Las tres grandes oraciones marianas
Cuando se habla de las tres grandes oraciones marianas de la tradición católica, se refiere a composiciones con historias radicalmente distintas: el Ave María surge de dos saludos bíblicos (Lc 1,28 y Lc 1,42) y adquirió su forma actual solo en el siglo XVI. El Angelus es una creación medieval asociada al toque del campanario en tres momentos del día. El Rosario, en su configuración dominicana, fue fijado por San Pío V en 1569 y ampliado por Juan Pablo II en 2002 con los Misterios Luminosos. Recorrer la historia de cada una es comprender las capas teológicas que la Iglesia depositó en ellas a lo largo de los siglos.
La «Ave Maria» adoptó su forma actual con la Bula Quod a nobis de Pío V (1568). El Angelus, nacido de la práctica monástica de los siglos XII-XIII, se consolidó en los tres toques de campana diarios que marcan el día cristiano. El Santo Rosario recibió su estructura clásica de quince misterios por la reforma dominicana y fue ampliado por los cinco Misterios Luminosos de Juan Pablo II en 2002. Tres oraciones con cronologías distintas, pero convergentes en la contemplación del Evangelio con María.
La Ave Maria: composición histórica, fuentes bíblicas (Lc 1,28 y Lc 1,42) y la forma fijada por Pío V
La Ave Maria se compone de dos partes. Comienza con el saludo celestial pronunciado por el arcángel Gabriel:
- «Ave María.» Es Dios mismo quien envía al ángel para saludar a la Virgen de Nazaret con estas palabras solemnes. Os atrevemos a tomar este saludo con gran respeto.
- « llena de gracia, el Señor está contigo.» María está llena de gracia porque el Señor está con ella. Ella está plena de la presencia de Aquel que es la fuente de toda gracia. «Exulta y alaba de todo corazón, hija de Jerusalén» (Sof 3,14.17). María es el arca de la alianza, el lugar donde habita la gloria del Señor. María, llena de gracia, está totalmente entregada a Aquel que vendrá a habitar en ella y que ella está a punto de dar al mundo.
- « Bendita eres tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.» El saludo de Isabel se convierte ahora en el nuestro. Isabel fue la primera de muchos en llamar a María bendita. María es bendita entre las mujeres porque creyó en lo que le fue dicho por el Señor. Abraham creyó y se convirtió en una bendición para todas las naciones del mundo. María creyó y se convirtió en la Madre de los fieles. A través de ella, todas las naciones del mundo reciben la bendición de Dios, el Redentor Jesús, el «fruto de tu vientre.»
- « Santa María, Madre de Dios.» La Iglesia abre la segunda parte de la Ave María declarando que María es la Madre de Dios. Este título cristológico proclamado en el Concilio de Éfeso es precioso para nosotros. El Hijo de María, Jesús, es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, que asumió la naturaleza humana. Sabemos que podemos confiar todas nuestras preocupaciones y peticiones a ella y, a través de ella, entregarnos a la voluntad de Dios.
- « Roga por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.» Al pedir a María que ore por nosotros, reconocemos que somos pobres pecadores, necesitados de la ayuda de la Madre de la Misericordia ahora y en el momento crucial de nuestra muerte (cfr. CCC 2676, 2677).
Los devotos de María nunca deben permitir que la familiaridad los distraiga de la profundidad bíblica y cristiana de la Ave María.
El Angelus: origen medieval, los tres Ave-Marias y el toque del sino al amanecer, al mediodía y al anochecer
El Angelus es una oración que, en la Iglesia Latina, se reza por la mañana, al mediodía y por la noche. Es totalmente bíblica. Sus tres frases son cristocéntricas: el mensaje de la Encarnación, la aceptación de la Virgen y la realización de la Encarnación. Una Ave María sigue cada una de estas tres frases, lo que da al fiel la oportunidad de meditar sobre la bienaventurada Madre, en la que se realizó la Encarnación.
El Angelus es simple en su estructura, de carácter bíblico, de origen histórico, ya que está ligado a la oración por la paz y la seguridad, y casi litúrgico en su ritmo matutino, al mediodía y por la noche. Recuerda el Misterio Pascual, ya que evoca la Encarnación y reza para que seamos guiados a través de la Pasión y la Cruz hasta la gloria de la Resurrección. Es una oración que conduce a la contemplación.
En la actualidad, personas de todo el mundo están acostumbradas a ver al Papa recitar la oración del Angelus al mediodía, desde la ventana de su oficina en el Vaticano, todos los domingos. Después, se espera un breve mensaje del Angelus del Vicario de Cristo. Es común escuchar el repique específico de las campanas de la iglesia en el momento del Angelus y ver a los católicos detenerse en lo que están haciendo para ofrecer esta hermosa invocación mariana.
