Totus tuus: 마리아와 성 요한 바오로 2세

요한 바오로 2세의 생애는 마리아께 대한 신심으로 온전히 특징지어졌으며, 그는 자신의 “특별한 수호자”라고 부르던 동정녀께 대한 깊고 구체적인 신심을 결코 감추지 않았습니다. 성 루도비코 드 몽포르의 참된 신심 논고에서 취한 Totus Tuus라는 표어는 이 온전한 봉헌을 반영하며, 회칙 Redemptoris Mater(1987)와 사도적 서한 Rosarium Virginis Mariae(2002)에서 체계적인 신학적 근거를 찾았습니다. 이 신심은 그리스도께 대한 더욱 온전한 봉헌의 원리로 변화된 선물이었으며, 로마의 주교로서 그의 사상과 직무에 결정적인 영향을 미쳤습니다.

Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt, “저는 온전히 당신의 것이며 제 모든 것이 당신의 것입니다”. 성 루도비코 마리아 그리뇽 드 몽포르의 이 문장은 카롤 보이티와, 곧 훗날의 교황 요한 바오로 2세의 주교 표어가 되었으며, 마리아 봉헌의 핵심, 곧 그리스도께 이르는 길로서 마리아께 자신을 온전히 그리고 조건 없이 내어드림을 요약합니다. 이 글은 이 표현의 의미와 몽포르에게 있는 그 뿌리, 그리고 요한 바오로 2세가 자신의 교황 재임 내내 그것을 살아 낸 방식을 살펴봅니다.

totus tuus의 성경적 근거: 요한 19,26-27, 성 루도비코 드 몽포르 그리고 요한 바오로 2세의 마리아 영성

골고타에서 예수님께서는 “어머니께 ‘여인이시여, 이 사람이 어머니의 아들입니다!’ 하고 말씀하셨다. 그런 다음 제자에게 ‘이분이 네 어머니시다!’ 하고 말씀하셨다. 그리고 그때부터 그 제자는 그분을 자기 집에 모셨다”(요한 19,26-27). 세대를 이어 그리스도인들이 널리 묵상하고 연구해 온 이 유명한 복음 대목은, 요한 바오로 2세 자신이 저서 선물과 신비에서 규정한 대로, 예수님의 제자 카롤 보이티와를 구속자의 어머니이신 마리아와 언제나 이어 준 “마리아적 실”의 토대로 삼을 수 있습니다. 이 위대한 구원의 신비를 묵상하면서 그는 확신하게 되었고, 열렬한 마리아 교도권으로써 마리아께서 우리를 그리스도께 이끄시며 또한 그리스도께서 우리를 당신 어머니께 이끄신다는 것을 우리에게 가르쳤습니다. 요한 바오로 2세의 마리아론 교리는 방대한 유산입니다. 그의 교도권은 개인적 신심, 교회적·일치 운동적 책임, 시적 직관, 신학적·인간학적 심화, 나아가 사목적 유연성을 조화롭게 결합하여, 언제나 현재와 과거와 미래의 역동성으로 특징지어지는 광대하고 깊이 조화된 그림을 이룹니다.

그의 가르침 안에서는 신앙과 실존의 모든 큰 주제가 만납니다. 그러므로 그가 가르친 대로 현대성을 무시할 수 없습니다. 현대성은 신자든 비신자든 삼위일체 신비 안으로 들어가게 하는 능력을 신학적 성찰에 부여하며, 그리스도 안에 계신 하느님의 마음이 모든 시대와 대륙과 문화의 인류를 위하여 영원히 뛰고 있음을 강조합니다. 이런 의미에서 마리아께서는 이 신비의 특별한 수혜자이셨고, 과거에 그러하셨듯이 교회와 세상의 현재 안에서도 그 신비의 유일한 증인으로 남아 계십니다. 요한 바오로 2세와 그의 자녀다우며 두드러진 마리아 신심에 관하여서는 이미 많은 말과 글이 있었습니다. 그의 가르침이 언제나 제2차 바티칸 공의회의 교도권과 깊이 연결되어 있었고 거기에서 영감을 받았다는 데에는 모두가 동의합니다. 그는 그 공의회에서 열정적이고 확신에 찬 주역이었습니다. 그의 가장 권위 있고 도전적인 마리아 관련 가르침은 공의회적·사목적·인간적 체험의 분명한 표현입니다. 그는 구속자의 어머니를 삼위일체적·그리스도론적·교회론적 신비의 빛 안에서 모범적이고 카리스마적이며 “횡단적인” 인물로 끊임없이 제시한 공로를 지니고 있습니다.

