Segel Roh Kudus dan surga yang dijanjikan oleh Tuhan

“Di mana dan ketika Anda mendengar kata kebenaran, Injil keselamatan Anda, di mana dan ketika Anda percaya dengan ditandai oleh Roh Janji Suci.” (Ef 1:13 dan Lk 12:7)

Liturgi pada hari Jumat ini, dari Minggu ke-28 Waktu Biasa, meletakkan di depan kita satu misteri yang dilihat dari dua sudut pandang. Di satu sisi, bangunan megah dari pemilihan kekal, sebagaimana yang digambarkan oleh Rasul Paulus kepada Efesus. Di sisi lain, kehalusan yang hampir domestik dari Kristus yang berbicara tentang burung pipit yang dijual seharga beberapa sen. Namun, antara dekrit kekal dan burung pipit yang tidak bermakna, terdapat satu benang tunggal, dan benang itu adalah perhatian Allah terhadap setiap individu-Nya. Iman tidak hidup dari besaran tema, tetapi dari kepastian untuk dikenal.

I. Pembacaan pertama: Ef 1:11-14

Hino yang membuka Surat kepada Efesus tidak menggambarkan sebuah gagasan, tetapi merayakan sebuah peristiwa. Rasul Paulus tidak berargumen tentang predestinasi, ia menyanyikannya, dan nyanyian itu memiliki arah yang tepat, “dalam yang juga kami dipilih secara acak, predestinasi” (Ef 1:12). Pemilihan itu tidak didasarkan pada prestasi kita, tetapi pada Kristus, dan hanya melalui Dia kita dicapai. Inilah perbedaan antara fatalisme kuno dan iman yang teguh. Orang pagan takut pada takdir buta dari Moira, sedangkan orang beriman mengetahui diri mereka dipanggil oleh tujuan, “menurut rencana Dia yang melakukan segala sesuatu” (Ef 1:11). Takdir tidak mengatur sejarah keselamatan. Yang mengatur adalah kehendak yang penuh kasih.

Teks itu berlanjut dan mengalir ke dalam sebuah kata kerja yang sangat padat, “ditandai” (signati estis). Di dunia kuno, tanda adalah milik, jaminan, perlindungan. Sesuatu ditandai untuk mencegah pemalsuan, menandai kawanan untuk mencegah pencurian. Apa yang diumumkan Paulus adalah bahwa Roh Kudus adalah tanda yang dicap pada orang percaya, “Roh Janji” (Ef 1:13). Kita tidak menerima tanda luar, tetapi kehadiran. Dan kehadiran itu disebut jaminan, arrabon dalam Yunani, pignus dalam Latin, tanda yang diantisipasi dari warisan yang belum datang. Roh bukan hadiah akhir, tetapi jaminan hadiah yang akan datang. Agustinus membaca ekonomi seluruh kasih karunia di sini, apa yang sudah kita miliki adalah jaminan dari apa yang masih kita harapkan. Kita hidup di antara yang sudah dan yang belum, ditandai, dijamin, tetapi sebagai peziarah.

II. Injil: Lk 12:1-7

Injil Lukas lahir dari sebuah adegan tegang. Kerumunan menekan hingga orang-orang saling menendang, dan di tengah kekacauan itu, Kristus memilih untuk berbicara tentang ragi, kegelapan, atap. Peringatan pertama ditujukan kepada hipokrisi orang Farisi, “ragi itu”, karena tidak ada hal yang tersembunyi yang tidak akan terungkap. Kata Yunani untuk hipokrit adalah hypokrites, aktor yang berbicara di balik topeng. Kristus meruntuhkan teater agama yang dipalsukan. Di hadapan Allah, tidak ada panggung belakang, tidak ada kegelapan yang bertahan, tidak ada kata yang diucapkan di telinga yang tidak akan diproklamasikan dari atap.

Dan setelah pidato yang bisa menghancurkan dengan beratnya penilaian, datang kelegaan yang paling lembut dari halaman. “Apakah tidak lima burung pipit dijual seharga dua sen? Dan tidak satu di antaranya terlupakan di hadapan Allah” (Lk 12:6). Pipit adalah mata uang orang miskin, makanan bagi mereka yang tidak memiliki apa-apa, burung tanpa nilai pasar. Kristus mengambil hal yang tidak berarti itu dan mendirikan keamanan terbesar. Jika Allah tidak melupakan pipit, bagaimana Dia akan melupakan anak-anak-Nya? Bukti itu mencapai puncaknya dalam gambaran yang tepat dan mengejutkan, “sampai rambut-rambut di kepala kalian semuanya dihitung” (Lk 12:7). Perhatian ilahi bukan sekadar kebaikan samar, tetapi pengetahuan pribadi, rinci, spesifik. Oleh karena itu perintah, “Janganlah kamu takut” (Lk 12:7), tidak didasarkan pada optimisme, tetapi pada akuntabilitas kasih.

