Що таке серце Марії? Відповідь святого Івана Юда.

Що означає для святого Йоакіма та святої Анни «серце Святої Діви»?

Серце означає Божий духовний дух, який є серцем Отця та Сина, і який вони бажають дати нам, щоб він став нашим духом і серцем:

«Я дам тобі нове серце. Я покладу новий дух у тебе» (Єз 36,26).

У Святих Письмах Сина Божого називають серцем вічного Отця. Божий Отець говорить про це серце своїй божественній дружині, найчистішій Діві, коли каже:

«Ти розтопила моє серце, моя сестро, моя наречена» (Пс 45,9) або, як сказано в перекладі «Септуагінти»: «Ти захопила моє серце». У тих самих Письмах Сина Божого також називають «духом нашого уста» (Лм 4,20), «нашим духом»,

тобто душею нашої душі, серцем нашого серця.

Всі ці серця знаходяться в Матері любові і складають одне серце, адже всі вищі та внутрішні сили її душі завжди були ідеально об’єднані, бо Ісус, який є серцем Отця, і божественний Дух, який є серцем Отця та Сина, були дані Марії, щоб стати духом її духу, душею її душі, серцем її серця.

У Бога три серця, одне серце

Щоб краще зрозуміти, що таке серце Святої Діви, необхідно знати, що, як і в Бога, якого ми шануємо як Трійцю, де ми шануємо три серця, які є одним серцем, так і в Матері Божої ми шануємо три серця, які є одним серцем.

Перше серце в Святій Трійці — це Син Божий, який є серцем Отця, як згадувалося вище.

Друге серце — це Святий Дух, який є серцем Отця та Сина.

Третє серце — це божественна любов, один з чеснотливих атрибутів божественної сутності, яка є серцем Отця, Сина та Святого Духа: три серця, які є одним серцем, з яким три вічні особи безмежно люблять одна одну і також люблять нас з безмежною добротою.

Перше серце в Людській Трійці — це його тілесне серце. Як і всі інші частини його святого тіла, він також божественізується через єдність гіпостази з божественною особою Вічного Слова.
Друге — це його духовне серце, тобто верхня частина його святої душі, що включає пам’ять, розум і волю, і яке особливо божественізується через ту саму єдність гіпостази.
Третє — його божественне серце, яке є Святим Духом, завдяки якому божественна людська природа Ісуса була сповнена більше, ніж його душа і серце.
У дивовижній людино-бозі ці три серця є лише одним серцем. Насправді, оскільки його божественне серце є душею, серцем і життям його духовного серця і його фізичного серця, він об’єднує їх у таку досконалу єдність, що ці три серця складають цілком одне серце, сповнене нескінченної любові до Святої Трійці та нездоланої благодаті для людей.

У Марії три серця, одне серце

Перше серце Матері Божої — це її фізичне серце, закрите в її невинному череві.
Друге — духовне серце, тобто серце її душі, про що свідчать ці слова Святого Духа: «Усі слава Дочки Царської всередині» (Пс 44,13). Воно знаходиться в її серці, в найглибшій частині її душі.
Третє серце цієї божественної Діви — те, про що вона говорить, коли каже: «Я сплю, а моє серце пильнує» (Пс 5,2). Як зазначають багато святих Отців, це пояснення багатьох святих Отців:

«Поки я даю своєму тілу необхідний відпочинок, мій Син Ісус, який є моїм серцем і якого я люблю як своє серце, завжди пильнує наді мною і в мені».

Перше з цих трьох серець фізичне, але повністю духовізоване духом благодаті та Духом Бога, від якого воно повністю наповнене.
Друге духовне і божественізується не через єдність гіпостази, як духовне серце Ісуса, а через надприродну участь у божественних досконалостях.
Третє божественне: це Бог, бо Він — Син Божий.
Ці три серця Матері Божої є одним серцем завдяки найсвятішій і найінтімнішій єдності, яка коли-небудь була або буде після єдності гіпостази.

Марія роздумує про божественні таємниці в своєму серці:

З цих трьох серець, або, краще сказати, з цього єдиного серця, Святий Дух двічі вимовляв ці божественні слова:

«Марія зберігала всі ці речі, роздумуючи про них у своєму серці» (Лк 2,19.51).

Спочатку Марія зберігала всі таємниці та дива життя свого Сина в своєму чутливому і фізичному серці. Насправді, серце — це джерело життя та оселя любові та всіх інших схильностей. Таким чином, усі рухи та порухи того чистого серця, усі функції чуттєвого життя, що з нього випливали, усі схильності його діяли щодо Ісуса та до всіх подій його життя. Любов спонукала її любити Ісуса, ненависть — ненавидіти все, що було проти неї, тобто гріх, радість — радіти його славі та величі, смуток — сумувати за його стражданнями та зусиллями. Так само і з усіма іншими її схильностями.

По-друге, Марія зберігала всі ці речі в своєму серці, тобто в найнобільнішій частині своєї душі, в глибинах свого духу. Насправді, всі здібності вищої частини її душі постійно були зайняті спогляданням та поклонінням усім подіям життя її Сина, навіть найменшим.

