Toàn bộ của Ngài: Maria và Thánh Gioan Phaolô II

Cuộc đời của Giáo hoàng Gioan Phaolô II được đánh dấu hoàn toàn bởi sự sùng kính đối với Đức Maria, và ngài không bao giờ giấu giếm lòng sùng kính sâu sắc và cụ thể của mình dành cho Đức Trinh Nữ, người mà ngài gọi là “người bảo trợ đặc biệt” của mình. Lời khẩu hiệu *Totus Tuus* (Toàn thể của Ngài), trích từ *Tratado da Verdadeira Devoção* (Đạo luật về Sự Sùng kính Thật sự) của Thánh Louis de Montfort, phản ánh sự cống hiến toàn bộ này và tìm thấy nền tảng thần học hệ thống của nó trong Sắc lệnh *Redemptoris Mater* (1987) và Thư Tông đồ *Rosário da Virgem Maria* (2002). Sự sùng kính này là một món quà đã trở thành nguyên tắc của một sự cống hiến sâu sắc hơn cho Chúa Giêsu, ảnh hưởng quyết định đến tư duy và sứ vụ của ngài như là Giám mục Roma.

Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt, «Tôi là của ngươi hoàn toàn và tất cả những gì của tôi cũng là của ngươi». Câu nói này của Thánh Louis Maria Grignion de Montfort trở thành khẩu hiệu giám mục của Karol Wojtyla, sau này là Giáo hoàng Gioan Phaolô II, và tóm tắt cốt lõi của sự cống hiến Marian: sự giao nộp hoàn toàn và vô điều kiện cho Maria, như một con đường đến với Chúa Giêsu.

Cơ sở Kinh Thánh của totus tuus: Ga 19,26-27, Thánh Louis de Montfort và Tinh thần Marian của Giáo hoàng Gioan Phaolô II

Trên núi Giá, Chúa Giêsu nói với Mẹ: “Người phụ nữ này, đây là con trai của bà!” Sau đó, Ngài nói với môn đồ: “Đây là mẹ của con” (Ga 19,26-27). Đoạn Kinh Thánh nổi tiếng này, được nhiều thế hệ Kitô hữu suy ngẫm và nghiên cứu, là nguồn gốc của “dây liên Marian”, như chính Giáo hoàng Gioan Phaolô II mô tả trong cuốn sách *Đóng và Bí ẩn*. Ông luôn gắn kết môn đồ của Chúa Giêsu, Karol Wojtyla, với Maria, Mẹ Cứu Thế. Từ sự chiêm nghiệm về bí ẩn cứu chuộc vĩ đại này, ông nhận ra và, với giáo huấn mạnh mẽ của mình, dạy chúng ta rằng Maria dẫn chúng ta đến Chúa Giêsu, nhưng Ngài cũng dẫn chúng ta đến Mẹ Ngài. Giáo lý Marian của Giáo hoàng Gioan Phaolô II là một di sản vô cùng phong phú. Giáo huấn của ông hòa hợp hài hòa giữa sự sùng kính cá nhân, trách nhiệm giáo hội và ecumenic, trực giác thiêng liêng và sự sâu sắc thần học và nhân loại, cùng với sự linh hoạt mục vụ, tạo nên một bức tranh rộng lớn và hài hòa, luôn đánh dấu bởi năng động của quá khứ, hiện tại và tương lai.

Trong giáo huấn của mình, ông kết hợp tất cả các chủ đề lớn của đức tin và sự tồn tại. Do đó, như ông dạy, không thể bỏ qua tính đương đại, điều này cho phép sự chiêm nghiệm thần học chạm đến cả những người tin và không tin, nhấn mạnh cách trái tim của Thiên Chúa trong Chúa Giêsu luôn đập vì tình yêu dành cho nhân loại qua mọi thời đại, lục địa và văn hóa. Maria, trong bối cảnh này, là người được hưởng đặc quyền của bí ẩn này và vẫn tiếp tục là nhân chứng duy nhất của Giáo hội và thế giới, qua quá khứ, hiện tại và tương lai.

Đã có nhiều lời nói và viết về sự sùng kính Marian sâu sắc và nổi bật của Giáo hoàng Gioan Phaolô II. Tất cả đều đồng ý rằng giáo huấn của ông luôn gắn liền và được truyền cảm hứng sâu sắc từ Công đồng Vatican II, nơi ông là một nhân vật nhiệt tình và kiên định. Sự dạy dỗ Marian nổi tiếng và thách thức nhất của ông thể hiện rõ ràng trải nghiệm Công đồng, mục vụ và con người của ông. Ông có công trình hóa hình Mẹ Cứu Thế dưới ánh sáng bí ẩn Ba Ngôi, như một hình mẫu, đầy sức hút và “chéo suốt”.