Allah tidak menghitung rambut yang tidak dicintainya.

III. Keterangan tentang Perawatan Ilahi

Kedua bacaan menyatakan kebenaran yang sama, namun dari sudut pandang yang berlawanan. Paulus memulai dari ketinggian, dari kekekalan, dari rencana yang ada sejak sebelum abad. Lukas memulai dari dasar, dari burung merpati, dari tembaga, dari rambut. Keduanya bertemu pada titik di mana iman harus beristirahat, yaitu pada kenyataan bahwa kita dikenal. Predestinasinya di Efesi bukan perhitungan dingin terhadap nama-nama anonim, tetapi pengetahuan kasih yang sama yang, dalam Injil, menghitung rambut. Menanda dan menghitung adalah gerakan yang sama dari Tuhan yang tidak pernah kehilangan pandangan-Nya terhadap yang milik-Nya.

Namun, keterangan ini tidak membebaskan kita dari kewaspadaan; sebaliknya, itu menuntutnya. Segel Roh tidak membatalkan kebebasan, tetapi memberdayakannya. Orang yang disegel Roh bukan objek pasif yang menunggu surga, tetapi dipanggil kepada kesucian, keadilan, dan keberanian untuk tidak takut pada mereka yang membunuh tubuh. Kepercayaan yang diminta Kristus bukan ketenangan bagi mereka yang tidak mengambil risiko, tetapi keteguhan bagi mereka yang, mengetahui diri mereka dihitung oleh Tuhan, dapat menghadapi pengadilan manusia. Ketetapan tidak membuat orang yang beriman tidur, tetapi membangunkannya. Siapa yang mengetahui warisan mereka dijamin hidup bebas untuk menggunakan hidup mereka tanpa takut kehilangan.

IV. Segel Harapan dan Perawan yang Disegel

Maria tidak muncul dalam bacaan hari ini, tetapi di dalamnya, keduanya terpenuhi secara mendahului. Jika Roh adalah segel janji, tidak ada makhluk yang disegel seperti Perawan Nazaret, yang atasnya Roh turun bukan sebagai jaminan warisan masa depan, tetapi sebagai kelengkapan yang hadir, “Roh Kudus akan datang atasmu” (“Spiritus Sanctus superveniet in te”). Apa yang di dalam kita adalah primis, di dalamnya telah menjadi konsumsi. Predestinasinya yang dinyanyikan Paulus kepada Gereja terwujud secara menonjol pada Perawan, yang dipilih di dalam Kristus sebelum penciptaan dunia, dilindungi untuk layak menjadi tempat tinggal Firman.

Dan jika Injil mengajarkan bahwa Tuhan tidak melupakan burung merpati, Maria adalah saksi utama bahwa pandangan Tuhan tertuju pada yang kecil. Dia sendiri telah menyatakan hal itu, “Dia menatap kesabaran hamba-Nya” (“respexit humilitatem ancillæ suæ”). Remaja tanpa nama di dunia itu menjadi orang yang diberkati oleh semua generasi, karena Tuhan yang menghitung rambut mengangkat yang tidak dihitung mata para kuat. Lumen Gentium mengingatkan bahwa Perawan, bersatu dengan karya keselamatan, tetap menjadi gambar dan primis Gereja yang pelancong. Dalam Dia, kita melihat apa yang akan menjadi kita, sepenuhnya disegel, sepenuhnya dikenal, dan sepenuhnya bebas dari ketakutan.

Moga doanya yang disegel oleh Roh membimbing kita untuk hidup dari jaminan yang telah kita terima. Jangan takut pada mereka yang mengancam tubuh. Jangan berpura-pura di hadapan Tuhan yang mengungkapkan segalanya. Percayalah bahwa kita dihitung, masing-masing, di dalam hati Bapa. Dan berjalanlah, di bawah segel ini, hingga warisan yang dijanjikan menjadi kepemilikan kekal.