가톨릭 신학 (마리학, 천사학, 악마학, 요셉학)

성 요한 우데스의 「성모의 심장」 의미

심장은 신성한 영의 심장이며, 이는 아버지와 아들의 심장으로, 그들이 우리의 영과 심장이 되게 하려고 우리가 받아야 할 심장입니다:> 「나는 너에게 새로운 심장을 주리라. 나는 너 안에 새로운 영을 넣으리라」 (에제 36:26).성경에서 하나님의 아들은 영원한 아버지의 심장으로 불립니다. 신성한 아버지께서는 이 심장에 대해 그의 신성한 배우자인 가장 순결한 성모에게 말씀하십니다.> 「내 마음은 내 누이, 내 아내를 아프게 했구나」 (창세 4:9) 또는 70인역 번역에서 「네가 내 마음을 훔쳐갔구나」라고 합니다. 성경에서 하나님의 아들 또한 「우리의 입의 영」 (라구 4:20), 「우리의 영」이라고 불립니다. 이는 우리의 영혼의 영혼, 우리의 심장의 심장입니다.이 모든 심장은 사랑의 어머니에게 모여 하나가 되며, 그녀는 사랑의 영과 심장의 중심이 됩니다. 왜냐하면 예수님은 아버지의 심장이며, 신성한 영은 아버지와 아들의 심장이기 때문입니다. 이 영은 마리아에게 주어져 그녀의 영의 영, 영혼의 영, 심장의 심장이 되었습니다.

세 심장, 하나의 심장

성모의 심장을 이해하기 위해서는 성부, 성자, 성령의 세 심장을 하나로 보는 것이 중요합니다. 인간이 하나님의 삼위일체 안에서 세 심장을 하나로 보는 것처럼, 우리는 성모 마리아 안에서 세 심장을 하나로 봅니다.성부, 성자, 성령의 첫 번째 심장은 성부 하나님의 심장입니다. 위에서 언급했듯이, 예수님은 성부의 심장입니다.두 번째 심장은 성령의 심장입니다. 성령은 성부, 성자의 심장입니다.세 번째 심장은 신성한 사랑의 속성 중 하나로, 성부, 성자, 성령의 심장입니다. 이 세 심장은 한 심장으로서, 세 영원한 존재가 무한한 사랑으로 서로 사랑하며, 우리를 또한 놀라운 자비로 사랑합니다.인간인 하나님의 심장은 그의 육체적 심장입니다.모든 다른 신체 부위와 마찬가지로, 성육신의 연합을 통해 신성한 말씀의 본성과 하나가 되어 신성화되었습니다.두 번째는 그의 영적 심장, 즉 거룩한 영혼의 상부, 기억, 지성, 의지를 포함하는 부분으로, 성육신의 연합을 통해 특히 신성화되었습니다.세 번째는 그의 신성한 심장, 성령, 예수 그리스도의 사랑스러운 인격이 그의 영혼과 심장보다 더 많이 활동하도록 한 성령입니다.이 경이로운 하나된 신인(神人) 안에서 이 세 심장은 오직 하나의 심장입니다. 사실, 그의 신성한 심장이 영혼이고, 영적 심장과 육체적 심장의 생명과 심장이기 때문에, 이 심장들은 서로 완벽하게 연합하여, 이 세 심장이 완전히 하나의 심장이 되어, 성스러운 삼위일체와 인간에 대한 무한한 사랑으로 가득 차 있습니다.마리아의 세 심장, 하나의 심장마리아의 첫 번째 심장은 그녀의 신성한 심장, 처녀의 배속에 봉인된 육체적 심장입니다.두 번째는 영적 심장, 즉 그녀의 영혼의 심장, 성령의 말씀에 따라 “그녀의 모든 영광은 딸의 왕의 심장 안에 있다” (시편 44,13)로 묘사된 것입니다. 