Pavel VI. – Konfrontace s peklem (15. listopadu 1972): mistrovský proslov o ďáblovi

Proslov papea Pavla VI na obecní audienci 15. listopadu 1972

Diskurs papea Pavla VI z obecní audienci dne 15. listopadu 1972, známý v historii jako „Konfrontace s ďáblem“ nebo slavný výrok „Si je věřilo, že po Koncilu přijde den slunce v dějinách církve. Místo toho přišel den mraků, bouře, tmy, hledání a nejistoty… Věříme v něco nadpřirozeného, co přišlo do světa, aby narušilo, utlumilo plody Ekumenického koncilu a zabránilo církvi v propuknutí v chvalozpěv své radosti z obnovení plného vědomí sebe sama. Věříme, že jsme viděli dým Satana vstupovat do chrámu Božího.“ (pronesen 29. června 1972), představuje nejznámější zásah současného magisteriálního učení o ďáblovi. Celý text v L’Osservatore Romano 16. listopadu 1972.| Papež | Svatý Pavel VI | | Dokument | Obecní audienci, „Konfrontace s ďáblem“ | | Datum | 15. listopadu 1972 | | Téma | Osobní existence ďábla v kontrastu s mlčením a demytizací | | Zdroj | Insegnamenti di Paolo VI X (1972) 1166-1170: L’Osservatore Romano 16.11.1972 |

Kontext: Slavný „dým Satana“

Dne 29. června 1972, během mše sv. Petra a Pavla, pronesl papež Pavel VI výrok, který otřásl církví:> „…věříme v něco nadpřirozeného, co přišlo do světa, aby narušilo, utlumilo plody Ekumenického koncilu a zabránilo církvi v propuknutí v chvalozpěv své radosti z obnovení plného vědomí sebe sama. Věříme, že jsme viděli dým Satana vstupovat do chrámu Božího.“

Věří se, že po Koncilu přijde pro historii církve den jako slunce, ale místo toho přišla den oblačný, bouřlivý, temný, plný hledání a nejistoty. Věříme v něco nadpřirozeného, co přichází do světa, aby narušilo, utlumilo plody Ekumenického koncilu a zabránilo církvi v propuknutí v píseň své radosti z úplného znovuzískání vědomí sama sebe. Říká se, že vidíme kouř Satana vstupující do chrámu Boha.

Nechť otevřeme oči nad realitou světa, o které nás osvětlují posvátné písmo, církev a naše lidská zkušenost. Posvátné písmo nás varuje: „Váš protivník, dábel, jako řvoucí lev obchází, aby vás pohltil“ (1 Petr 5, 8). Navíc v prologu Janova evangelia… se objevuje tato tajemná formule: „svět ho neznal“ a to se odráží v Ježíšově řeči při poslední večeři: „svět“ znamená „ti, kdo se staví proti Kristu, jeho víře a jeho vykoupení“.

Zlo není jen nedostatkem, ale účinností, živou, duchovní, zkaženou a zkracující bytostí. Strašlivá realita. Tajemná a děsivá. Vytrácí se z rámce biblického a církevního učení ten, kdo odmítá uznat její existenci: nebo ji vysvětluje jako pseudorealitu, konceptuální a fantazijní personifikace neznámých příčin našich neštěstí.

Největší potřeby církve

Jaké jsou dnes největší potřeby církve? Nezdá se vám to jako zjednodušující, dokonce i superstiční a nereálné, když řekneme, že jednou z největších potřeb je obrana proti tomu zlu, čemu říkáme Ďábel?

Umožněte nám otevřít oči nad realitou světa, o které nás osvětlují posvátné písmo, církev a naše lidská zkušenost. Posvátné písmo nás varuje: „Váš protivník, dábel, jako řvoucí lev obchází, aby vás pohltil“ (1 Petr 5, 8). Také celý prolog Janova evangelia… obsahuje tuto tajemnou formuli: „svět ho neznal“ a tomu odpovídá Ježíšova řeč při poslední večeři: „svět“ znamená „ti, kdo se staví proti Kristu, jeho víře a jeho vykoupení“.

Zlo není jen nedostatkem, ale účinností, živou, duchovní, zkaženou a zkracující bytostí. Strašlivá realita. Tajemná a děsivá. Vytrácí se z rámce biblického a církevního učení ten, kdo odmítá uznat její existenci: buď ji dělá za princip v sobě, bez původu v Bohu, jako každá stvoření: nebo ji vysvětluje jako pseudorealitu, konceptuální a fantazijní personifikaci neznámých příčin našich trápení.

Začátek osvobození od zla

Jaká je tedy obrana? „Vyhněte nám zla“, prosí Pán. Naše největší obrana je milost, nevinnost a nečekané vítězství dobra nad zlem, které se stalo dostupným díky modlitbě, svátostem a osobnímu svědectví života.

Čeština:Co tedy obhajuje? Vyvede nás zla, modli se Pánu. Naše největší obrana je milost, nevinnost a nečekané vítězství dobra nad zlem, které se stalo dostupným díky ctnostem modlitby, svátostí a osobnímu svědectví života.Čtyři velkolepé tvrzení:1. Čert existuje jako osobní bytost. Není to symbol, mýtus ani personifikace. 2. Čert působí ve světě. Narušuje církev, útočí na věřící a zkresluje struktury. 3. Čert byl již poražen Kristem, ale nadále působí až do konce věků. 4. Křesťan má zbraně k odporu: milost, nevinnost, modlitba, svátosti a svědectví.Přijetí projevu:Projev z 15. listopadu 1972 byl jedním z nejvíce komentovaných během pontifikátu Pavla VI. Většina katolických teologů, kteří se označují jako „demitologizátoři“ (Herbert Haag mezi nimi), se veřejně ocitli v rozporu s papežem. Tradiční katolíci v něm viděli vítané potvrzení staré doktríny. Sekulární tisk se mu vysmál. Vatikán však tímto projevem stanovil oficiální pozici církve v demonologii pro poválečnou dobu.Dědictví:Projev Pavla VI. sloužil jako základ pro:– CDF, Víra křesťanská a demonologie 1975 – Katezeze Jana Pavla II. o Čertovi (1986) – Nový rituál exorcismu (1999) – CCC (1992), sekce o démoních – Konference biskupů, které v letech 1980–2000 obnovily exorcisty v diecézíchDoporučené čtení:– CDF, Víra a demonologie 1975 – IV. koncil v Latru 1215, Firmiter credimus in angelos et demonios (Věříme pevně v anděly a démony)

Postgraduální studium mariologie

Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii, seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.

Zaregistrujte se nebo se dozvíte více →

Chcete studovat demonologii metodicky?

Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Demonologie je jednou z disciplín postgraduálního studia mariologie, která se studuje s přísným důrazem na zdroje – Písmo, Otce církve a učení církve, nikoli s senzacechtivostí.

Zobrazit program postgraduálního studia