Mẹ Thiên Chúa Maria, Người Bảo Trợ của Brazil

«Ngài yêu mến ngài, và ngài hài lòng với vẻ đẹp của ngài» (Est 5,1b), «Ngài yêu thương ngài, và vẻ đẹp của ngài đã làm Ngài hài lòng»

I. Ester trước mặt vua: người cầu nguyện can đảm cho dân tộc của mình

Đọc đoạn văn đầu tiên của lễ này, chúng ta được chứng kiến một trong những cảnh kịch tính và đẹp nhất trong văn học Deuterocanonical. Ester, nữ hoàng Do Thái tại triều đình Ba Tư, bước vào trước mặt vua mà không được triệu tập, nhận thức rõ rằng sự can đảm này có thể đe dọa tính mạng của bà. Nhưng bà không hành động vì tham vọng hay đam mê: bà đến vì dân tộc của mình bị đe dọa và vì bà là người duy nhất có thể cầu nguyện với vua với quyền lực đủ để được lắng nghe. “Cuộc sống là lời cầu nguyện của tôi, và đây là điều tôi mong muốn, cho cuộc sống của dân tộc tôi” (Est 7,3). Sự sâu sắc của hành động này không chỉ nằm ở sự can đảm: nó nằm ở logic của tình yêu đặt người khác lên trên chính mình. Ester không cầu nguyện vì bà có thể làm điều đó một cách tự do: bà cầu nguyện vì tình yêu dành cho dân tộc của mình vượt qua nỗi sợ mất mạng của chính mình. Chính logic tình yêu này là chìa khóa để hiểu lễ kỷ niệm mà Brazil tổ chức vào mỗi ngày 12 tháng 10: lễ kỷ niệm một người phụ nữ cầu nguyện bằng tình yêu cho con cái của bà.

II. Người phụ nữ mặc áo mặt trời: Maria, Sự xuất hiện và Khải huyền

Đoạn đọc thứ hai đưa chúng ta từ cung điện Ba Tư đến dấu hiệu lớn xuất hiện trên bầu trời: “Một người phụ nữ mặc áo mặt trời, có mặt trăng dưới chân và trên đầu một vương miện có mười hai ngôi sao” (Khải huyền 12,1). Các học giả giải thích hình ảnh này là một hình ảnh phức tạp đề cập đồng thời đến Israel, Giáo hội và Maria. Nhưng trong lễ kỷ niệm của Brazil, chọn đoạn văn này cho lễ kỷ niệm của Đức Mẹ Maria xuất hiện trên sông Paraíba do Sul vào năm 1717, có một lựa chọn giải thích học thuật vững chắc: người phụ nữ trong Khải huyền, bị rồng truy đuổi và được Thiên Chúa bảo vệ, là hình ảnh của người phụ nữ trên trời mà Brazil đã tìm thấy trong nước vào năm 1717. Hình ảnh được tìm thấy bởi những người đánh cá là một bức ảnh của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, đầy ân sủng, mặc áo sáng chói. Và câu chuyện trong Khải huyền, với con rồng cố nuốt chửng và đất mẹ đến giúp người phụ nữ (xem Kh 12,16), lặp lại bằng ngôn ngữ tiên tri lịch sử của Brazil: đức tin của một dân tộc, trong cuộc đấu tranh và yếu đuối của mình, đã tìm thấy sức mạnh trong Đức Mẹ.

III. Caná: người mẹ nhìn thấy và cầu nguyện trước khi được yêu cầu

Phúc âm về đám cưới tại Caná kết thúc vòng tròn Kinh Thánh của lễ kỷ niệm này bằng một tiết lộ phong cách: phong cách sự hiện diện và cầu nguyện của Đức Mẹ. Đức Mẹ có mặt tại Caná, nhận thấy rượu hết, và hành động với sự khẩn trương kín đáo của một người yêu thương thực sự: bà đến gần Con trai và trình bày tình huống mà không thực sự đưa ra một yêu cầu, chỉ với sự tin tưởng của người biết rằng tình yêu đủ thông minh để biết làm gì. “Họ không có rượu” (Giăng 2,3).

Ba từ chứa toàn bộ triết lý giáo dục của sự trung gian Maria: không có lời lẽ rườm rà, không có sự kịch tính, không có sự thương lượng. Khi Chúa Giêsu đáp lại với vẻ mặt dường như khó chịu, Maria không nài nỉ hay lùi bước. Cô ấy quay lại những người phục vụ và nói những lời mà truyền thống đã định là di chúc tinh thần của cô ấy: “Hãy làm mọi điều mà Ngài bảo” (Ga 2,5). Aparecida dạy Brazil điều giống như Maria đã dạy tại Cana: những điều chúng ta cần không thể giải quyết được. Nó sẽ dẫn chúng ta đến Đấng duy nhất có thể giải quyết. “Hãy làm mọi điều mà Ngài bảo.”

IV. Aparecida: người bảo trợ nổi lên từ nước và nghèo khó

Câu chuyện về việc phát hiện ra hình ảnh của Đức Mẹ Maria Rất Thánh Aparecida có một thần học kể chuyện mà các thế kỷ chưa thể khám phá hết. Vào tháng 10 năm 1717, ba ngư dân trên sông Paraíba do Sul, sau một ngày không bắt được cá, đã thả lưới lần cuối và kéo lên hai mảnh hình ảnh bị xỉn màu của Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Họ ghép hai mảnh lại với nhau, thả lưới một lần nữa và bắt được nhiều cá đến mức họ không thể mang theo. Điều mà đức tin nhân dân nhận ra ngay lập tức là có một ngôn ngữ của Thiên Chúa ở đây: Maria nổi lên từ những nước bẩn, trong bóng tối, như một dấu hiệu cho thấy ân sủng của Thiên Chúa không ưa chuộng những nơi sạch sẽ và không gian cao quý. Thiên Chúa ưa chuộng những ngư dân nghèo khó bên bờ sông. Thiên Chúa ưa chuộng bùn đất. Và sau khi được tìm thấy, số cá đã nhân đôi. Lễ kỷ niệm mà Brazil tổ chức vào ngày 12 tháng 10 không phải là sự vinh quang của một bức tượng: mà là sự công nhận rằng Thiên Chúa đã chọn dân tộc này, vùng đất này, con sông này để biểu lộ tình yêu ưu tiên của Ngài dành cho những người nhỏ bé. Công đồng Vatican II, khi giới thiệu Maria là “dấu chỉ chắc chắn và an ủi cho Dân Chúa trên hành trình” (Lumen Gentium 68), không biết rằng hình ảnh Aparecida sẽ mang ý nghĩa gì cho Brazil: không phải là biểu tượng quyền lực, mà là dấu hiệu cho thấy Thiên Chúa không bỏ rơi con cái Ngài trong những nước xoáy của lịch sử.