Od hříchu Adama k vítězství Krista: Žal 3, Ří 5 a pokušení v Matoušovi 4

Ježíš byl veden do pouště Duchem, aby byl zkoušen ďáblem.(Matouš 4:1)

I. První čtení: Genesis 2,7-9.3,1-7

Bůh stvořil člověka z prachu země a vdechl do něj dech života (Gen 2,7). Člověk se stal živým díky dechu Boha, ne díky své vlastní přirozenosti. Byl umístěn do zahrady, s přístupem ke všem stromům kromě stromu poznání dobra a zla. Had, nejchytřejší ze všech zvířat, se zeptal ženy: „Bůh vám opravdu neřekl, že nesmíte jíst z žádného stromu zahrady?“ (3,1). Otázkou již zkresloval, protože Bůh zakázal jen jeden strom. Had pokračoval: „Ne umřete, ale stane se, že když budete jíst, budete jako bohové“ (3,4-5). V lákání se objevily tři prvky: slib beztrestnosti, podezření, že Bůh něco dobrého zadržuje, a nabídka autonomie. Žena viděla, že strom je dobrý k jídlu, krásný na pohled a přináší poznání (3,6). Pád proběhl skrze oči před tím, než proběhl skrze ruce. Jedli, otevřeli si oči, uvědomili si, že jsou nazí, a ušili si listí z fíkovníku. Ráj byl ztracen ne pro porušení přikázání, ale pro zradou důvěry: upřednostnili si vlastní úsudek před Božím.

II. Druhá čtení: Římanům 5,12-19

Pavel interpretuje Genesis 3 ve světle Krista. „Jak jeden člověk vstoupil do hříchu, tak hřích vstoupil do všech lidí a skrze hřích smrt, a tak smrt pronikla ke všem, protože všichni hříšili“ (5,12). Adam není jen jednotlivcem, ale zástupcem celého lidstva. Jeho volba ovlivnila všechny. Pavel však nekončí u diagnózy: „Ale tak jako jeden čin jednoho člověka přinášel odsouzení na všechny, tak i jeden čin spravedlivého člověka přináší ospravedlnění a život všem“ (15). Kontrast je asymetrický: hřích Adama přinesl smrt, ale dar Krista přináší život v hojnosti. Pavel uzavírá: „Jak jeden člověk se stal hříšným, tak i jeden spravedlivý čin jednoho člověka přináší ospravedlnění všem“ (19). Postní doba je časem, kdy se máme vydat po této protikladné cestě: uznat v sobě vzor Adama a otevřít se vzoru Krista.

Evangelium: Matouš 4,1-11

Ježíš je veden Duchem do pouště, aby byl pokoušen ďáblem. Čtyři desítky dní a nocí hladověl: odkaz čtyřiceti let izraelského lidu v poušti, ale s jiným koncem. První pokušení: „Jestliže jsi Syn Boží, přikázat těmto kamenům, aby se proměnily v chléb.“ (Mat 4,3) Ježíš odpovídá: „Člověk nežije jen chlebem, ale každým slovem, které vychází z Božího úst.“ (v.4, Př 8,3). Pokušení o hmotné živobytí jako konečný kritérium života je odmítnuto věrností k Slovu. Druhé pokušení: ďábel ho umístí na nejvyšší bod chrámu a navrhne, aby se hodil, citováním Žalm 91. Ježíš odpovídá: „Nekoušej Hospodina svého Boha.“ (v.7, Př 6,16). Bůh není nástrojem pro demonstraci. Třetí pokušení: nabídnout všechny království světa výměnou za poklony. Ježíš odpovídá: „Bohu svému Hospodinu se budeš klanět a jemu samotnému sloužit.“ (v.10, Př 6,13). V každém pokušení ďábel nabízí něco, co se zdá být dobré: chléb, bezpečí, moc. V každém pokušení Ježíš odmítá zjevné dobro ve jménu skutečného dobra: věrnosti Otci. Andělé se k němu přiblížili a sloužili mu (v.11).

Marie a nová Eva

Žal 3,15 zaznamenává příslib nepřátelství mezi hadem a ženou, mezi její potomky a potomky hadem. Křesťanská tradice v tomto verši viděla protoevangelium, první oznámení vykoupení: žena a její potomci porazí hada. Marie je nová Eva: kde Eva ustoupila svodům, Marie odpověděla plnou věrností „ano“. Kde Eva chtěla být jako Bůh neposlušností, Marie přijala být služkou Hospodina poslušností. Římanům 5 říká, že kde hřích přebylo, tam milost přebývala. Marie je stvoření, v němž je tato přebytečná milost nejviditelnější: naplněna milostí od prvního okamžiku, ne proto, že by nepotřebovala vykoupení, ale protože vykoupení Krista ji dosáhlo v jedinečném a předčasném způsobu. Matouš 4 ukazuje Ježíše, jak každým pokušením vítězí Slovo Boží. Marie žila stejně: není v celém Evangeliu ani okamžik, kdy by dávala přednost svému úsudku před Božím. Postní doba vyzývá učedníka, aby se naučil od Krista a s Marií, co Eva neudělala: důvěřovat v Boha více než v sebe, zvolit Slovo, když ovoce vypadá lákavě, a uctívat Hospodina a sloužit jen jemu.