어떤 축복받은 자여, 하나님의 말씀을 듣고 그것을 지키는 자들이여.
(루카 11,28)

일반적으로 주일 제27주(일반 시간)의 전례는 몇 세기에 걸쳐 추구되어 온 두 가지 개념을 마주하게 합니다. 한 편으로는 사도 바오로가 갈라타 사람들에게 하신 말씀이 있습니다. 즉, 하나님의 자식으로서의 위상은 혈통이나 율법으로 상속되거나 획득되는 것이 아니라, 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 받는다는 것입니다. 다른 편으로는, 익명의 여인이 군중 속에서 목소리를 높여 주님을 잉태한 자의 복이 있다고 선포하고, 주님께서는 그 복을 배에서 귀에로 옮기시며, 육이 아닌 마음이 듣는 것을 강조하십니다.
I. 율법으로서의 교사와 약속의 상속자
바오로는 갈라타 사람들에게 그들의 오래된 유혹에서 벗어나게 하기 위해 글씀을 씁니다. 그는 말씀하십니다. “성경은 모든 것을 죄 아래 두었으니, 믿음으로 예수 그리스도를 믿는 자들에게 약속이 이루어질 것입니다.” (갈라타서 3:22). 바오로는 율법을 모욕하는 것이 아니라, 그 역할을 명확히 하려고 합니다. 율법은 우리의 교사로서, 우리를 그리스도에게로 인도하는 종이었습니다 (갈라타서 3:24). 이 이미지는 세 가지 측면에서 정확하고 삼중적입니다. 율법은 보호하고, 율법은 동행하며, 율법은 전달합니다. 그 역할을 다한 후, 교사는 자리를 내어 줍니다. 믿음이 오면 더 이상 율법의 교사 아래 있지 않습니다. (갈라타서 3:25)
그러면, 이 독서에서 중심이 되는 것은 결혼의 선포와 같습니다. “모든 너희는 그리스도를 믿는 믿음으로 하나님의 자식들입니다.” (갈라타서 3:26). 자식은 혈통이나 지위의 특권이 아니라, 믿음을 통해 받는 선물입니다. “그리스도를 믿는 모든 이가 한 몸에, 세례를 통해 그리스도와 함께 죽었으면, 그는 그리스도를 입고 새로운 피조물이 됩니다.” (갈라타서 3:27). 그리고 바오로는 그 때 세 가지 장벽을 허물고, 옛날의 인류를 갈라놓던 것들을 없애버립니다. 인종, 지위, 성별, 유다인이나 그리스인, 종이나 자유인 (갈라타서 3:28). 그리스도를 믿는 자가 되면, 우리는 아브라함의 후손이 되고, 약속의 상속자가 됩니다. 약속은 아브라함의 육체에서가 아니라, 그의 믿음에서 이루어집니다.
II. 배에서 귀로 내려오는 복
루카 복음서는 매우 짧은 장면을 기록합니다. 예수님이 말씀을 전하실 때, 한 여인이 군중 속에서 외칩니다. “복이 있네, 주님을 잉태한 자와 그 유방을 먹인 자여!” (루카 11:27). 이는 모성적인 복, 뜨겁고 대중적인 찬사, 그 분을 잉태한 자를 찬양하는 것입니다. 예수님은 그 여인을 꾸짖지 않으시고, 오히려 깊이 파고듭니다. “복이 있네, 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자들보다 더 복이 있네.” (루카 11:28).
그리스어 menoûn (루카 11:28에서 quinimmo로 번역됨)은 부정하는 것이 아니라, 오히려 높이는 의미입니다. 예수님은 배가 복이 있다고 말씀하시는 것이 아니라, 귀가 더 큰 복을 가지고 있다고 말씀하십니다. 즉, 육이 아닌 마음이 듣는 것이 중요합니다. 바오로가 율법의 준수에 대해 말씀하신 것과 같이 (갈라타서 3:23), 루카는 듣는 것과 지키는 것이 같은 의미로 사용됩니다. 듣고 지키는 것은 외적으로가 아닌 내적으로, 율법에서 믿음으로 전환되는 것을 의미합니다. 복은 먼저 귀에 오는 것이 아니라, 마음이 듣는 것에서 시작됩니다.