보이티와의 교도권 안에서 동정녀나 마리아론과 관련된 주제를 다룬 연설과 심화와 언급은 헤아릴 수 없이 많습니다. 그 이전의 어떤 교황도 교회의 마리아 신비와 그 의미와 실천을 그만큼 다루지 않았습니다. 당시 요제프 라칭거 추기경에 따르면, 요한 바오로 2세의 마리아 관련 가르침은 나자렛의 동정녀 안에 신앙의 모든 근본 주제가 집약되어 있으며, 남녀와 민족들과 나라들이 그분의 신앙에서 자기 신앙의 버팀목을 찾는다는 확신을 표현합니다. 결국 폴란드 출신 교황에게 마리아께서는 르네 로랑탱이 간결하게 규정한 바, 곧 그리스도교 신비의 열쇠이십니다. 마리아께서는 그리스도 사건의 시작에, 역사의 중심에 계시고, 하느님께서 그 시작에 온전한 완전함을 두셨기에, 교회의 중심에서 그리스도교의 주요 가치들을 독특하고 모범적이며 영감을 주고 역동적이며 본받을 수 있는 방식으로 실현하십니다. 따라서 하느님 백성의 눈에 그분께서는 보존되고 충만하며 빛나는 성덕의 “범례”, 곧 “완전한 모범”이 되십니다. 여성과 여성성의 모범. 무상성이자 충만으로서의 은총의 모범. 의식적이고 온전한 신앙의 모범. 동정성과 인간적·신적 모성의, 따라서 신적 모성이 그 원형이 되는 덕행과 은사들의 모범. 자유의 정점이자 사랑 고유의 전능으로서 하느님 왕권의 모범. 복음이 말하는 백 배의 모범. 종말론적 목표의 모범. 마리아께서는 무엇보다도 신앙의 “본질적”이며 “실존적”인 차원, 곧 그리스도와 맺는 인격적이고 친밀하며 강렬한 관계를 교회와 인류에게 상기시키고 보여 주시며, 하느님을 여읜 인간학을 바로잡으시고, 그리스도교 고유의 생명과 환대와 선물과 사랑의 문화를 회복하는 데에 이바지하십니다.

요한 바오로 2세의 마리아 관련 교도권 개입: Redemptoris Mater(1987)에서 Rosarium Virginis Mariae(2002)까지

이제 거의 스물일곱 해에 이르는 교황 재임 기간의 가장 중요한 교도권 개입들이 무엇이었는지 연대순으로 간략히 살펴봅시다:

• 회칙 Redemptoris Mater(1987). 성경적·신학적·영성적 강조를 지닌, 공의회 교리에 대한 힘 있는 성찰로서, 그리스도의 역사 구원 사건 안에서, 삼위일체를 향한 여정에 있는 하느님 백성의 중심에서, 끝으로 독창적인 심화와 더불어 그분의 “모성적 중개”를 설명하면서 마리아를 제시합니다. 이 회칙은 제2차 바티칸 공의회보다 더 뚜렷하게 마리아의 생애와 신앙에서 드러나는 “역사적” 차원과, 교회의 신비와 구원의 역동 안에서 그분의 능동적이고 모범적인 “현존”을 부각합니다.
• 사도적 서한 Mulieris Dignitatem(1988). “여성 문제”를 구체적으로 다루는 첫 교회 문헌으로서, 여성들에게 그들의 존엄과 소명을 드러내 보이시는 마리아를 준거로 삼아 성경적 인간학의 제안을 독창적으로 내놓습니다. 마리아께서는 본래 인간학의 표징인 새 하와로, 또 모성과 동정성에 의미를 주시는 동정 어머니로 제시되십니다.
• 수요일 일반 알현에서 이루어진 마리아 교리 교육(1995-1997). 1995년 9월 7일부터 1997년 11월 13일까지 행한 70편의 교리 교육으로 이루어져 있습니다. 이 교리 교육들은 언제나 제2차 바티칸 공의회의 빛 안에서 성경과 전통에 나타나는 마리아의 생애와 덕행과 성덕과 현존을 그려 내는 참된 마리아론 summa입니다.
• 사도적 서한 Tertio Millenio Adveniente(1994). 2000년 대희년 준비에 바쳐진 문헌으로, 여기에서 요한 바오로 2세는 마리아께서 구속 사건에 “횡단적으로” 현존하시며 삼위일체 및 구속된 인류와 맺으시는 관계를 드러내신다고 확언합니다.
• 사도적 서한 Novo Millenio Ineunte(2001). 2000년 희년이 끝날 무렵에 발표되었으며, 그의 교황 재임 기간 모든 문헌의 종합으로 여겨집니다. 선교적이고 관상적인 어조로 새로운 복음화와 그리스도 신비의 관상을 재확인하면서, 첫째가는 가장 위대한 관상가로서 마리아의 역할을 부각합니다.
• 사도적 서한 Rosarium Virginis Mariae(2002). 그의 교황 재임 25년째가 시작될 무렵에 쓰여, 그리스도인들을 묵주 기도로 부르며 그 실천을 북돋우고 복자 바르톨로 롱고와 같은 인물을 부각합니다. 이 서한은 그 신비를 관상하도록 도우시는 마리아와 함께, 그분의 학교에서 그리스도의 얼굴을 관상하도록 권장합니다.

