Hình ảnh của Maria: catacomb của Priscilla, Sự Công Khai của Thiên Chúa Giê-su
Anunciação trong các Catacombes của Priscila (thế kỷ III): Đức Trinh Nữ Matrona, Thiên Thần và Nguồn Gốc của Nghệ Thuật Hình Ảnh Maria
Trong các Catacombes của Priscila, Anunciação (thế kỷ III) được miêu tả ở trung tâm trần của một căn phòng, cùng với chu kỳ hình ảnh về Jonas và Chiên Tốt của Bầy Chăn. Đức Maria được mô tả như một nữ quý tộc La Mã mặc áo choàng, nhận tin từ thiên thần không có cánh – một kiểu hình ảnh nguyên thủy. Hình ảnh này là bằng chứng sớm nhất về nghệ thuật hình ảnh Maria trong Kitô giáo.Điểm nổi bật: – Các Catacombes của Priscila (Via Salaria, Rome) chứa hình ảnh Maria được ghi nhận đầu tiên (thế kỷ III). – Cảnh Anunciação chiếm vị trí trung tâm trên trần của một căn phòng, với Đức Maria ở bên trái, mặc áo choàng. – Thiên thần được thể hiện không có cánh, là kiểu hình ảnh cổ nhất, trước khi chịu ảnh hưởng của nghệ thuật hình ảnh Byzantine. – Hình ảnh này tiền phong hơn một thế kỷ so với việc xác định Theotókos (Mẹ Thiên Chúa) tại Công đồng Ephesus (431). – Vị trí trung tâm trên trần nhà, cùng chia sẻ với hình ảnh về Jonas và Chiên Tốt của Bầy Chăn, gán cho Anunciação giá trị thần học như hình ảnh trung tâm của sự cứu rỗi.
sự sống lại của Lazarus
về Chúa Cứu Thế.
Tương tự như điều đã xảy ra trong một số bản vẽ về Sự thờ phượng của các nhà thông thái, vị trí trung tâm trên vòm trần mang đến cho cảnh này, đánh dấu sự khởi đầu của Sự hiện hiện lịch sử, giá trị như một hình ảnh chủ chốt trong lịch sử cứu rỗi.
Mẹ Thiên Chúa, ở bên trái bức tranh, được miêu tả như một người phụ nữ La Mã: ngồi ba phần tư trên một chiếc ghế, mặc một chiếc áo choàng dài không thắt dây với những nếp gấp giàu có và che đầu. Thiên thần, đứng thẳng, không có cánh theo kiểu biểu tượng cổ nhất, mặc áo choàng và áo choàng, dui cánh tay phải đến Mẹ Thiên Chúa trong hành động nói chuyện. Việc Maria nhận được thông báo khi ngồi xuống mang ý nghĩa biểu tượng về sự ưu việt của bà so với thiên thần.
Hình ảnh giáo lý: Mẹ Thiên Chúa và Đứa Con với bóng đèn (Nh 24,17) và sự dự báo tiên tri về sự trinh tính của Mẹ
Bức tranh Đức Trinh Nữ và Đứa Trẻ với một nhà tiên tri từ các hầm mộ Priscila, được cho là cuối thế kỷ II hoặc đầu thế kỷ III, không thuộc chu kỳ lịch sử về thời thơ ấu, nhưng là một hình ảnh biểu tượng về sự hoàn thành các tiên tri của Cựu Ước trong bí ẩn Cứu sinh và sự trinh khiết của Đức Maria. Đại diện lớn của Chàng Thầy Tốt trong vườn Thiên Đàng gần đó, không chỉ xác nhận sự xác định nhóm mẹ-con với Đức Trinh Nữ Maria và Chúa Giêsu, mà còn xác nhận sự tham chiếu đến kết thúc của Cứu sinh, đó chính là sự tiếp cận với Vương Quốc.
Đức Maria mặc áo choàng dài và đầu bị che bằng một tấm khăn ngắn, ngồi như đang đắm chìm trong tư duy trên một chiếc ghế không có lưng, đầu hơi nghiêng về phía trước, trong khi tay trái giữ đứa Trẻ, trần truồng, ngồi trên đùi bà và giữ đầu quay lại sau như vừa rời khỏi ngực mẹ. Một ngôi sao tám cánh sáng lên thẳng đứng trên mẹ-con. Bên trái là một người đàn ông mặc áo choàng và áo choàng, cầm một cuộn giấy trong tay trái và tay phải giơ lên chỉ vào ngôi sao. Ngôi sao này, được nhà tiên tri chỉ ra với sự tham chiếu đến nhóm mẹ-con, cũng là một yếu tố để xác định hai nhân vật với Đức Trinh Nữ Maria và Chúa Giêsu.