Por ejemplo, se observa a vendedores y clientes en el mercado de Onitsha, en Nigeria, el más grande del África Occidental, recitar esta oración al mediodía tan pronto como comienzan a sonar las campanas. Aquellos que no son católicos se conmueven por esta explícita confesión de fe. Durante la Pascua, el Angelus es reemplazado por el Regina Coeli, que es aún más profundamente escriturístico y cristológico.
El Santo Rosario: la tradición dominicana, la fijación por Pío V (1569) y los Misterios Luminosos de Juan Pablo II (2002)
El Rosario es una larga oración mariana que también es bíblica, cristocéntrica y profundamente arraigada en la historia. Se caracteriza por incluir el Credo, el Padre Nuestro y tres Avemarías, seguidos por un Padre Nuestro, diez Avemarías y un Gloria al Padre para cada una de las veinte decenas. Los tres grupos originales de cinco decenas son los Misterios Gozosos, los Misterios Dolorosos y los Misterios Gloriosos, a los que se añadieron los Misterios Luminosos. El Rosario se puede rezar de diversas maneras: solo, en grupo, en familia, en una comunidad católica o a través de radio o televisión. Puede enriquecerse con lecturas bíblicas, pequeñas homilías, himnos o momentos de silencio. Tradicionalmente promovido por la Orden de los Predicadores (los Dominicos), el Rosario ha sido elogiado y recomendado por muchos Papas, como San Pío V, Pío VI, León XIII, Pío XII, San Juan XXIII, San Pablo VI, San Juan Pablo II y Benedicto XVI. El Papa Pío XII, en su carta al arzobispo de Manila en 1946, llamó al Rosario «compendio de todo el Evangelio». San Juan Pablo II proclamó un Año del Rosario de octubre de 2002 a octubre de 2003. San Luis María Grignion de Montfort, San Pío de Pietrelcina y el Beato Bartolo Longo estaban profundamente vinculados al Rosario.El Rosario es una oración inspirada en el Evangelio. En ella, la reflexión se centra en los principales eventos salvíficos realizados por Cristo, junto con sus efectos en la Bienaventurada Virgen María y en la Iglesia naciente. Como se puede ver, la concentración es cristocéntrica. Esta énfasis cristocéntrica es claramente evidente: los primeros trece Misterios y todos los cinco Misterios Luminosos son sobre Jesús, y solo los dos últimos se centran explícitamente en la Bienaventurada Virgen María. «El Rosario también es un camino de anuncio y profundización, en el que el misterio de Cristo se presenta continuamente en los diferentes niveles de la experiencia cristiana. El formato es de una presentación orante y contemplativa, que busca formar al discípulo según el corazón de Cristo».Aquellos que rezan el Rosario no deben limitarse únicamente a la oración repetitiva. Esta oración mariana conduce fuertemente a la contemplación, con su ritmo tranquilo y persistente, marcado por los santos nombres de Jesús y María, y por la doxología Gloria al Padre. «El Rosario«, afirma San Juan Pablo II, «se sitúa en la mejor y más comprobada tradición de la contemplación cristiana. Desarrollado en Occidente, es una oración típicamente meditativa y, de cierta forma, corresponde a la ‘oración del corazón’ o ‘oración de Jesús’, que germinó en el contexto cristiano oriental. Tiene la simplicidad de una oración popular, pero también la profundidad teológica de una oración adecuada para quien siente la necesidad de una contemplación más madura» (RVM 5, 39).
El Concilio Vaticano II no desalentó en modo alguno la oración del Rosario. Por el contrario, el Concilio destacó que «toda celebración litúrgica, como obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, y ninguna otra acción de la Iglesia iguala su eficacia en el mismo título y grado» (SC 7). Sin embargo, también declaró que «la liturgia sagrada no agota toda la acción de la Iglesia» (SC 9). Por lo tanto, hay espacio también para la penitencia, la catequesis, las Sagradas Escrituras y la devoción popular. De hecho, «no solo [el Rosario] no se opone a la Liturgia, sino que la sustenta, ya que la introduce y la ecoa, permitiendo vivirla con plena participación interior y cosechar sus frutos en la vida cotidiana» (RVM 4). San Pablo VI ya había manifestado lo mismo: «El Rosario es un ejercicio piadoso que toma su inspiración de la Liturgia y, si se practica conforme a su inspiración original, naturalmente la conduce» (MC 48).
San Luis María Grignion de Montfort denomina al Rosario como «un tesoro inestimable inspirado por Dios, una síntesis divina de los misterios de la vida, la pasión y muerte, y la gloria de Jesús y María«. Los devotos de nuestra bienaventurada Madre encontrarán en este libro de San Luis María un recurso precioso y de gran ayuda. Estas consideraciones constituyen un gran aliento para que todos los seguidores de Cristo rezen el Santo Rosario diariamente con devoción.
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La devoción mariana está profundamente arraigada en el Magisterio de la Iglesia. El documento Marialis Cultus del Papa Pablo VI profundiza en el valor de las oraciones marianas en la vida cristiana.
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