Voll und ganz dein: Maria und Johannes Paul II.

Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt, «Ich bin ganz dein und alles, was mir gehört, ist deins». Dieser Satz von Sankt Ludwig Maria Grignion de Montfort wurde zum Wahlspruch des späteren Papstes Johannes Paul II., Karol Wojtyla, und fasst den Kern der Marienverehrung zusammen: die bedingungslose und vollständige Hingabe an Maria als Weg zu Christus.

Bibelgrundlage des totus tuus: Joh 19,26-27, Montforts Spiritualität und Johannes Pauls II. marianische Frömmigkeit

Auf dem Kalvarienberg sagt Jesus zu seiner Mutter: „Frau, siehe, dein Sohn!“ Und zu dem Jünger: „Siehe, deine Mutter!“ (Joh 19,26-27). Dieses berühmte Evangelienzitat, von Generationen christlicher Gläubiger meditiert und untersucht, bildet die Grundlage für den „marianischen Faden“, wie Johannes Paul II. ihn in seinem Buch „Geschenk und Geheimnis“ beschrieb, das den Jünger Jesu, Karol Wojtyla, stets mit Maria, der Mutter des Erlösers, verband. Aus der Meditation über dieses große Heilsgeheimnis überzeugte er sich und vermittelte durch seine intensive marianische Lehre, dass Maria uns zu Christus führt, aber auch, dass Christus uns zu seiner Mutter führt. Die mariologische Lehre Johannes Pauls II. ist ein immenses Erbe. Sein Lehramt vereint harmonisch persönliche Andacht, kirchliche und ökumenische Verantwortung, poetische Intuition und theologisch-anthropologische Vertiefung sowie eine pastorale Flexibilität, die ein weitreichendes und zutiefst harmonisches Bild zeichnet, stets geprägt vom Dynamismus der Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft.

In seiner Lehre finden sich alle großen Themen des Glaubens und der Existenz. Daher darf, wie er lehrte, die Zeitgenossenschaft nicht ignoriert werden, die der theologischen Reflexion die Fähigkeit verleiht, sowohl Gläubige als auch Nichtgläubige in das trinitarische Geheimnis einzuführen und zu betonen, wie das Herz Gottes in Christus ewig für die Menschheit aller Zeiten, Kontinente und Kulturen schlägt. Maria war in diesem Sinne die einzigartig Begünstigte dieses Geheimnisses und bleibt, wie in der Vergangenheit, im gegenwärtigen Dasein der Kirche und der Welt, ihre einzigartige Zeugin. Über Johannes Paul II. und seine tiefe, kindliche und betont marianische Andacht wurde viel gesagt und geschrieben. Alle stimmen darin überein, dass seine Lehre stets tief mit dem Lehramt des Zweiten Vatikanischen Konzils verbunden und von ihm inspiriert war, an dem er als leidenschaftlicher und überzeugender Protagonist teilnahm. Sein maßgebliches und herausforderndes marianisches Lehramt ist ein klares Zeugnis seiner konzilaren, pastoralen und menschlichen Erfahrung. Er hatte die Ehre, die Mutter des Erlösers stets im Licht des trinitarischen, christologischen und kirchlichen Geheimnisses zu präsentieren, als ein beispielhaftes, charismatisches und „transversales“ Vorbild.