Các phát biểu giáo lý về Đức Mẹ hoặc các chủ đề liên quan đến mariologie trong giáo huấn của Giáo hoàng Wojtyla vô số. Không có giáo hoàng nào trước ông đã đề cập nhiều đến bí ẩn, ý nghĩa và thực hành marian của Giáo hội. Theo cựu Tổng giám mục Joseph Ratzinger, giáo huấn marian của Giáo hoàng John Paul II thể hiện sự tin tưởng rằng trong Đức Mẹ Nazareth tập trung tất cả các chủ đề cơ bản của đức tin, và con người và các dân tộc tìm kiếm trong đức tin của bà sự củng cố cho đức tin của chính họ. Cuối cùng, đối với Giáo hoàng người Ba Lan, Đức Maria là điều mà René Laurentin mô tả một cách ngắn gọn là: chìa khóa của bí ẩn Cơ đốc. Đức Maria thể hiện các giá trị Cơ đốc chính một cách độc đáo, mẫu mực, truyền cảm hứng, năng động và có thể bắt chước, bởi vì bà ở ngay từ đầu sự kiện Kitô, ở trung tâm lịch sử, và vì Thiên Chúa đã đặt sự hoàn hảo tuyệt đối này vào nguồn gốc của Giáo hội. Trước mắt nhân loại, bà trở thành “phương mẫu”, tức là “mẫu mực hoàn hảo” của sự thánh thiện được bảo tồn, đầy đủ và lấp lánh. Từ người phụ nữ và nữ tính. Từ ân sủng như sự miễn phí và sự đầy dồi. Từ đức tin có ý thức và hoàn toàn. Từ sự trinh nữ và sự làm mẹ của Thiên Chúa nhân loại, và do đó, các đức tính và ân sủng mà sự làm mẹ thần thánh là nguyên mẫu. Từ vương quốc của Thiên Chúa như đỉnh cao của tự do và quyền năng đặc biệt của tình yêu. Từ lời tiên tri nhiều lần. Từ mục tiêu cuối cùng. Đức Maria nhắc nhở và chỉ cho Giáo hội và nhân loại, trước hết, chiều kích “cơ bản” và “thực tại” của đức tin, đó là một mối quan hệ cá nhân, gia đình và sâu sắc với Chúa Giêsu, sửa chữa một nhân loại thiếu Thiên Chúa và góp phần khôi phục nền văn hóa của sự sống, đón nhận, ban tặng và tình yêu, vốn là đặc trưng của Cơ đốc giáo.

• Suy ngẫm (1987). Một sự chiêm nghiệm sâu sắc về giáo lý Hội đồng với sự nhấn mạnh vào khía cạnh Kinh Thánh, thần học và tâm linh, đặt Maria vào sự kiện lịch sử-cứu rỗi của Chúa Kitô, ở trung tâm của dân Chúa trong con đường của Thiên Chúa Ba Ngôi và cuối cùng là giải thích về vai trò “thần trung gian” của bà, với những phân tích độc đáo.
• Thư Tông đồ Mulieris Dignitatem (1988). Tài liệu giáo hội đầu tiên trực tiếp nói về “vấn đề phụ nữ” và đóng góp một cách độc đáo với một đề xuất về nhân chủng học Kinh Thánh, lấy Maria làm trung tâm, tiết lộ cho phụ nữ phẩm giá và sứ mệnh của họ. Maria được trình bày như là Eva mới, biểu tượng của nhân chủng học ban đầu, và như là Mẹ Đồng Trinh, mang ý nghĩa cho sự trinh khiết và làm mẹ.
• Các buổi giáo lý về Maria vào các buổi chiều thứ Tư (1995-1997). Bao gồm 70 buổi giáo lý được diễn ra từ ngày 7 tháng 9 năm 1995 đến ngày 13 tháng 11 năm 1997. Đây là một tóm tắt về thần học Maria, phác thảo cuộc đời, đức tính, sự thánh thiện và sự hiện diện của Maria trong Kinh Thánh và truyền thống, luôn luôn dưới ánh sáng của Công đồng Vatican II.
• Thư Tông đồ Tertio Millenio Adveniente (1994). Tài liệu dành cho việc chuẩn bị Đại Lễ Kỷ Niên 2000, nơi Giáo hoàng Gioan Phaolô II khẳng định Maria có mặt một cách “chéo” trong sự kiện cứu rỗi, thể hiện mối quan hệ của bà với Thiên Chúa Ba Ngôi và nhân loại được cứu chuộc.
• Thư Tông đồ Novo Millenio Ineunte (2001). Được công bố sau Đại Lễ Kỷ Niên 2000, được xem là tổng hợp tất cả các tài liệu trong thời kỳ giáo hoàng của ông. Với giọng điệu truyền giáo và chiêm nghiệm, thư này tái khẳng định sứ mệnh mới của sự truyền giáo và chiêm niệm bí ẩn của Chúa Kitô, nhấn mạnh vai trò của Maria như là người chiêm niệm đầu tiên và lớn nhất.
• Thư Tông đồ Rosarium Virginis Mariae (2002). Được viết vào đầu năm giáo hoàng thứ 25, thư này khuyến khích các tín hữu cầu nguyện Kinh Mân Côi, thúc đẩy thực hành và nhấn mạnh các nhân vật như Thánh Bartolo Longo. Thư này khuyến khích chiêm niệm khuôn mặt của Chúa Kitô trong công đồng với Maria, người giúp đỡ trong việc chiêm niệm bí ẩn này.