По-третє, Марія зберігала всі ці речі в своєму серці, тобто в її Сині Ісусі, який був духом її духу та серцем її серця. Серце Сина зберігало для неї всі ці речі. Він їх підказував та нагадував у відповідний час, щоб вони слугували їжею для її споглядальної душі, а також приносили почесті та поклоніння, а потім розповідали про них святим апостолам та учням, покликаним оголошувати їх вірним.

Це й означає, коли ми говоримо про дивовижне серце обраної Божою любов’ю: серце, яке, як ми побачимо детальніше далі, є досконалим відображенням милосердного серця Бога та Бога-Чоловіка.

Серце дивовижної Матері Божої — центр християнського світу

Дивовижне серце Матері Божої представляється нам цими божественними словами Святого Духа:

«Бо Бог наш, Цар, вчинив спасіння серед землі» (Пс 73,12).

У центрі землі, але не просто в будь-якому центрі землі, а в святій та більш святій землі, в якій і через яку Бог вчинив наше спасіння. Я завершую тепер цей розділ, розкриваючи вам інше таємництво, яке я бачу в тих самих словах, у центрі землі, також на честь і славу милосердного серця Королеви Небесної.

Коли хтось каже «серед землі», то має на увазі центр землі. Отже, якщо Святу Вірну представляють як цю землю, якщо вона справді є святою землею християнського світу, світу нового чоловіка, світу божньої любові та святої благодаті, то чи не можна сказати, що серед цієї дорогоцінної землі, її серця, є центр нового світу? Безперечно, так, через три причини.

По-перше.

Серце Марії — джерело спасінняНе можна не визнати, що все сприймає своє серце як місце спасіння, збереження та відпочинку. Не можна не визнати, що спасіння людей було здійснене в серці Марії. Тому всі християни мають бачити у Діві, після Бога, джерело свого життя, причину своєї радості, центр своєї щастя. Це відповідає вчення святих Отців.

Ось що святий Бернард з гідністю сказав про Святу Вірну, але що також можна з повною правдою застосувати до її серця:

«З дивовижною точністю Марія називається середнім світу. Насправді, мешканці неба і пекла, ті, хто нас попередив, і ми, хто зараз живемо, ті, хто прийде після нас, сини їхніх синів і вся їхня нащадковість — всі вважають її тією, хто, після свого Сина, є посередником між Богом і людьми, між головою і членами, між Отцем і синами, між Старим і Новим Завітом, між небом і землею, між справедливістю і милосердям».

У ній визнають середнього і центру світу, скриньку Бога, скриньку завіту між Богом і Його народом, причину добрих речей, працю минулих і майбутніх століть. Ті, хто в небі, тобто ангели, вважають її тією, хто має відновити руйнування, спричинені гріхом. Ті, хто в чистилищі, вважають її тією, хто має звільнити їх. Ті, хто нас попередив, вважають її тією, в кого мають бути виконані божественні пророцтва. Ті, хто прийде після нас, вважають її тією, хто одного дня буде прикрашена славою вічного життя.

Ці слова святого Бернарда не тільки можна застосувати до серця Матері Божої, але вони більш доречні саме для її серця. Причина в тому, що причина є більш благородною за свої наслідки, і серце Марії, сповнене смиренності, є причиною і джерелом усіх вищезгаданих якостей, якими вона наділена і що роблять її гідною бути кінцем, притулком і центром всіх створінь, які були, є і будуть у всесвіті.

Я завершую, що дивовижне серце Вірної є середнім і центром нового світу, тобто світу божественної любові і святої благодаті: світу любові і насолоди, який не знає іншого закону, окрім закону благодаті.У серці Матері прекрасної любові знаходиться вся свята любов і вся божественна милосердя, що перебувають у серцях ангелів і людей, які люблять Бога заради самого Бога і люблять ближнього через Бога і заради Бога. Це так, ніби всі промені сонця зосереджені в глибині прекрасного дзеркала, здатного зібрати їх усіх.

Серце Марії — Ісус, центр всесвіту

Третє. Будь ласка, згадайте те, що було сказано на початку цієї книги. Найчистіша і найскромніша Діва захопила і привабила до себе милосердний серце Вічного Отця, тобто Його Сина, і стала таким чином серцем у серці, що Ісус — справжнє серце Марії. А чи не є, отже, цей милий Ісус, справжнє серце Марії, центром і радістю неба і землі? Тому не можна сказати, що Ісус, справжнє серце Марії, не є також центром усіх сердець людей і ангелів, центром, до якого вони повинні завжди звертатися, щоб безперервно споглядати Його, безперервно прагнути до Нього і безперервно боротися за Нього? Так, безперечно, тому що Ісус — місце Його досконалого спокою і найвищого щастя. Зовні від Нього немає нічого, окрім неспокою, тривоги, страждань, смерті і пекла.

Молитва

Ісусе, справжнє серце Марії, притягни, візьми, привабливи наші серця до Себе. Нехай ми любимо, бажаємо, шукаємо і насолоджуємося тільки Тобою. Нехай ми прагнемо до Тебе і тримаємося Тебе, знаходимо спокій і задоволення тільки в Тобі, залишаємося безперервно в Тобі: спалюймося в палаючій печі Твого божественного серця і перетворюємося на нього назавжди. Амінь.

(перекладено і адаптовано за: J. Eudes, Le cœur admirable de la très sacrée Mère de Dieu, в Id. Oeuvres complètes, VI, 165-168)