Ba kinh nguyện lớn về Đức Maria

Khi nói đến ba kinh nguyện lớn về Đức Maria trong truyền thống Công giáo, là nói đến những bản văn có lịch sử hoàn toàn khác nhau: Kinh Kính Mừng phát sinh từ hai lời chào trong Kinh Thánh (Lc 1,28 và Lc 1,42) và mãi đến thế kỷ XVI mới có được hình thức hiện nay. Kinh Truyền Tin (Angelus) là một sáng tác thời Trung cổ gắn liền với tiếng chuông vang lên vào ba thời điểm trong ngày. Kinh Mân Côi, theo cấu trúc của truyền thống Đa Minh, đã được Thánh Piô V ấn định vào năm 1569 và được Đức Gioan Phaolô II mở rộng vào năm 2002 với các Mầu nhiệm Sự Sáng. Đi lại lịch sử của từng kinh là hiểu được những tầng lớp thần học mà Giáo hội đã đặt vào đó qua các thế kỷ.

Kinh Kính Mừng được ấn định hình thức hiện nay qua Tông sắc Quod a nobis của Đức Piô V (1568). Kinh Truyền Tin, phát sinh từ thực hành đan tu vào các thế kỷ XII-XIII, đã được củng cố trong ba hồi chuông hằng ngày điểm nhịp cho ngày sống của người Kitô hữu. Chuỗi Mân Côi Thánh nhận được cấu trúc cổ điển gồm mười lăm mầu nhiệm qua cuộc cải tổ của dòng Đa Minh và đã được mở rộng với năm Mầu nhiệm Sự Sáng của Đức Gioan Phaolô II vào năm 2002. Ba kinh nguyện với những niên biểu khác nhau, nhưng cùng quy hướng về việc chiêm ngắm Tin Mừng với Đức Maria.

Kinh Kính Mừng: quá trình hình thành lịch sử, các nguồn Kinh Thánh (Lc 1,28 và Lc 1,42) và hình thức được Đức Piô V ấn định

Kinh Kính Mừng gồm hai phần. Kinh bắt đầu bằng lời chào từ trời do tổng lãnh thiên thần Gabriel nói lên:

• “Kính mừng Maria.” Chính Thiên Chúa sai thiên thần đến chào Trinh Nữ thành Nadarét bằng những lời long trọng này. Chúng ta dám dùng lại lời chào ấy với lòng tôn kính lớn lao.
• “Đầy ơn phúc, Đức Chúa Trời ở cùng Bà.” Đức Maria đầy ơn phúc vì Chúa ở cùng Mẹ. Mẹ được tràn đầy sự hiện diện của Đấng là nguồn mạch mọi ân sủng. “Hãy vui mừng và hoan hô hết lòng, hỡi thiếu nữ Giêrusalem!” (Xp 3,14.17). Đức Maria là hòm bia giao ước, nơi vinh quang của Chúa ngự. Đức Maria, đầy ơn phúc, hoàn toàn trao hiến cho Đấng sẽ đến ngự trong Mẹ và là Đấng Mẹ sắp trao ban cho thế gian.
• “Bà có phúc lạ hơn mọi người nữ, và Giêsu con lòng Bà gồm phúc lạ.” Lời chào của bà Êlisabét giờ đây trở thành lời chào của chúng ta. Bà Êlisabét là người đầu tiên trong số rất nhiều người gọi Đức Maria là người có phúc. Đức Maria có phúc giữa các người nữ vì Mẹ đã tin vào điều Chúa phán với Mẹ. Ông Ápraham đã tin và trở thành mối phúc lành cho mọi dân tộc trên thế giới. Đức Maria đã tin và trở thành Mẹ của các tín hữu. Nhờ Mẹ, mọi dân tộc trên thế giới đón nhận phúc lành của Thiên Chúa, là Đấng Cứu Chuộc Giêsu, “con lòng Bà.”
• “Thánh Maria, Đức Mẹ Chúa Trời.” Giáo hội mở đầu phần thứ hai của Kinh Kính Mừng bằng việc tuyên xưng Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa. Tước hiệu Kitô học được công bố tại Công đồng Êphêsô này thật quý giá đối với chúng ta. Con của Đức Maria, Chúa Giêsu, là Ngôi Hai trong Ba Ngôi Chí Thánh, Đấng đã mặc lấy bản tính nhân loại. Chúng ta biết rằng mình có thể phó thác mọi lo âu và lời khẩn cầu cho Mẹ và, nhờ Mẹ, phó mình cho thánh ý Thiên Chúa.
• “Cầu cho chúng con là kẻ có tội, khi nay và trong giờ lâm tử.” Khi xin Đức Maria cầu nguyện cho chúng ta, chúng ta nhìn nhận mình là những tội nhân khốn hèn, cần đến sự trợ giúp của Mẹ của Lòng Thương Xót ngay bây giờ và trong giờ phút quyết định của cái chết (x. GLHTCG 2676, 2677).

Những người sùng kính Đức Maria đừng bao giờ để sự quen thuộc làm mình xao lãng khỏi chiều sâu Kinh Thánh và Kitô giáo của Kinh Kính Mừng.

