“그 말씀을 들으실 때, 진리의 말씀, 여러분의 구원의 복음을 듣고, 성령의 약속으로 표지된 믿음을 가지게 하신 분께서 바로 그분입니다.” (에페소서 1:13, 루카 12:7)> # 리트러지 금요일, 28주 차: 영원한 선택과 작은 새의 은유

이 주간의 리트러지는 두 가지 관점에서 하나의 신비로 우리를 이끕니다. 한 편으로는, 영원한 선택의 위대한 건물과 같이 성 바오로(Paulus)가 에페소인들에게 묘사한 그림이 있습니다. 다른 편으로는, 예수님께서 작은 새인 참새를 몇 전으로 파는 것에 대해 말씀하시는 사소한 장면이 있습니다. 그러나 영원한 결정과 보잘것없는 새 사이에는 하나의 실이 연결되어 있는데, 바로 하나님께서 모든 이의 하나하나를 돌보시는 그 실입니다. 신앙은 위대한 주제들의 거대함에서 살아나는 것이 아니라, 우리가 알려지는 확신에서 살아납니다.

I. 제1독서: 에페소서 1:11-14

에페소서 서신의 시편은 단순한 개념을 묘사하는 것이 아니라, 사건을 찬양하는 것입니다. 바오로는 논증하지 않고 노래합니다. 그 노래는 명확한 방향을 가지고 있습니다. “우리는 또한 선택되었네, 우연이 아닌, 운명이 아닌, 그리스도를 통해 선택되었네.” 선택은 우리의 공로에 의한 것이 아니라, 그리스분에게 귀속됩니다. 그리고 오직 그분을 통해 우리가 도달합니다. 고대 파격(fate)과 충실한 희망(fide)의 차이가 여기 있습니다. 파격의 고대인은 모이라이의 무자비한 운명을 두려워했지만, 충실한 신자는 특정한 목적에 의해 부름받는다는 것을 알고 있습니다. “그의 목적에 따라 모든 것을 작정하신 이의 의지대로” (에페 1:11). 우연이 아닌, 하나님의 의지에 의해 역사의 구원은 이끌어집니다.

텍스트는 “세우시다” (signati estis)라는 엄청난 동사의 세계로 이어집니다. 고대 세계에서는 인봉은 소유, 보증, 보호를 의미했습니다. 문서에 인봉을 찍어 위조로부터 보호했습니다. 바오로는 성령 성부(Spiritus promissionis Sanctus)의 인봉이 믿는 자에게 주어졌다고 선포합니다. 우리는 외적인 표식이나 보상을 받는 것이 아니라, 그분의 현존을 받습니다. 그리고 이 현존은 보증금, 아란(arrabon), 또는 보증으로 불립니다. 아우구스티누스는 여기서 전체 은총의 경제를 읽어냅니다. 우리가 이미 소유한 것은 우리가 아직 기대하는 것을 위한 보증입니다. 우리는 따라서 이미와 아직 사이, 세우어진 표식, 보증으로 살아가고 있습니다.

II. 복음: 루카 12:1-7

루카 복음의 장면은 압박감이 심한 상황으로부터 시작됩니다. 군중은 서로를 밟을 정도로 붐비고, 예수님께서는 발효, 어둠, 지붕에 대한 말씀을 선택하십니다. 첫 번째 경고는 위선적인 자들에 대한 것입니다. “발효는 위선자들, 즉 마스크를 쓴 배우들입니다.” 예수님께서는 위장된 종교극을 해체하십니다. 하나님 앞에는 무대 뒤나 어두운 곳이 없습니다. 아무 말도 귀에 들리지 않는 곳이 없습니다.

