마리아와 성삼위: 딸, 어머니, 그리고 아내

마리아와 성삼위 간의 관계는 전체 마리아학(mariology)의 기초를 형성한다. 마리아는 세 분의 신성한 분 모두와 독특하고 특이한 관계를 맺고 있다. 전체 기사를 보려면 [여기](/maria-e-a-santissima-trindade/)를 클릭하세요.

딸인 하느님의 아버지

마리아는 하느님 아버지의 창조물이며, 가장 완벽한 피조물로서 하느님의 창조 계획에 가장 충실하게 부합한 존재이다. 무염시태(Imaculada Conceição)는 하느님 아버지의 선물로서, 마리아가 원죄 없이 탄생하여 아들을 위한 거룩한 거주지가 되게 한 것이다. 성 프란치스코는 마리아를 “교회가 된 처녀”라고 불렀다.

어머니인 아들

마리아와 아들의 관계는 가장 직접적이고 인간적으로 가장 가까운 관계이다. 성모(Theotokos), 즉 하느님의 어머니는 에페소 공의회(431년)에서 마리아학 연구의 기초로 확립된 칭호이다. 하느님의 어머니를 부정하는 것은 예수의 신성을 부정하는 것과 같다.

성령의 아내

마리아와 성령의 관계는 전통적으로 ‘아내’라는 칭호로 표현된다. 성령은 그녀에게 강림하여 잉태를 성사시켰다. 성 막시밀리안 콜베(São Maximiliano Kolbe)는 성모가 성령의 아내로서 깊은 신학적 의미를 지닌다고 발전시켰다.

더 깊이 연구하기:

– 마리아학(Mariology) – 마리아 신학(Theology mariana) – 마리아 기적(Aparições marianas) – 마리아학 석사 과정(Pós-Graduação em Mariologia)

교회의 가르침

> “베아트리스 비르고 마리아, 하느님 아버지로부터 영원히 선택되어, 성령의 감동하심으로 아들을 잉태하고, 그분으로 말미암아 삼위일체의 신비에서 특별히 중재하시는 은총을 받았도다.” – 《성령의 사도(Sacrosanctum Concilium)》, 제2차 바티칸 공의회, 1964년 11월 21일, 《루멘 제니움(Lumen Gentium)》 56항.