Kinh Truyền Tin (Angelus): nguồn gốc thời Trung cổ, ba Kinh Kính Mừng và tiếng chuông lúc rạng đông, giữa trưa và chiều tối

Kinh Truyền Tin là một kinh nguyện mà trong Giáo hội Latinh được đọc vào buổi sáng, buổi trưa và buổi tối. Kinh này hoàn toàn mang tính Kinh Thánh. Ba câu của kinh đều lấy Đức Kitô làm trung tâm: sứ điệp Nhập Thể, sự ưng thuận của Đức Trinh Nữ và việc Nhập Thể được thực hiện. Mỗi câu trong ba câu ấy được tiếp nối bằng một Kinh Kính Mừng, điều này giúp người tín hữu có dịp suy niệm về Người Mẹ diễm phúc, Đấng mà nơi Mẹ cuộc Nhập Thể đã được thực hiện.

Kinh Truyền Tin đơn sơ về cấu trúc, mang tính Kinh Thánh, có nguồn gốc lịch sử vì gắn liền với lời cầu nguyện cho hòa bình và an ninh, và gần như mang tính phụng vụ trong nhịp điệu sáng, trưa và tối. Kinh này nhắc nhớ Mầu nhiệm Vượt Qua, vì gợi lại cuộc Nhập Thể và cầu xin cho chúng ta được dẫn dắt qua cuộc Khổ Nạn và Thập Giá đến vinh quang Phục Sinh. Đó là một kinh nguyện dẫn đến chiêm niệm.

Ngày nay, người dân khắp thế giới đã quen nhìn thấy Đức Giáo hoàng đọc Kinh Truyền Tin vào giữa trưa, từ cửa sổ văn phòng của ngài tại Vatican, mỗi Chúa nhật. Sau đó, người ta chờ đợi một sứ điệp ngắn trong giờ Kinh Truyền Tin của Đấng Đại diện Đức Kitô. Người ta thường nghe chuông nhà thờ đổ theo một cách riêng vào giờ Kinh Truyền Tin và thấy người Công giáo dừng việc đang làm để dâng lời khẩn cầu Thánh Mẫu tuyệt đẹp này.

Chẳng hạn, người ta thấy những người bán và người mua tại chợ Onitsha, ở Nigeria, khu chợ lớn nhất Tây Phi, đọc kinh này vào giữa trưa ngay khi chuông bắt đầu đổ. Những người không phải Công giáo cảm động trước lời tuyên xưng đức tin rõ ràng ấy. Trong Mùa Phục Sinh, Kinh Truyền Tin được thay bằng kinh Regina Coeli, là kinh còn mang đậm tính Kinh Thánh và Kitô học hơn nữa.

Chuỗi Mân Côi Thánh: truyền thống Đa Minh, việc Đức Piô V ấn định (1569) và các Mầu nhiệm Sự Sáng của Đức Gioan Phaolô II (2002)

Kinh Mân Côi là một kinh nguyện dài về Đức Maria, đồng thời cũng mang tính Kinh Thánh, lấy Đức Kitô làm trung tâm và bắt rễ sâu xa trong lịch sử. Kinh này được đánh dấu bằng các yếu tố sau: Kinh Tin Kính, Kinh Lạy Cha và ba Kinh Kính Mừng, tiếp theo là một Kinh Lạy Cha, mười Kinh Kính Mừng và một Kinh Sáng Danh cho mỗi chục trong hai mươi chục. Ba nhóm nguyên thủy gồm năm chục là các Mầu nhiệm Vui, các Mầu nhiệm Thương và các Mầu nhiệm Mừng, và các Mầu nhiệm Sự Sáng đã được thêm vào đó. Kinh Mân Côi có thể được đọc theo nhiều cách: một mình, theo nhóm, trong gia đình, trong một cộng đoàn Công giáo hoặc qua đài phát thanh hay truyền hình. Kinh này có thể được làm phong phú thêm bằng các bài đọc Kinh Thánh, những bài giảng ngắn, thánh ca hoặc những giây phút thinh lặng. Theo truyền thống được Dòng Anh Em Giảng Thuyết (dòng Đa Minh) cổ võ, Kinh Mân Côi đã được nhiều Đức Giáo hoàng ca ngợi và khuyến khích, như Thánh Piô V, Đức Piô VI, Đức Lêô XIII, Đức Piô XII, Thánh Gioan XXIII, Thánh Phaolô VI, Thánh Gioan Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI. Đức Giáo hoàng Piô XII, trong thư gửi Tổng Giám mục Manila năm 1946, đã gọi Kinh Mân Côi là “bản tóm lược toàn bộ Tin Mừng”. Thánh Gioan Phaolô II đã công bố một Năm Mân Côi từ tháng Mười năm 2002 đến tháng Mười năm 2003. Thánh Louis-Marie Grignion de Montfort, Thánh Piô Pietrelcina và Chân phước Bartolo Longo đã gắn bó sâu xa với Kinh Mân Côi.

