Ba lời cầu nguyện Marian lớn
Lời cầu “Ave Maria” đã định hình dưới dạng hiện tại của nó với Sắc lệnh Quod a nobis của Giáo hoàng Pio V (1568). Cầu “Angelus”, có nguồn gốc từ thực hành tu viện của thế kỷ XII-XIII, đã được củng cố qua ba lần chuông nhà thờ hàng ngày đánh dấu ngày của người Kitô hữu. Thánh Giá Ngài (Rosary) đã nhận được cấu trúc cổ điển của mười lăm bí tích từ cải cách của dòng Dominic và được mở rộng thêm năm bí tích rạng ngời của Giáo hoàng Gioan Phaolô II vào năm 2002. Ba lời cầu với những thời gian khác nhau nhưng hội tụ trong việc chiêm niệm Phúc Âm cùng với Maria.
Lời cầu “Ave Maria”: thành phần lịch sử, nguồn gốc Kinh Thánh (Lc 1,28 và Lc 1,42) và hình thức được định hình bởi Pio V
Lời cầu “Ave Maria” bao gồm hai phần. Nó bắt đầu với lời chào thiên đường được thiên thần Gabriel tuyên bố:
- “Ave Maria.” Chính Thiên Chúa đang gửi thiên thần đến chào mừng Đức Trinh Nữ Nazareth bằng những lời nói trang trọng này. Chúng ta có thể tôn kính lời chào này với sự tôn trọng lớn lao.
- “Lành thay muôn người vì ngươi đã nhận được ân sủng.” Maria được ban đầy ân sủng vì Chúa ở cùng bà. Bà là đầy dẫy sự hiện diện của Đấng là nguồn gốc của mọi ân sủng. “Hãy reo hò và vui mừng với hết tâm hồn, con gái Jerusalem!” (Sôf 3,14.17). Maria là chiếc bình giao ước, nơi ngự ở vinh quang của Chúa. Maria, đầy ân sủng, hoàn toàn trao mình cho Đấng sắp ngự trong bà và bà sắp sinh ra cho thế giới.
- “Đáng chúc phúc giữa phụ nữ, và chúc phúc cho quả bụng ngươi, Đức Trinh Nữ Maria.” Lời chào của Elizabeth giờ đây trở thành lời cầu của chúng ta. Elizabeth là người đầu tiên gọi Maria là đáng chúc phúc. Maria được chúc phúc giữa phụ nữ vì bà tin vào điều được Chúa nói. Abraham tin và trở thành một phúc lành cho mọi dân tộc trên thế giới. Maria tin và trở thành Mẹ của các tín hữu. Qua bà, mọi dân tộc trên thế giới nhận được phúc lành của Đấng Cứu Thế, Chúa Giêsu, “quả bụng bà.”
- “Đáng tôn kính là Mẹ Thiên Chúa.” Giáo hội mở ra phần thứ hai của lời cầu “Ave Maria” bằng cách tuyên bố Maria là Mẹ Thiên Chúa. Danh hiệu thần học này được tuyên bố tại Công đồng Ephesus và rất quý giá đối với chúng ta. Con trai của Maria, Giêsu, là Người Thứ Hai của Ba Ngôi, Đấng đã lấy thân xác con người. Chúng ta biết rằng chúng ta có thể trao phó mọi lo lắng và cầu nguyện của mình cho bà và qua bà, giao phó mình cho ý muốn của Thiên Chúa.
- “Xin cầu thay cho chúng con, những kẻ tội lỗi, bây giờ và khi chúng con nằm trên giường chết.” Khi cầu xin Maria cầu thay cho chúng ta, chúng ta công nhận rằng chúng ta là những kẻ tội lỗi nghèo nàn, cần sự giúp đỡ của Mẹ Thương Xót ngay bây giờ và vào khoảnh khắc quan trọng nhất của cuộc đời chúng ta (xem CCC 2676, 2677).
Những người sùng kính Maria không bao giờ được phép để sự quen thuộc làm mất đi sự sâu sắc Kinh Thánh và Kitô giáo của lời cầu “Ave Maria.”