이 심장은 그녀의 영혼의 가장 내면에 위치합니다.마리아의 세 번째 심장은 그녀가 말한 심장, “나는 잠을 자지만 내 마음은 깨어 있다” (창세기 5,2)는 심장입니다. 많은 성부들의 해석에 따르면, 이는 다음과 같습니다:“내 몸에 필요한 휴식을 줄 때, 나의 아들 예수, 그분은 나의 심장이며, 나의 심장을 사랑하는 것처럼, 항상 나를 지켜보고 계신다.”이 첫 번째 심장은 육체적이지만, 은총의 영과 하나님의 영에 의해 완전히 영성화되었습니다.두 번째는 영적이며, 예수 그리스도의 영적 심장과 달리 성육신의 연합을 통해 신성화되는 것이 아니라, 신성한 완벽함의 참여를 통해 신성화됩니다.세 번째는 신성한 심장, 하나님의 아들로서 하나님 자신입니다.마리아의 이 세 심장은 성육신의 가장 거룩하고 친밀한 연합을 통해 하나가 됩니다.마리아는 자신의 심장에서 신성한 신비들을 묵상합니다.이 세 심장, 또는 더 정확히 말해 하나의 심장으로부터, 성령은 두 번에 걸쳐 이 신성한 말씀을 선포했습니다:“마리아는 모든 신비와 그녀의 아들의 삶의 기적들을 마음속에 간직하고 있었다” (루카 2,19.51).먼저, 마리아는 아들의 삶의 모든 신비와 기적들을 자신의 감각적이고 육체적인 심장에 어떤 방식으로든 간직했습니다. 사실, 심장은 생명의 원천이자 사랑과 모든 감정의 본거지입니다.그러므로 모든 움직임과 박동 그 순결한 심장, 모든 감각적 생명의 기능이 그로부터 흘러나오며, 그 모든 성향의 움직임은 모두 마리아는 예수님과 그분의 삶의 모든 사건에 관하여 이루어졌습니다. 사랑은 그녀로 하여금 예수님을 사랑하게 하였고, 증오는 그녀로 하여금 죄와 상반되는 모든 것을 증오하게 하였습니다. 기쁨은 그녀로 하여금 그분의 영광과 위대함에서 기쁨을 누리게 하였고, 슬픔은 그분의 노력과 고난으로 인해 그녀가 고통받게 하였습니다. 그리고 그녀의 다른 모든 성향도 마찬가지였습니다.두 번째로, 마리아는 이러한 모든 것을 그녀의 마음에 간직하였습니다. 즉, 그녀의 영혼의 가장 고귀한 부분, 그녀의 영적 본성의 깊숙한 곳에 간직하였습니다. 그녀의 영혼의 상부 기능은 끊임없이 그녀의 아들의 삶에서 일어나는 모든 일, 심지어 가장 사소한 일까지도 관상하고 숭배하는 데에 헌신되었습니다.세 번째로, 마리아는 이러한 모든 것을 그녀의 마음에, 즉 그녀의 아들 예수님 안에 간직하였습니다. 그분은 그녀의 영혼의 영과 심장의 심장이었습니다. 그녀의 아들의 심장은 이러한 모든 것을 그녀를 위해 간직하고 있었습니다. 그는 적절한 순간에 암시하고 상기시켜, 그녀의 성찰적 영혼을 위한 양식이 되고, 그 영광과 존경을 드리며, 이후 성도 사도들에게 전달하여 믿는 자들에게 선포하도록 했습니다.이것이 하나님의 연인이신 그분의 놀라운 심장에 대해 말하는 것입니다. 그것은 우리가 더 명확하게 살펴볼 때, 하나님의 사랑스러운 심장과 인간이신 하나님의 완벽한 이미지입니다.