Hầu hết các học giả nhận ra hình ảnh nam giới là nhà tiên tri Balaân, người đã tiên đoán:
«Một ngôi sao sẽ mọc lên từ Yacob» (Sáng Thế Ký 24,17). Một số người khác xem đó là Isaías, nhưng cũng có thể hiểu là một hình ảnh chung của tiên tri, hay nói cách khác, tiên tri về sự trinh khiết của Đức Maria.
Điều cần lưu ý là nhà tiên tri Balaân đặc biệt được yêu mến trong các cộng đồng Kitô giáo đến từ người ngoại quốc, là người duy nhất trong số các tiên tri không phải người Do Thái. Cũng cần nhớ rằng, khi liệt kê các nhân chứng về Chúa Giêsu, Justinus (m. 165) so sánh câu trích dẫn từ Sáng Thế Ký 24,17 với lời của Isaías và sau đó gán cho nhà tiên tri tổng hợp tiên tri này:
Một ngôi sao sẽ mọc lên từ Yacob và một bông hoa sẽ nở từ cành nhỏ. Từ Justinus, lời chứng này sẽ được truyền lại qua Irineu của Lyon (m. 202), Origen (m. 264) và Cyprian của Carthage (m. 258).
Mater Lactans: Sự xác định gây tranh cãi về Đức Trinh Nữ cho con bú và cuộc tranh luận lịch sử
Câu trả lời cho câu hỏi này không nhất quán qua các thời kỳ. Tuy nhiên, từ thế kỷ thứ 3, sự kiện và chủ đề cho việc cho con bú (amamentação) được các Giáo phụ liên tục đề cập và bình luận, với những người đầu tiên đề cập đến nó là Clement Alexandria (m. 215) và Hippolytus Rome (m. 235) trong số những người Hy Lạp, Tertullian (m. 220) trong số những người La Mã. Về thông điệp mà hình ảnh của *Virgo lactans* (Đàn bà cho con bú) muốn truyền tải, một trong những giải thích sâu sắc nhất là biểu tượng này không nhằm gợi lên một cảnh quen thuộc và do đó *gần gũi* Chúa Giêsu với các tín hữu, cũng không thể hiện chính Ngài là sự hoàn toàn của Sự Nhập Thể, mà thay vào đó, nó giúp hiểu được, theo cách của một cử chỉ con người, rằng nếu chưa bao giờ có một con người hoàn hảo khác, thì Con của Thiên Chúa là Logos nhập thể, và do đó, sự thực của sự hiện ra của Ngài là hoàn toàn. Nói cách khác, Đàn bà cho con bú không thể hiện *«Mẹ của Chúa Giêsu»*, mà chính xác hơn là *Mẹ của Thiên Chúa*.Đàn bà cầu nguyện trong các catacomb: hình ảnh Đàn bà cầu nguyện và ý nghĩa thần học của nó
Từ giữa thế kỷ thứ 4, hình ảnh Người Cầu Nguyện, vốn được sử dụng một cách không phân biệt cho tất cả những người đã khuất, ngày càng được dành riêng cho những bức chân dung của các thánh tử đạo, những người thể hiện vai trò kép là nhân chứng và người cầu thay. Hình ảnh Người Cầu Nguyện là biểu tượng rõ ràng của sự chấp nhận món quà từ trên cao, và tư thế của Người Cầu Nguyện lại đặc biệt phù hợp với Maria, người chứng kiến tuyệt đối của Sự Hiện Diện Thần Thánh và quyền năng cầu thay của bà được các tín hữu Kitô giáo kêu gọi từ thời kỳ Tông Đồ.Chính bởi sự chỉ ra rằng sự sinh sản đến từ trên cao, hình ảnh Người Cầu Nguyện hơn cả những hình ảnh khác giúp thể hiện tính mẫu mực của Maria so với Giáo Hội: Mẹ và Người Nữ Trinh.
Những hình ảnh cổ nhất về Đức Mẹ Maria cầu nguyện mà chúng ta có được là những bức tranh trên kính thuộc về các bình thánh: ở đây, hình ảnh Đức Mẹ cầu nguyện không bao giờ xuất hiện cùng với Chúa Giêsu, mà chỉ riêng mình hoặc bên cạnh các tông đồ Phêrô và Phaolô.
