Francisco – Světlo víry a chvála Bohu: Marie, ikonou víry a královnou stvoření

První tři velké dokumenty papežství Františka, *Lumen Fidei* (29. června 2013, s textem od Benedikta XVI), *Evangelii Gaudium* (24. listopadu 2013) a *Laudato Si* (24. května 2015), všechny končí rozsáhlými mariánskými částmi. Maria se stává klíčovou postavou pro tři témata: víru, evangelizaci a celkovou ekologii.

Tabulka

| Papež | František (Jorge Mario Bergoglio) | | Dokumenty | *Lumen Fidei* (2013, nn. 58-60) | | *Laudato Si* (2015, n. 241) | | Téma | Maria jako ikona víry, Maria, královna stvoření |

*Lumen Fidei* nn. 58-60, Maria, dokonalá ikona víry

Encyklika *Lumen Fidei* končí třemi čísly (58-60) o Marii jako „*dokonalé ikoně víry*“. Jedná se o první encykliku papežství Františka a doplňuje trojici mariánských encyklik jeho předchůdců: *Deus Caritas Est* (láska), *Spe Salvi* (naděje), *Lumen Fidei* (víra), přičemž každá z nich má Marii jako vzor pro odpovídající ctnost.> „*Maria, dokonalá ikona víry, jak říká sv. Alžběta, je požehnaná, která věřila* (Lk 1, 45). V Marii, dceři Siónu, se naplňuje dlouhá cesta víry žen Starého zákona, která začala s Sarou. Když je ‘pamětí té, která nejprve v srdci než v těle počala Krista’, její cesta víry je zcela zaměřena na Krista.“Tři prvky mariánské víry podle *Lumen Fidei*:1. Poslouchat Boží slovo: Maria poslouchá anděla, Písmo a Syna. 2. Věřit v Boha: Maria věří i v situacích, kdy nerozumí (Lk 2, 50). 3. Chodit s Kristem: Maria předchází poutní cestě církve jako ta, která „*chodila vírou*“ (LG 58).

*Laudato Si* n. 241, Maria, královna celého stvoření

Encyklika *Laudato Si* o celkové ekologii končí originální mariánskou částí: Maria jako královna nejen lidí, ale i celého stvoření. Toto je jedna z největších mariologických inovací papeže Františka: začlenit Marii do ekologického pohledu.> „…a tak končíme s Marií, královnou nejen lidí, ale i celého stvoření.“«Maria, Matka, která se starala o Ježíše, nyní se o tento zraněný svět stará s láskou a péčí matky. Stejně jako vyprskla hořkostí ze svého srdce nad mrtvým Ježíšem, nyní trpí nad chudými ukřižovanými a nad stvořeními tohoto světa zničenými lidskou mocí. Celé stvoření proměněno, sama se s Kristem sláví a vzkvétá, aby se stala «Královnou celého stvoření»»»

Maria, Matka, která se starala o Ježíše, nyní se o tento zraněný svět stará s láskou a péčí matky. Stejně jako vyprskla hořkostí ze svého srdce nad mrtvým Ježíšem, nyní trpí nad chudými ukřižovanými a nad stvořeními tohoto světa zničenými lidskou mocí. Slávená s Kristem, se stává symbolem péče o celé stvoření, zejména o to, které je zraněné a ohrožené lidskou činností.Tato pasáž rozšiřuje tradiční teologii Královské moci Marie (definované v dokumentu Ad Caeli Reginam od Pia XII. v roce 1954, viz odkaz) v ekologickém kontextu: Maria vládne nejen lidem, ale celému stvoření, zejména tomu, které je zraněné a ohrožené lidskou činností.

Význam pro současnou mariologii

Tyto dva texty ukazují kontinuitu a inovaci v mariánském učení papeže Františka:

• Kontinuita: Maria jako ikoně víry (Bento XVI.), Matka Spasitele (Jan Pavel II.), Matka milosti (tradiční učení).
• Inovace: Maria jako solidární s ukřižovanými chudými, Maria jako starostlivá o společný domov, Maria jako matka nejen duchovní, ale i existenciální.

Doporučené čtení

Mariologie | Evangelii Gaudium | Redemptoris Mater | Ad Caeli Reginam | Spe Salvi

Znáte nejstarší mariánskou obraz v Katakombě Priscily.