하느님의 성모의 심장은 기독교 세계의 중심

하느님의 어머니의 놀라운 심장은 이 신성한 영의 말씀에서 드러납니다:> “하느님이 말씀하시기를: ‘지혜로 가득한 땅에서 구원을 이루셨다’” (시편 73:12)이 말씀은 하느님이 우리의 구원을 위해 땅에서 작용하셨다는 것을 의미합니다. 이제 저는 이 장을 마무리하며 이 말씀에 담긴 또 다른 신비를 여러분께 드러내겠습니다. 땅의 중심에서, 즉 성모님의 심장에서 말입니다. 그녀가 하늘의 여왕이라 불리우는 이유를 보여줍니다.‘땅의 중심’이라는 말은 ‘땅의 중심’을 의미합니다. 따라서 성모님이 이 땅을 대표한다면, 이 신성한 땅이 진정으로 거룩한 땅, 즉 기독교 세계, 새로운 인간 세계, 신성한 사랑과 성스러운 자선 사업의 세계라면, 이 땅의 중심, 즉 그녀의 심장이 이 새로운 세계의 중심이 아니라고 말할 수 있을까요? 물론, 그렇습니다. 세 가지 이유로 말입니다.첫째로,…모든 것이 자신의 중심을 구원의 장소이자 보존과 안식의 장소로 여기는 것은 진리입니다. 인간의 구원은 마리아의 심장에서 이루어졌습니다. 따라서 모든 기독교인들은 하느님 다음으로 마리아의 원천에서 생명을 얻고 기쁨의 원인을 찾으며 행복의 중심을 찾아야 합니다. 이는 성부들의 언어와 일치합니다.성 베드로는 성모의 본성에 대해 적절하게 말했습니다. 이는 성모의 심장에 완전히 적용될 수 있으며, 다음과 같이 말합니다: “놀랍게도 마리아는 땅의 중간자라고 불립니다. 사실, 하늘과 지옥의 주민들, 우리를 앞선 이들과 우리가 사는 이들과 우리를 뒤따를 이들과 그들의 후손들, 그리고 그들의 후손들 중 많은 이들이 마리아의 심장을 통해 하느님과 사람 사이, 머리와 구성원들 사이, 아버지와 자녀들 사이, 구약과 신약 사이, 하늘과 땅 사이, 정의와 자비 사이를 중재합니다.”마리아는 마땅히 땅의 중간자로 불립니다. 사실, 하늘과 지옥의 모든 주민들, 우리를 앞선 이들과 우리가 사는 이들과 우리를 뒤따를 이들과 그들의 후손들까지도, 그녀를 통해 하느님과 사람 사이의 중재자이자, 머리와 구성원들 사이의 연결고리, 아버지와 자녀들 사이의 매개자, 구약과 신약 사이의 다리, 하늘과 땅 사이의 연결점, 정의와 자비의 조화자로 여깁니다. 그들은 그녀를 세상의 중심이자, 하느님의 성소, 하느님과 백성 사이의 언약의 성소, 선한 일들의 원인, 과거와 미래의 업적의 원천으로 인식합니다.하늘에 있는 이들이, 즉 천사들이 그녀를 통해 죄로 인한 폐허가 복구되기를 바랍니다. 지옥에 있는 이들이 그녀를 통해 구원받기를 희망합니다. 우리를 앞선 이들이 그녀를 통해 예언이 이루어지기를 기대합니다. 우리의 후대들이 그녀를 통해 영원한 영광의 관을 쓰게 될 것입니다.성 베드로의 이 말은 성모의 심장에 더욱 적합하며, 그 원인은 그녀의 심장이 겸손으로 가득 차 있기 때문입니다. 마리아의 심장은 모든 위대한 특성의 근원이자 원천이며, 이를 통해 모든 피조물, 과거와 현재, 미래의 모든 피조물이 그녀의 중심과 피난처, 그리고 사랑의 중심이 됩니다.따라서, 저는 마리아의 경이로운 심장이 새로운 인류의 세계, 즉 신성한 사랑과 거룩한 자선의 세계, 사랑과 기쁨으로 가득한 세계, 오직 자선만이 지배하는 세계의 중심이라고 결론지을 수 있습니다.나는 아름다운 사랑의 어머니의 마음속에 모든 성스러운 사랑과 신의 자비가 천사의 마음과 하나님을 사랑하는 사람들의 마음에 모두 존재함을 고백하노라. 마치 모든 햇빛이 아름다운 거울의 중심에 집중되어 모두를 비추는 것과 같도다.

마리아의 마음은 예수, 우주의 중심

세 번째. 이 책의 시작 부분에서 언급한 바와 같이, 가장 겸손하고 순수한 처녀는 영원한 아버지의 사랑스러운 마음, 즉 그녀의 아들인 예수를 자신의 마음에 끌어들이고 붙잡아, 그의 마음이 그녀의 마음이 되어, 예수가 마리아의 진정한 마음이 되었도다. 이제 이 사랑스럽고 친절한 예수는 천지와 지상의 사랑과 기쁨의 중심이 아니겠는가? 따라서 마리아의 진정한 마음인 예수, 모든 인간과 천사의 마음의 중심이 또한 모든 사람들의 마음과 천사의 마음의 초점이 되어, 끝없이 그를 바라보고, 끊임없이 그를 갈망하며, 끊임없이 그를 위해 싸워야 함을 말할 수 있도다. 물론이니, 왜냐하면 예수, 마리아의 진정한 마음은 완전한 안식과 극치된 행복의 장소이기 때문이니, 그 밖에는 혼란, 불안, 고통, 죽음, 지옥이 있을 뿐이니라.

기도

예수여, 마리아의 진정한 마음이시여, 우리의 마음을 당신께로 끌어당기시고, 당신을 사랑하고, 갈망하며, 추구하고, 즐거워하게 하소서. 우리가 당신에게만 안식과 만족을 찾고, 당신에게만 지속적으로 머무르며, 당신의 신성한 마음속에 영원히 소모되게 하소서. 아멘.(원문: J. 에우데스, *성스러운 어머니의 놀라운 마음*, *전체 작품*, VI, 165-168)