Ngoài những tài liệu trên, nhiều tài liệu khác của giáo hoàng Gioan Phaolô II cũng nhắc đến Đức Mẹ Maria một cách đáng kể, như:

• Trong Catechesi tradendae (1979), Maria được gọi là “Mẹ và người mẫu của người học trò”.
• Trong Familiaris consortio (1981), Maria được mong muốn trở thành “Mẹ của Giáo hội gia đình”.
• Trong Redemptionis donum (1984), Ngài gọi Maria là “người được hiến dâng trọn vẹn cho Thiên Chúa”.
• Trong Sollicitudo rei socialis (1987), Maria được giao phó cho tình hình khó khăn của thế giới.
• Trong Redemptoris missio (1990), Ngài gọi Maria là “người mẫu của tình yêu mẹ thương”.
• Trong Veritatis splendor (1993), Maria được gọi là “dấu chỉ rực rỡ và hình mẫu của cuộc sống đạo đức”.
• Trong Evangelium vitae (1995), Ngài giao phó cho Maria nhiệm vụ bảo vệ cuộc sống như “Mẹ của những người còn sống”.
• Trong Ecclesia de Eucharistia (2003), Maria được gọi là “người phụ nữ eucharistic”, dạy Giáo hội cách khám phá lại mối quan hệ thân mật với Bí tích Thánh Thể.

Người hành hương sùng kính Đức Mẹ: các đền thánh, các chuyến thăm mục vụ và sự sùng kính hàng ngày của Gioan Phaolô II

Trong thời gian cầm quyền, Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã thực hiện 146 chuyến thăm tại Ý và 104 chuyến công du nước ngoài, trở thành người hành hương đến nhiều đền thánh Đức Mẹ. Tại mỗi nơi, Ngài luôn giao phó các dân tộc và quốc gia được thăm đến Đức Mẹ và thường cầu nguyện với một lời cầu nguyện do chính Ngài soạn thảo cho dịp đó. Để kết thúc bài tiểu luận ngắn này, chúng tôi muốn chia sẻ lời cầu nguyện dành cho Đức Mẹ Lourdes vào đêm 14 tháng 8 năm 2004, trong chuyến thăm mục vụ cuối cùng của Ngài đến đền thánh này, nhân dịp kỷ niệm 150 năm tuyên bố Dogma Vô Nhiễm Nguyên Tội:

“Lạy Đức Mẹ Maria, người phụ nữ nghèo khó và khiêm nhường, chúc phúc cho Ngài bởi Đấng Tối Cao! Đức Mẹ của hy vọng, tiên tri của thời đại mới, chúng con cùng ca tụng lời ca ngợi của Ngài để tôn vinh ân sủng của Chúa, để loan báo sự đến của Vương quốc và sự giải phóng trọn vẹn của nhân loại.

Lạy Đức Mẹ Maria, người hầu gái khiêm nhường của Chúa, người mẹ trung thành của Chúa Giêsu! Đức Mẹ trung thành, nơi ở thánh thiêng của Lời, hãy dạy chúng con kiên trì lắng nghe Lời, hãy dạy chúng con vâng lời tiếng nói của Thánh Thần, chú ý đến tiếng kêu của Ngài trong lương tâm và đáp lại tiếng kêu của Ngài trong lịch sử.

Lạy Đức Mẹ Maria, người phụ nữ đau khổ, người mẹ của những người còn sống! Đức Mẹ vợ bên thập tự giá, người Eva mới, hãy dẫn dắt chúng con trên những con đường của thế gian, dạy chúng con sống và lan truyền tình yêu của Chúa Giêsu, ở bên Ngài trên những thập tự giá vô số nơi Ngài tiếp tục chịu đau khổ.“

Chào Maria, người phụ nữ của đức tin, Mẹ trinh nữ của Giáo hội, hãy giúp chúng con luôn cho phép hy vọng trong chúng con được tỏa sáng, tin tưởng vào lòng tốt của con người và tình yêu của Cha. Dạy chúng con xây dựng thế giới từ bên trong: trong sự sâu thẳm của sự im lặng và cầu nguyện, trong niềm vui của tình anh em, và trong sự sinh sản không thể thay thế của thập giá.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Mariologia sau đại học.

Để tăng cường sự sùng kính marian theo tinh thần của Totus tuus, hãy tham khảo Sứ mệnh Tông đồ Marialis Cultus của Đức Giáo hoàng Phaolô VI.