그리고 판단으로 가득 찬 이 말씀 이후, 가장 부드러운 구절이 이어집니다. “하물며, 다섯 마리의 참새가 두 돈에 팔리는데, 하나도 잊히지 않나니, 하나님께서 더 더욱 너희를 돌보시지 않겠느냐?” 참새는 가난한 자의 음식, 아무 가치도 없는 새였습니다. 예수님께서는 이 아무것도 아닌 것을 통해 가장 큰 확신을 주십니다. 하나님께서 참새를 돌보신다면, 어떻게 그분의 자녀를 돌보지 않으시겠습니까? 이 증거는 하나님의 사랑에 대한 놀라운 세부 묘사로 절정에 이릅니다. “네 머리카락 하나하나까지 모두 세어 계시네.” 하나님의 사랑은 모호한 일반적인 사랑이 아닙니다. 그것은 개인적인, 상세한, 이름 있는 사랑입니다. 그러므로 “두려워하지 말라” (Nolite ergo timere)는 말씀은 오직 하나님의 사랑에 대한 확신에서 나옵니다. 하나님께서는 우리를 사랑하십니다.

III. 신의 돌봄에 대한 확신

두 독서는 상반되는 기록으로 같은 진리를 말합니다. 바오로는 높은 곳, 영원함, 세기 전에 있는 계획에서 시작합니다. 루카는 아래쪽, 참새, 구리, 머리카락에서 시작합니다. 그리고 그들은 우리가 알려지게 되는 곳에 만납니다. 에페소서에서 말한 예정은 익명의 이름들에 대한 차가운 계산이 아니라, 성스러운 지식으로, 복음서에서 머리카락을 세는 것과 같은 이야기를 합니다. 봉인하고 세는 것은 하나님이 자신의 것을 놓치지 않는다는 것을 의미하는 동일한 행동입니다.

그러나 이러한 확신은 감시를 필요로 하지 않습니다. 성령의 봉인은 자유를 권한합니다. 봉인받은 신자는 천국을 기다리는 수동적인 대상이 아니라, 성화, 정의, 두려움 없이 살라는 부름받았습니다. 그리스도가 요구하는 신뢰는 위험을 감수하지 않는 평온함이 아니라, 자신을 하나님께서 세어주셨다는 것을 아는 단단한 확신으로, 인간 재판에 두려워하지 않는 것입니다. 하나님의 섭리는 신자를 잠재우지 않고 깨웁니다. 자신이 보증된 유산을 가지고 있다는 것을 아는 사람은 두려움 없이 삶을 사용할 수 있습니다.

IV. 희망의 봉인과 성모 마리아의 봉인

오늘의 독서에서 마리아는 등장하지 않지만, 두 독서 모두 그녀를 통해 미리 이루어집니다. 성령이 약속의 봉인이라면, 나사렛의 마리아는 같은 성령이 현재 충만함으로 내려온, 그 어떤 피조물보다도 봉인받은 존재입니다. “성령께서 너에게 내릴 것”(루카 1:35)이라는 말은 성령의 보증으로 미래의 유산을 위한 것이 아니라, 성령의 완전한 현존으로 그녀의 삶에 임한 것을 의미합니다. 바오로는 교회를 위한 예정을 노래할 때, 마리아는 그리스도 안에서 선택된, 창조 이전부터 선택된 순결함으로 하나님의 거처가 된 사람으로서 가장 높은 수준으로 예정을 실현합니다.

복음이 하나님이 참새를 잊지 않는다고 가르친다면, 마리아는 하나님이 작은 자들을 주목한다는 최대의 증거입니다. 그녀는 자신의 이름을 알지 못하는 세상에서 가장 낮은 사람으로 여겨졌지만, 하나님의 종의 아기로서, 모든 세대가 축복하는 사람으로 선포되었습니다. 《빛의 교리》(Lumen Gentium)는 성모 마리아가 구원의 사업에 참여하며, 순례하는 교회에서 모범과 선두가 된다고 상기시킵니다. 그녀를 통해 우리는 우리가 될 것이 무엇인지, 완전히 봉인되고, 완전히 알려지고, 완전히 두려움 없이 될 것을 엿볼 수 있습니다.

성모 마리아의 봉인받은 기도를 통해 우리는 이미 받은 보증에 근거하여 살도록 배웁니다. 우리는 몸을 위협하는 자들을 두려워하지 말아야 하며, 하나님께서 모든 것을 드러내는 분 앞에서 위장하지 말아야 합니다. 우리가 하나님께서 우리를 세어주셨다는 것을 확신하고, 이 봉인을 통해 영원한 유산을 얻을 때까지 걸어야 합니다.