Die Reden, Vertiefungen und Erwähnungen der Jungfrau oder der mariologischen Themen im Lehramt von Wojtyla sind zahlreich. Kein Papst vor ihm hat so viel über das Geheimnis, die Bedeutung und die marianische Praxis der Kirche gesprochen. Laut dem damaligen Kardinal Joseph Ratzinger drückt die mariologische Lehre von Johannes Paul II. die Überzeugung aus, dass in der Jungfrau von Nazaret alle grundlegenden Themen des Glaubens zusammenlaufen, und dass Männer und Frauen, Völker und Nationen in ihrem Glauben an sie die Stütze für ihren eigenen Glauben finden. Letztendlich ist Maria für den polnischen Papst, wie René Laurentin es prägnant ausdrückt, der Schlüssel zum christlichen Geheimnis. Maria verkörpert auf einzigartige, beispielhafte, inspirierende und dynamische Weise die wichtigsten christlichen Werte, da sie am Anfang des Christus-Ereignisses steht, im Zentrum der Geschichte und weil Gott in diesem Anfang eine vollkommene Perfektion gesetzt hat, im Zentrum der Kirche. Vor den Augen des Volkes Gottes wird sie somit zum „Paradigma“, dem „perfekten Modell“ der bewahrten, vollen und strahlenden Heiligkeit. Von der Frau und der Weiblichkeit. Von der Gnade als Geschenk und Vollständigkeit. Von dem bewussten und vollen Glauben. Von der Keuschheit und der göttlichen und menschlichen Mutterschaft und folglich von den Tugenden und Charismen, von denen die göttliche Mutterschaft der Prototyp ist. Von der Gottheit als Höhepunkt der Freiheit und der Allmacht der Liebe. Vom Evangelischen Zehnfachen. Vom eschatologischen Ziel. Maria erinnert die Kirche und die Menschheit vor allem an die „essenzielle“ und „existenzielle“ Dimension des Glaubens, die eine persönliche, familiäre und intensive Beziehung zu Christus ist, korrigiert eine gottlose Anthropologie und trägt dazu bei, jene Kultur des Lebens, der Aufnahme, des Geschenks und der Liebe wiederherzustellen, die dem Christentum eigen ist.

Die mariologischen Lehrschreiben von Johannes Paul II.: von Redemptoris Mater (1987) bis Rosarium Virginis Mariae (2002)

Lassen Sie uns nun kurz die wichtigsten Lehrschreiben aus den fast 27 Jahren seines Pontifikats betrachten, in chronologischer Reihenfolge:

• Die Enzyklika Redemptoris Mater

• Enzyklika Redemptoris Mater (1987). Eine tiefgründige Reflexion über die Konzilsdoktrin mit biblischem, theologischem und geistlichem Fokus, die Maria im historischen Erlösungsereignis Christi ins Zentrum des Volkes Gottes in seinem trinitarischen Weg stellt und schließlich ihre „mütterliche Vermittlung“ erläutert. Die Enzyklika betont, insbesondere im Vergleich zum Zweiten Vatikanum, die „historische“ Dimension Marias in ihrem Leben und Glauben sowie ihre aktive und beispielhafte „Präsenz“ im Geheimnis der Kirche und in der Heilsdynamik.
• Apostolischer Brief Mulieris Dignitatem (1988). Der erste kirchliche Text, der sich speziell mit der „Frauenfrage“ befasst und auf originelle Weise eine biblische Anthropologie mit Bezug auf Maria entwickelt, die Frauen ihre Würde und Berufung offenbart. Maria wird als die neue Eva, Zeichen der ursprünglichen Menschheit, und als Jungfrau-Mutter dargestellt, die der Mutterschaft und der Jungfräulichkeit Sinn gibt.
• Marien-Katechese in den allgemeinen Audienzen am Mittwoch (1995-1997). Es handelt sich um 70 Katechesen, die zwischen dem 7. September 1995 und dem 13. November 1997 gehalten wurden. Diese Katechesen bilden eine wahre „Summa“ der Mariologie, die das Leben, die Tugenden, die Heiligkeit und die Gegenwart Mariens in der Schrift und Tradition aufgreift, immer im Lichte des Zweiten Vatikanums.
• Apostolischer Brief Tertio Millennio Adveniente (1994). Ein Dokument zur Vorbereitung auf das große Jubeljahr 2000, in dem Johannes Paul II. erklärt, dass Maria in einem „querschnittartigen“ Weg am Ereignis der Erlösung beteiligt ist, ihre Beziehung zur Dreieinigkeit und zur erlösten Menschheit zum Ausdruck bringend.
• Apostolischer Brief Novo Millennio Ineunte (2001). Veröffentlicht am Ende des Jubeljahres 2000, gilt es als Synthese aller Dokumente seines Pontifikats. In einem missionarischen und kontemplativen Ton werden die neue Evangelisierung und die Kontemplation des Christus-Geheimnisses betont, wobei die Rolle Mariens als erste und größte Kontemplatin hervorgehoben wird.
• Apostolischer Brief Rosarium Virginis Mariae (2002). Geschrieben zu Beginn des 25. Jahres seines Pontifikats, lädt Johannes Paul II. die Christen zur Gebetspraxis des Rosenkranzes ein, fördert diese Praxis und hebt Gestalten wie den seligen Bartolo Longo hervor. Der Brief ermutigt zur Kontemplation des Gesichts Christi in der Gemeinschaft und Schule Mariens, die bei der Kontemplation dieses Geheimnisses hilft.