III. 믿음으로 말미암아 하나님의 상속자가 되다

두 독서는 하나가 되는 지점에 도달하며, 사람이 하나님의 상속자가 되는 방식에 관해 이야기합니다. 바오로는 이를 믿음이라 칭하고, 루카스는 경청하는 귀라 칭하지만, 이는 두 관점에서 같은 현실을 바라보는 것입니다. 사도 바오로가 말하는 믿음은 차가한 동의가 아닌, *신들의 말씀을 듣는 것(audire verbum Dei)*이 순종으로 이행되는 것, 즉 그리스도를 입는 것입니다. 믿는 자가 듣고, 듣는 자가 지키는 자가 되고, 지키는 자가 낳습니다. 갈라디아 사람들에게 하나님의 자손이 되리라 선포된 것은 루카스가 묘사한 행동, 즉 말씀을 받아들이고 실천하는 것에서 구체적으로 이루어집니다.

두 페이지 모두 공통된 교육 방식을 가지고 있습니다. 율법은 외적으로 인도하는 교사와 같지만, 말씀을 들은 귀는 내적으로 인도하는 교사입니다. 말씀을 들은 후 실천하는 것은 외적인 규율에서 내면의 충실함으로의 전환을 의미합니다. 법 아래서 경계를 지키던 것에서 *그것을 지키는 자*로 변화합니다. 하나님은 인간을 규율 없이 두지 않고, 규정을 의식에서 충실한 마음으로 옮기셨습니다. 아브라함이 믿음으로 시작했던 것, 세례를 통해 그리스도를 입는 것은 각 신자가 말씀을 듣고 실천할 때마다 반복됩니다. 약속의 상속자는 경청하고 지키는 자입니다.

IV. 복된 배, 귀를 가진 심장: 마리아

어느 독서에서도 마리아를 언급하지는 않지만, 그녀는 두 독서의 열쇠입니다. 군중의 여인이 주님의 배를 찬양할 때, 그 배의 이름은 나사렛의 마리아입니다. 예수님은 어머니의 복된 상태를 빼앗지 않으시고, 그 근원을 밝히십니다. 마리아는 배가 복된 것이 아니라, 귀가 복된 것입니다. 그녀는 먼저 말씀을 들은 후, 그 말씀을 믿었습니다. “내가 주님의 말씀에 따라 행하리라”라고 말할 때(루카 1:38), 그녀는 말씀을 믿는 것에서 시작해 육신으로 말씀을 잉태했습니다. 성 아우구스티누스는 이를 영원히 진리인 말로 표현했습니다. 마음으로 먼저 믿은 후, 배로 잉태했다.

마리아는 또한 바오로가 말하는 약속의 상속자 중 가장 높은 위치에 있습니다. 모든 믿는 이가 *아브라함의 씨*인 반면, 그녀는 가장 높은 수준에서 그러합니다. 아브라함의 믿음은 그녀의 믿음에서 완성에 이르렀고, 그녀가 잉태한 아들은 아브라함에게 약속된 상속자였습니다. 살름은 하나님의 얼굴을 찾으라고 기도했습니다. 그녀는 먼저 믿음으로 하나님의 얼굴을 보고, 그 후로 모든 이가 보는 바가 되었습니다. 그녀는 먼저 말씀을 듣고 삶으로 구현한 후, 팔에 안겨 있는 아들을 통해 모든 이가 하나님의 얼굴을 보았습니다.

전통적으로, 교회는 마리아가 그리스도를 먼저 듣고 그분을 낳았다는 사실에서 배워야 한다고 믿습니다. 그녀는 말씀을 경청하는 자이며, 그 말씀을 삶으로 구현하는 자입니다. 그녀는 믿음으로 말미암아 상속자가 되는 모든 이의 모범입니다. 공휴일인 일반 시간의 독서에서, 마리아론은 그 높이를 되찾습니다. 왜냐하면, 성경이 믿음으로 상속자를 낳는 것에 대해 이야기할 때, 그 이야기 속에는 말없이 그 모범을 보여준 마리아가 있기 때문입니다.