Trong một trường hợp duy nhất từ nửa sau thế kỷ thứ 4, hầu hết các học giả đồng ý công nhận hình ảnh một người phụ nữ đang cầu nguyện với con trai mình đứng trước mặt cô ấy là một biểu tượng của Đức Mẹ Ma. Điều này có thể được nhìn thấy trên tường sau của một arcossólio trong Catacomb của Nghĩa trang Maggiore ở Rome. Đó là bức tranh bán thân (phần dưới của bức tranh đã bị phá hủy) của một người phụ nữ trong tư thế cầu nguyện với con trai mình đứng trước mặt, theo trục. Con trai được miêu tả trong tư thế bất động và không cầu nguyện. Người phụ nữ mặc một dalmática có tay dài; cô ấy có mái tóc phức tạp được che phủ bởi một chiếc khăn trùm đầu trắng nhạt. Quanh cổ cô ấy đeo một chiếc vòng cổ bằng ngọc trai và đá quý, và hai viên ngọc trai lớn như bông tai. Ở hai bên, ở mức tay, xuất hiện chữ cái của Chúa Giêsu, Monogramma, với chữ cái bên phải bị đảo ngược để tạo thành hình ảnh phản chiếu của chữ cái bên trái.
Về các nhà thờ của Constantine, chắc chắn rằng Nhà thờ Mừng Sinh ở Bê-lem, hoàn thành vào năm 333, chứa một biểu tượng khổng lồ về Sự thờ phụng của các Vua Magi, có thể là trên mặt tiền. Vào cuối thế kỷ IV, dưới thời trị vì của Theodosius II, do đó, một nhà thờ được xây dựng trên mộ của Đức Trinh Nữ, ở Thung lũng Sồi.
Về Giáo hội Jerusalem, việc tạo ra các lễ hội chính trong chu kỳ thời thơ ấu với các nghi thức liên quan cũng có nguồn gốc từ thế kỷ IV:
- Lễ Công hiện của Chúa (Sinh của Chúa Giêsu).
- Sự thờ phụng của các Vua Magi.
- Sự trình bày trong Đền thờ.
Để sâu sắc hơn về thần học Mariologia và vị trí của nó trong đời sống Giáo hội, hãy tham khảo Sứ điệp Tông đồ “Marialis Cultus” của Phaolô VI, hướng dẫn lòng sùng kính Mariologia bao gồm cả các biểu hiện nghệ thuật và hình ảnh.
Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Mariologia sau đại học.
Câu hỏi thường gặp về thần học Mariologia nguyên thủy
Nơi nào có biểu tượng Mariologia cổ nhất trong nghệ thuật Kitô giáo?
Biểu tượng Mariologia cổ nhất được biết đến nằm trong Hầm mộ Priscilla, trên Via Salaria, tại Rome, có niên đại thế kỷ III. Đó là một cảnh về Sự công khai, với Đức Mẹ Maria, một phụ nữ La Mã ngồi, và thiên thần Gabriel đứng, không có cánh.
Tại sao thiên thần được miêu tả không có cánh trong Hầm mộ Priscilla?
Sự miêu tả thiên thần không cánh tương ứng với kiểu hình ảnh Kitô giáo cổ nhất, trước khi phát triển thần học biểu tượng Byzantine. Cánh chỉ bắt đầu phổ biến trong nghệ thuật Kitô giáo từ thế kỷ IV-V, lấy cảm hứng từ các mô hình cổ điển của Nữ thần Chiến thắng không cánh và Thần Genius La Mã, được thích nghi vào bối cảnh mới.
Giá trị thần học của biểu tượng này trước khi xác định Dogma Theotokos?
Hình ảnh này, hơn một thế kỷ trước khi Hội đồng Ephesus (431) định nghĩa về Mẹ Thiên Chúa, chứng tỏ cộng đồng Kitô giáo nguyên thủy đã nhận thức Đức Mẹ Maria như một nhân vật trung tâm trong kế hoạch cứu rỗi. Thần học hình ảnh tiên phong này chuẩn bị nền tảng cho việc công bố Dogma sau này.
Các cảnh khác về Đức Mẹ xuất hiện trong các hầm mộ Rome là gì?
Ngoài cảnh Sự công khai ở Priscilla, còn có cảnh Sự thờ phụng của các Vua Magi (Hầm mộ Domitilla, Peter và Marcelino), lời tiên tri của Balaam chỉ về Đức Mẹ (Priscilla) và các cảnh về Đức Mẹ với Chúa Giêsu trẻ. Những hình ảnh này chia sẻ biểu tượng Kitô học và thường gắn liền với bối cảnh an ủi cuối cùng.
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Xem cũng: Mariologia patrística: các Cha của Giáo hội và Maria (thế kỷ II-VIII)
📖 Bạn có muốn nghiên cứu chuyên sâu về chủ đề này không? Hãy tìm hiểu về Chuyên ngành Sau đại học Mariologia của Locus – một chương trình đào tạo học thuật nghiêm ngặt dành cho các nhà thần học, linh mục, tu sĩ và giáo dân.Tìm hiểu hình ảnh Marian cổ nhất tại Catacumba de Priscila.
Responses