이 밖에도 요한 바오로 2세 교도권의 여러 다른 문헌이 동정 마리아에 대한 의미 있는 언급을 담고 있습니다. 예를 들면:

• Catechesi tradendae(1979)에서 마리아께서는 “제자의 어머니이며 모범”이십니다.
• Familiaris consortio(1981)에서 마리아께서는 “가정 교회의 어머니”로 기원되십니다.
• Redemptionis donum(1984)에서 그분께서는 “하느님께 가장 온전히 봉헌된 분”이십니다.
• Sollicitudo rei socialis(1987)에서 세상의 어려운 정세가 마리아께 맡겨집니다.
• Redemptoris missio(1990)에서 그분께서는 “모성적 사랑의 모범”이십니다.
• Veritatis splendor(1993)에서 마리아께서는 “빛나는 표징이며 윤리 생활의 본보기”이십니다.
• Evangelium vitae(1995)에서 생명의 수호가 “산 이들의 어머니”이신 그분께 맡겨집니다.
• Ecclesia de Eucharistia(2003)에서 마리아께서는 “성체의 여인”이시며, 성체와 맺는 그 친밀한 관계를 다시 발견하도록 교회를 가르치십니다.

마리아의 순례자: 요한 바오로 2세의 성지와 사목 방문과 일상의 신심

요한 바오로 2세는 교황 재임 기간에 이탈리아 안에서 146차례 방문하고 104차례 해외 여행을 하였으며, 수많은 마리아 성지의 순례자가 되었습니다. 그는 그 모든 곳에서 방문한 백성과 나라들을 언제나 마리아께 맡겨 드렸고, 여러 번 그 기회를 위하여 지은 기도로 어머니께 말씀드렸습니다. 이 짧은 개관을 마무리하며, 원죄 없는 잉태 교의 선포 150주년을 기념하여 그 성지로 떠난 마지막 사도적 순례 중에 2004년 8월 14일 밤 루르드의 동정녀께 드린 기도를 나누고자 합니다:

“Ave Maria, 지극히 높으신 분께 복 받으신 가난하고 겸손한 여인이시여! 희망의 동정녀시여, 새 시대의 예언이시여, 주님의 자비를 기리고 하느님 나라의 도래와 인간의 온전한 해방을 선포하고자 저희는 당신의 찬미 노래에 함께합니다.

Ave Maria, 주님의 겸손한 종이시며 영광스러운 그리스도의 어머니시여! 충실하신 동정녀시며 말씀의 거룩한 거처시여, 말씀을 듣는 데에 항구하도록, 성령의 목소리에 순종하도록, 양심의 내밀함 속에서 들려오는 그분의 부르심과 역사의 사건들 안에서 이루어지는 그분의 드러나심에 깨어 있도록 저희를 가르쳐 주소서.

Ave Maria, 고통의 여인이시며 산 이들의 어머니시여! 십자가 곁의 동정 신부시며 새 하와시여, 세상의 길 위에서 저희의 인도자가 되어 주시고, 그리스도의 사랑을 살고 전하도록, 당신 아드님께서 계속 못 박히시는 헤아릴 수 없는 십자가들 곁에 당신과 함께 머무르도록 저희를 가르쳐 주소서.

Ave Maria, 신앙의 여인이시며 교회의 동정 어머니시여, 인간의 선함과 아버지의 사랑을 신뢰하며 저희 안에 있는 희망에 대하여 언제나 해명할 수 있도록 도와주소서. 침묵과 기도의 깊이 안에서, 형제적 사랑의 기쁨 안에서, 십자가의 대체할 수 없는 풍요로움 안에서, 안으로부터 세상을 세우도록 저희를 가르쳐 주소서.

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Totus Tuus에 관한 자주 묻는 질문

“Totus Tuus”는 무엇을 뜻합니까?

라틴어로 “온전히 당신의 것”(또는 “전적으로 당신의 것”) – 마리아께 자신을 온전히 내어드림입니다. 성 요한 바오로 2세의 표어였습니다.

Totus Tuus라는 표어는 어디에서 유래합니까?

성 루도비코 마리아 몽포르의 복되신 동정 마리아께 대한 참된 신심 논고에서 유래합니다. 요한 바오로 2세는 이를 자신의 주교 표어로, 이어서 교황 표어로 삼았습니다.

Totus Tuus의 전문은 무엇입니까?

“Totus tuus ego sum, et omnia mea tua sunt” – “저는 온전히 당신의 것이며, 제 모든 것이 당신의 것입니다”.

Totus Tuus는 마리아께 대한 신심입니까, 예수님께 대한 신심입니까?

마리아를 통하여 예수님께 드리는 신심입니다: 마리아께 자신을 온전히 내어드림으로써 요한 바오로 2세는 그리스도께 자신을 온전히 내어드렸습니다.

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