Kinh Mân Côi là một kinh nguyện được linh hứng từ Tin Mừng. Trong kinh này, việc suy niệm tập trung vào những biến cố cứu độ chính yếu do Đức Kitô thực hiện, cùng với những hệ quả của chúng nơi Đức Trinh Nữ Maria diễm phúc và nơi Giáo hội sơ khai. Như có thể thấy, trọng tâm là Đức Kitô. Sự nhấn mạnh lấy Đức Kitô làm trung tâm này hiển nhiên rõ ràng: mười ba Mầu nhiệm đầu tiên và cả năm Mầu nhiệm Sự Sáng đều nói về Chúa Giêsu, và chỉ hai mầu nhiệm sau cùng tập trung cách minh nhiên vào Đức Trinh Nữ Maria diễm phúc. “Kinh Mân Côi cũng là một con đường loan báo và đào sâu, trong đó mầu nhiệm Đức Kitô không ngừng được trình bày lại ở những cấp độ khác nhau của kinh nghiệm Kitô hữu. Hình thức ấy là một sự trình bày mang tính cầu nguyện và chiêm niệm, nhằm uốn nắn người môn đệ theo trái tim Đức Kitô”.

Những ai lần hạt Mân Côi không nên chỉ dừng lại ở việc cầu nguyện lặp đi lặp lại. Kinh nguyện Thánh Mẫu này dẫn mạnh mẽ đến chiêm niệm, với nhịp điệu êm đềm và bền bỉ, được đánh dấu bằng thánh danh Giêsu và Maria, và bằng vinh tụng ca Gloria Patri. “Kinh Mân Côi”, Thánh Gioan Phaolô II nói, “thuộc về truyền thống tốt đẹp nhất và đã được kiểm chứng nhiều nhất của chiêm niệm Kitô giáo. Được phát triển ở Tây phương, đây là một kinh nguyện đặc biệt mang tính suy niệm và, theo một cách nào đó, tương ứng với ‘kinh nguyện của trái tim’ hay ‘kinh nguyện Giêsu’, vốn đã nảy mầm trong bối cảnh Kitô giáo Đông phương. Kinh này có sự đơn sơ của một kinh nguyện bình dân, nhưng cũng có chiều sâu thần học của một kinh nguyện thích hợp cho những ai cảm thấy cần một sự chiêm niệm trưởng thành hơn” (RVM 5, 39).

Công đồng Vaticanô II hoàn toàn không hề can ngăn việc đọc Kinh Mân Côi. Chắc chắn, Công đồng đã nhấn mạnh rằng “mọi cử hành phụng vụ, vì là công việc của Đức Kitô Linh mục và của Thân Thể Người là Giáo hội, nên là hành động thánh thiêng trổi vượt, và không một hành động nào khác của Giáo hội có hiệu năng ngang bằng với cùng một danh nghĩa và cùng một mức độ” (SC 7). Nhưng Công đồng cũng tuyên bố, trong cùng văn kiện ấy, rằng “phụng vụ thánh không bao gồm hết mọi hoạt động của Giáo hội” (SC 9). Vì thế, cũng có chỗ cho việc sám hối, cho việc dạy giáo lý, cho Thánh Kinh và cho lòng đạo đức bình dân. Thật vậy, “[Kinh Mân Côi] không những không đối nghịch với Phụng vụ, mà còn nâng đỡ Phụng vụ, vì dẫn nhập tốt vào Phụng vụ và làm vang vọng Phụng vụ, giúp sống Phụng vụ với sự tham dự nội tâm trọn vẹn, gặt hái hoa trái của Phụng vụ trong đời sống hằng ngày” (RVM 4). Thánh Phaolô VI đã từng làm chứng cùng một điều ấy: “Kinh Mân Côi là một việc đạo đức lấy động lực từ Phụng vụ và, nếu được thực hành theo cảm hứng nguyên thủy, thì tự nhiên sẽ dẫn đến Phụng vụ” (MC 48).

Thánh Louis-Marie Grignion de Montfort gọi Kinh Mân Côi là “một kho tàng vô giá được Thiên Chúa linh hứng, một bản tổng hợp thần linh về các mầu nhiệm của cuộc đời, cuộc khổ nạn và cái chết, cùng vinh quang của Chúa Giêsu và Đức Maria”. Những người sùng kính Người Mẹ diễm phúc của chúng ta sẽ thấy cuốn sách này của Thánh Louis-Marie thật quý giá và hữu ích lớn lao. Những suy tư này là một khích lệ lớn cho mọi người theo Đức Kitô lần hạt Mân Côi Thánh mỗi ngày với lòng sùng mộ.

Đào sâu việc học hỏi của bạn: hãy khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Maria và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Lòng sùng kính Đức Maria bắt rễ sâu xa trong huấn quyền của Giáo hội. Văn kiện Marialis Cultus của Đức Giáo hoàng Phaolô VI đào sâu giá trị của các kinh nguyện Thánh Mẫu trong đời sống Kitô hữu.

Hãy học cách lần hạt Mân Côi qua hướng dẫn của chúng tôi: Cách lần hạt Mân Côi, từng bước một.