Cầu “Angelus”: nguồn gốc thời Trung cổ, ba lời “Ave Maria” và âm thanh chuông nhà thờ lúc bình minh, giữa trưa và hoàng hôn
Áng Thiên là một lời cầu nguyện, trong Giáo hội Latinh, được đọc vào buổi sáng, trưa và tối. Nó hoàn toàn dựa trên Kinh Thánh. Ba câu của nó mang tính trung tâm về Chúa Giêsu: thông điệp về Nhập Thể, sự chấp nhận của Đức Trinh Nữ và sự hoàn thành của Nhập Thể. Sau mỗi câu, một “Chúc Mẹ Thiên Chúa” được đọc, cho phép tín hữu chiêm niệm về Mẹ Đáng kính, nơi Nhập Thể đã xảy ra.
Áng Thiên có cấu trúc đơn giản, mang tính Kinh Thánh, có nguồn gốc lịch sử, gắn liền với lời cầu nguyện cho hòa bình và an ninh, và gần như mang tính lễ nghi trong nhịp điệu vào buổi sáng, trưa và tối. Nó gợi nhớ đến Bí ẩn Phục Sinh, vì nó gợi nhớ về Nhập Thể và cầu nguyện dẫn dắt chúng ta qua sự đau khổ và Thập Giá đến vinh quang của Sự Phục Sinh.
Ngày nay, mọi người trên toàn thế giới đều quen thuộc với việc Đức Giáo hoàng đọc lời cầu nguyện Angelus vào trưa, từ cửa sổ văn phòng của Ngài tại Vatican, mỗi Chủ nhật. Sau đó, một thông điệp ngắn từ Vị Đại diện của Chúa Giêsu được mong đợi. Thường thì chuông nhà thờ sẽ vang lên theo một cách đặc biệt vào lúc Angelus và người Công giáo dừng mọi việc để dâng lời cầu nguyện Marian tuyệt đẹp này.
Ví dụ, người bán hàng và khách hàng tại chợ Onitsha, Nigeria, lớn nhất ở Tây Phi, cùng nhau đọc lời cầu nguyện này vào trưa khi chuông nhà thờ vang lên. Những người không phải Công giáo cũng bị ấn tượng bởi sự công khai tuyên xưng đức tin này. Trong thời kỳ Phục Sinh, Angelus được thay thế bằng Regina Coeli, mang tính Kinh Thánh và thần học sâu sắc hơn.
Mật nghị Rosario: truyền thống Dominican, sự xác định của Pius V (1569) và Bí mật Ánh sáng của Gioan Phaolô II (2002)
Rosary là một lời cầu nguyện Marian dài, cũng là lời cầu nguyện Kinh Thánh, trung tâm Chúa Kitô và sâu sắc gắn liền với lịch sử. Nó được đặc trưng bởi các yếu tố sau: Tín Nguyền, Lời Cha Chúng Ta và ba lời Avemaria, tiếp theo là một Lời Cha Chúng Ta, mười lời Avemaria và một Gloria cho Cha cho mỗi hai mươi chục. Ba nhóm ban đầu gồm năm chục là Bí tích Vui mừng, Bí tích Đau thương và Bí tích Vinh quang, đến đó thêm Bí tích Sáng chói. Rosary có thể được cầu nguyện theo nhiều cách: một mình, trong nhóm, trong gia đình, trong cộng đồng Công giáo hoặc qua đài phát thanh hoặc truyền hình. Nó có thể được làm phong phú thêm bằng các bài đọc Kinh Thánh, những bài giảng ngắn, bài hát hay những khoảnh khắc im lặng. Truyền thống được thúc đẩy bởi Dòng Tên (Dominican), Rosary đã được nhiều Giáo hoàng ca ngợi và khuyến khích, như Thánh Pius V, Pius VI, Leo XIII, Pius XII, Thánh John XXIII, Thánh Paul VI, Thánh John Paul II và Benedict XVI. Giáo hoàng Pius XII, trong lá thư gửi Tổng giám mục Manila năm 1946, gọi Rosary là “tóm tắt toàn bộ Phúc Âm”. Thánh John Paul II đã tuyên bố một Năm Rosario từ tháng 10 năm 2002 đến tháng 10 năm 2003. Thánh Louis Maria Grignion de Montfort, Thánh Pius de Pietrelcina và Đức Bênêdicta Bartolo Longo có mối liên hệ sâu sắc với Rosary.Rosary là một lời cầu nguyện được lấy cảm hứng từ Phúc Âm. Trong lời cầu nguyện này, sự suy ngẫm tập trung vào các sự kiện cứu chuộc chính do Chúa Kitô thực hiện, cùng với những ảnh hưởng của Ngài đối với Đức Mẹ Hằng Thánh và Giáo hội sơ khai. Như vậy, sự tập trung này là trung tâm Chúa Kitô. Sự nhấn mạnh trung tâm Chúa Kitô rõ ràng thấy rõ: mười ba Bí tích đầu tiên và tất cả năm Bí tích Sáng chói đều nói về Chúa Giêsu, và chỉ có hai Bí tích cuối cùng mới tập trung rõ ràng vào Đức Mẹ Hằng Thánh. “Rosary cũng là một con đường của việc loan báo và khám phá sâu hơn, trong đó bí ẩn của Chúa Kitô được liên tục trình bày lại ở những mức độ khác nhau của kinh nghiệm Kitô giáo. Định dạng là một sự trình bày cầu nguyện và chiêm niệm, nhằm mục đích định hình môn đệ theo trái tim của Chúa Kitô”.Những ai cầu nguyện Rosario không nên chỉ dừng lại ở sự cầu nguyện lặp đi lặp lại. Cầu nguyện Maria mang đậm tính chiêm niệm, với nhịp điệu bình yên và kiên trì, được đánh dấu bởi những tên thánh của Chúa Giêsu và Maria, cùng với lời chúc tụng Gloria Patri. “Rosário”, Thánh Gioan Phaolô II nói, “nằm trong truyền thống chiêm niệm Kitô giáo tốt nhất và được chứng thực nhất. Mặc dù phát triển ở phương Tây, nó là một hình thức cầu nguyện thiền định điển hình, và theo một cách nào đó, tương ứng với ‘cầu nguyện trong lòng’ hay ‘cầu nguyện của Chúa Giêsu’, nảy sinh trong bối cảnh Kitô giáo phương Đông. Nó có sự đơn giản của một lời cầu nguyện dân gian, nhưng cũng có chiều sâu thần học của một lời cầu nguyện thích hợp cho những ai cảm thấy cần một sự chiêm niệm sâu sắc hơn” (RVM 5, 39).Hội đồng Vatican II không hề từ chối cầu nguyện Rosario. Hội đồng chắc chắn nhấn mạnh rằng: “Mọi nghi lễ tôn giáo, như một tác phẩm của Chúa Giêsu Thánh Tử và Thân Thể của Ngài, là hành động thiêng liêng tuyệt đối, và không có hành động nào khác của Giáo Hội có thể so sánh với nó về hiệu quả như vậy” (SC 7). Tuy nhiên, trong cùng tài liệu, Hội đồng cũng tuyên bố rằng: “Nghi lễ thiêng liêng không phải là tất cả những hành động của Giáo Hội” (SC 9). Do đó, vẫn còn chỗ cho sự ăn năn, giáo dục đức tin, Kinh Thánh và sự sùng kính dân gian. Thật vậy, “không chỉ [Rosario] không trái với Nghi lễ, mà còn hỗ trợ nó, vì nó đưa ra và phản ánh nó, cho phép sống nó với sự tham gia nội tâm trọn vẹn, thu hoạch những quả ngọt trong cuộc sống hàng ngày” (RVM 4). Thánh Phaolô VI cũng đã khẳng định điều tương tự: “Rosario là một thực hành sùng kính lấy cảm hứng từ Thiên Chúa, là một tổng hợp thiêng liêng của những bí ẩn trong cuộc đời, sự đau khổ và cái chết của Chúa Giêsu và Maria, và sự vinh quang của Ngài” (MC 48).Thánh Louis Maria Grignion de Montfort gọi Rosario là: “một kho báu vô giá được Thiên Chúa truyền cảm, một tổng hợp thiêng liêng của những bí ẩn trong cuộc đời, sự đau khổ và cái chết của Chúa Giêsu và Maria, và sự vinh quang của Ngài và Mẹ Ngài”. Những người sùng kính Đức Mẹ của chúng ta sẽ thấy cuốn sách của Thánh Louis Maria vô cùng quý giá và hữu ích. Những suy ngẫm này là nguồn khích lệ lớn cho tất cả những người theo Chúa cầu nguyện Rosario mỗi ngày với sự sùng kính.Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Mariologia.Sùng kính Đức Mẹ sâu sắc được gieo trồng trong giáo huấn của Giáo Hội. Tài liệu Marialis Cultus của Đức Giáo Hoàng Phaolô VI làm sâu sắc thêm giá trị của những lời cầu nguyện dành cho Đức Mẹ trong đời sống Kitô hữu.Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy cảm hứng từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses