Dari pendengaran ke penglihatan, mata yang memandang Anak

Aku mendengar dengan telingaku, dan sekarang mataku melihat Engkau.
Jó 42,5

Liturgi pada hari Sabtu, Minggu ke-26 Waktu Biasa, saat Gereja di Brasil memuliakan Santo André de Soveral dan Ambrósio Francisco Ferro, paraim dan rekan-rekan Martir Cunhaú dan Uruaçu, menyajikan dua teks yang berbicara tentang realitas yang sama tetapi dengan dua nama. Pembacaan pertama menutup Kitab Jó dengan pengakuan orang yang beralih dari mendengarkan ke melihat, Jó 42,1-3.5-6.12-16. Injil, Lukas 10,17-24, mencapai puncaknya dalam kegembiraan Kristus atas orang-orang kecil dan kebahagiaan mata yang memandang. Antara abu dari sang patriark dan kegembiraan Anak, terdapat benang merah yang sama, yaitu penglihatan yang diberikan kepada orang-orang rendah hati. Martir Potiguar, yang nama mereka tertulis di langit dengan darah tahun 1645, menjadi saksi hidup dari kata terakhir Injil hari ini.

I. Dari Mendengarkan ke Melihat, Pengakuan Jó

Kitab Jó tidak berakhir dengan penjelasan, tetapi dengan penglihatan. Setelah bab-bab perdebatan, teman-teman yang berargumen, dan seorang yang adil yang mengeluh, Tuhan tidak menawarkan Jó sistem, tetapi menawarkan diri-Nya sendiri. Dan jawaban sang patriark sangat ringkas, Auditu auris audivi te: nunc autem oculus meus videt te, yang berarti “Aku mengenal Tuhan hanya dengan mendengarkan, tetapi sekarang aku melihat-Nya dengan mataku” (Jó 42,5). Jarak antara dua klausa ini adalah seluruh jarak antara agama yang diwariskan dan iman yang ditemukan, antara gosip dan kehadiran, antara doktrin yang diterima dan wajah yang dipandang. Jó tidak menerima jawaban, ia menerima Tuhan.

Pengakuan Job dibuka dalam tiga gerakan yang Vulgata mencatat dengan akurat. Pertama, pengakuan akan kuasa dan pengetahuan ilahi yang tak terbatas, Saya tahu bahwa engkau mampu segala sesuatu dan tidak ada pemikiran yang tersembunyi dari-Mu, (Job 42:2). Selanjutnya, penebusan diri sendiri karena telah berbicara tentang hal-hal yang melampaui pemahamannya, Saya telah berbicara dengan bodoh, (Job 42:3). Terakhir, penebusan melalui pengorbanan diri dalam debu dan abu, Saya melakukan penebusan dalam debu dan abu, (Job 42:6). Hanya setelah penurunan ke debu inilah pemulihan terjadi, dengan empat belas ribu kawanan domba, anak-anak baru, dan umur seratus empat puluh tahun hingga ke generasi keempat. Berkat tidak mendahului kerendahan hati, melainkan mengikutinya. Siapa yang menebus diri dalam abu adalah orang yang menerima warisan yang berlipat ganda.

II. Kegembiraan nama-nama yang tertulis di langit

Injil hari ini memindahkan sumber kegembiraan dari tempatnya yang tampak ke tempatnya yang sejati. Tujuh puluh dua orang kembali dengan perasaan euforia karena kuasa yang mereka terima, bahkan setan-setan tunduk di bawah kaki kami karena nama-Mu, (Lukas 10:17). Yesus mengonfirmasi kemenangan kosmik, Saya melihat Iblis jatuh dari langit seperti kilat, (Lukas 10:18), dan segera memperbaiki objek kegembiraan. Bukan tunduknya roh-roh, melainkan penulisan nama-nama, bahagiakan karena nama-nama kalian tertulis di langit, (Lukas 10:20). Kekuasaan adalah karunia, tetapi keikutsertaan adalah keselamatan. Lebih baik dikenal oleh Tuhan daripada menguasai setan.

