, kterou má ten, kdo se pyšní Pánem (31, citace Jer 9,22-23). Pavel formuluje paradox Beatud v sociologickém jazyce: křesťanská komunita je ztělesněním logiky Beatud, kde mocní jsou vyvržení a ti bezmocní jsou vybraní.

III. Evangelium: Mt 5,1-12a

Ježíš stoupá na horu, v Matoušově evangeliu je hora místem nové zákona, a vyhlašuje Beatudy. „Požehnáni jsou ti, kdo jsou v duchu chudí, neboť jim je království nebeské“ (Mt 5,3). „Požehnáni jsou ti, kdo jsou pokorní, neboť oni získají zemi“ (v. 5). „Požehnáni jsou ti, kdo mají soucitné srdce, neboť oni dosáhnou soucitu“ (v. 7). „Požehnáni jsou ti, kdo mají čisté srdce, neboť oni uvidí Boha“ (v. 8). „Požehnáni jsou mírumilovní, neboť budou nazváni syny Božími“ (v. 9). „Požehnáni jsou ti, kdo jsou pronásledováni kvůli spravedlnosti, neboť jim patří království nebeské“ (v. 10). A osobní požehnání pro učedníky: „Požehnáni budete, když vás budou hanit a pronásledovat a lživě mluvit proti vám z důvodu mne“ (v. 11). Beatudy nejsou seznam ctností k naplnění, ale popis života těch, kteří, protože jsou s Bohem, jsou na špatné straně lidské moci. Jsou to Ježíšův autoportrét a program učedníka.

IV. Marie a Beatudy

(Text v původním textu chybí, proto není přeložen.)Tradiční teologická nauka uznává Marii jako nejdokonalejší obraz Beatitudí. Chudá ve duchu: Magnificat začíná uznáním vlastní pokory, „obrátila jsem se k pokoře své služky“ (Lk 1,48). Řecké slovo „tapeinosis“ přesně odpovídá tomu, co Sofonias používá pro lid, který Bůh vyhradil. Maria je individuálně „chudý a pokorný lid“ (Sz 3,12): ten, kdo věří v jméno Pána, který nemá nespravedlnost na svých rtech. 1 Korintským 1 říká, že Bůh vybral to, co není nic, aby z ničeho učinil to, co je: Maria, mladá z Nazareta bez jména ani postavení, byla vybrána, aby byla Matkou Božího Syna, největší akt lidské logiky, který Bible zaznamenává. Mírnost: celý život Marie v Nazaretu je naplněním „blahoslavení mírumilovní“. Milosrdenství: její interakce v Káně, přítomnost u kříže, duchovní mateřství církve, jsou činy nejvyšší milosrdenství. Čistá srdce: Neposkvrněné početí je nejvyšší stupněm čistoty srdce, úplná transparentnost k Bohu bez stínu hříchu. Zprostředkovatelka míru: Marie v Sále s apoštoly (Sk 1,14) je obrazem míru, který spojuje rozdělenou komunitu. Beatity jsou programem Ježíše. Marie je žila ještě předtím, než je slyšela.