Darüber hinaus finden sich in zahlreichen weiteren Dokumenten des Magisteriums von Johannes Paul II. bedeutende Hinweise auf die Jungfrau Maria, wie beispielsweise:

• Catechesi tradendae (1979): Maria ist „Mutter und Vorbild des Jüngers“.
• Familiaris consortio (1981): Maria wird als „Mutter der Kirche im häuslichen Kreis“ bezeichnet.
• Redemptionis donum (1984): Sie ist „die vollkommenste Gottgeweihte“.
• Sollicitudo rei socialis (1987): Maria wird in die schwierige Lage der Welt eingesetzt.
• Redemptoris missio (1990): Sie ist „Vorbild der mütterlichen Liebe“.
• Veritatis splendor (1993): Maria ist ein „leuchtendes Zeichen und Vorbild eines moralischen Lebens“.
• Evangelium vitae (1995): Sie wird mit der Verteidigung des Lebens als „Mutter der Lebenden“ beauftragt.
• Ecclesia de Eucharistia (2003): Maria ist die „eucharistische Frau“, die die Kirche lehrt, ihre innere Beziehung zur Eucharistie neu zu entdecken.

Der marianische Pilger: Wallfahrten, pastorale Besuche und die tägliche Frömmigkeit Johannes Pauls II.

Während seiner Papstzeit unternahm Johannes Paul II. 146 Besuche in Italien und 104 Reisen ins Ausland und wurde so zu einem Pilger an zahlreichen Marienheiligtümern. An jedem dieser Orte vertraute er die von ihm besuchten Völker und Nationen Maria an und richtete sich oft in einer für den Anlass komponierten Gebetsrede an die Muttergottes. Um diesen kurzen Ausflug abzurunden, möchten wir das Gebet teilen, das er am 14. August 2004 in der Nacht, während seiner letzten apostolischen Wallfahrt zu diesem Heiligtum, anlässlich des 150. Jahrestages der Verkündigung des Dogmas der Unbefleckten Empfängnis, zur Jungfrau von Lourdes richtete:

„Ave Maria, arme und demütige Frau, gesegnet seist du unter den Frauen! Jungfrau der Hoffnung, Prophetie der neuen Zeit, schließen wir uns deinem Lobgesang an, um die Barmherzigkeit des Herrn zu feiern, um das Kommen des Reiches und die vollständige Befreiung der Menschheit zu verkünden.

Ave Maria, demütige Magd des Herrn, glorreiche Mutter Christi! Treue Jungfrau, heiliger Wohnsitz des Wortes, lehre uns, aufmerksam auf das Wort zu hören, dem Geist nachzugeben, seinen Ruf in der Intimität der Gewissen und seinen Erscheinungen in den Ereignissen der Geschichte zu folgen.

Ave Maria, Frau der Schmerzen, Mutter der Lebenden! Neue Eva, treue Frau am Kreuz, führe uns auf den Wegen der Welt, lehre uns, Christus zu lieben und bei ihm zu bleiben.

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Um die marianische Hingabe im Geist von Totus tuus zu vertiefen, konsultieren Sie die Apostolische Exhortation Marialis Cultus von Papst Paul VI.

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Häufig gestellte Fragen zum Totus Tuus

Was bedeutet „Totus Tuus“?

„Alles dein“ (oder „Vollkommen dein“), auf Lateinisch – die vollständige Hingabe an Maria. Dies war das Motto von Papst Johannes Paul II.

Woher kommt das Motto „Totus Tuus“?

Aus dem Werk “Tractatus de vera devotione ad Beatissimam Virginem” von Sankt Ludwig Maria von Montfort. Johannes Paul II. nahm es als seinen bischöflichen und späteren päpstlichen Leitsatz an.

Was ist der vollständige Satz von “Totus Tuus”?

„Ich bin ganz dein und alles, was mir gehört, ist deins.“

Ist Totus Tuus eine Andacht zu Maria oder zu Jesus?

Durch Maria zu Jesus: Indem er sich ganz Maria überließ, überließ sich Johannes Paul II. ganz Christus.