Fokus teks bukanlah kekuatan para para para rasul, tetapi kegembiraan Kristus sendiri. Lukas mencatat sebuah tindakan langka, In ipsa hora exsultavit Spiritu Sancto, “Pada saat itu, Yesus bergembira dalam Roh Kudus” (Lk 10,21). Anak Allah bersukacita dalam Roh dan memuliakan Bapa karena sebuah pedagogi yang membalikkan semua ekspektasi, abscondisti hæc a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis, “Engkau menyembunyikan hal-hal ini dari orang bijak dan orang yang memahami, dan mengungkapkannya kepada anak-anak” (Lk 10,21). Pengetahuan saling antara Bapa dan Putra bukanlah pencapaian, tetapi pengungkapan yang bebas, cui voluerit Filius revelare, “yang Putra inginkan untuk mengungkapkan” (Lk 10,22). Dan kesimpulan kembali ke kata-kata Job, melihat sekarang dalam bentuk kebahagiaan, Beati oculi qui vident quæ vos videtis, “Selamatlah mata yang melihat apa yang kalian lihat” (Lk 10,23).

III. Penglihatan yang Diberikan kepada Anak-anak

Kedua bacaan mengarah pada satu titik, penglihatan sebagai karunia yang dilindungi bagi orang-orang rendah hati. Job hanya melihat setelah ia turun ke debu. Para rasul hanya melihat karena mereka adalah anak-anak dan bukan orang bijak dunia ini. Apa yang diinginkan para nabi dan raja dan tidak dapat mereka lihat, multi prophetæ et reges voluerunt videre quæ vos videtis, et non viderunt (Lk 10,24), sekarang diberikan bukan kepada mereka yang besar, tetapi kepada mereka yang kecil. Epigraf Job dan kebahagiaan Lukas menyampaikan teologi yang sama, mata yang melihat Tuhan bukanlah mata orang kuat, tetapi mata anak-anak yang mengakui dirinya sebagai debu. Pengungkapan tidak menaiki gunung kecerdasan, tetapi turun ke lembah kerendahan hati.

Di sinilah seluruh kondisi orang percaya di hadapan misteri itu ditentukan. Kita tidak mengenal Tuhan melalui penumpukan argumen, seperti teman-teman Job, tetapi melalui penyerahan kontemplatif, seperti Job di akhir. Kita tidak diselamatkan melalui kekuasaan atas kekuatan, seperti yang hampir salah paham para tujuh puluh dua, tetapi melalui kasih sayang dan panggilan di surga. Kita tidak menerima pengungkapan melalui kebijaksanaan yang menegaskan diri, tetapi melalui kerendahan hati yang terbuka. Mazmur hari ini sudah menyanyikannya, declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis, “Kata-katamu, ketika terungkap, menerangi aku, mereka memberikan kebijaksanaan kepada anak-anak” (Maz 118,130). Anak-anak adalah satu-satunya tempat di mana cahaya itu sepenuhnya masuk.

IV. Maria, Anak Kecil yang Pertama Melihat

Maria adalah kunci untuk memecahkan bacaan-bacaan ini, karena di dalamnya kerendahan hati yang melihat dan kegembiraan dalam Roh Santo bersatu secara sempurna. Jika Injil menyatakan bahagia mata yang melihat Putra, tidak ada mata yang melihatnya lebih dekat dan lebih dalam daripada mata Ibu yang membesarkannya, memeluknya, dan mengikutinya hingga salib. Dia adalah parvula yang paling unggul, hamba dengan kondisi rendah yang kepada mana Tuhan melakukan keajaiban, dan oleh karena itu penerima pertama dari pengungkapan yang tersembunyi dari orang bijak. Apa yang dicapai Job di akhir hidupnya, melihat Tuhan dengan matanya sendiri, Maria menerimanya dalam penuh inkarnasi, melihat wajah Verba yang menjadi daging di pangkuannya.

Kegembiraan Kristus dalam Roh Santo memiliki satu preseden yang tepat dalam Alkitab, yaitu nyanyian Ibundanya. Pada exsultavit Spiritu Sancto Putra (Lk 10,21), beberapa halaman sebelumnya dalam Injil yang sama, merespon exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo Maria (Lk 1,47). Verba yang sama, kegembiraan dalam Roh, pujian kepada Bapa yang mengangkat orang rendah hati dan menindas orang sombong. Magnificat adalah kegembiraan pertama anak-anak, dan Putra hanya mengulanginya. Maria, yang mendengar kata-kata malaikat dan menyimpannya di hatinya, conservabat omnia verba hæt, conferens in corde suo (Lk 2,19), adalah model bagi orang yang beralih dari mendengarkan ke melihat, dari kepatuhan ke penglihatan yang membahagiakan. Dalam Maria, nama-nama yang tertulis di surga mendapatkan wajah, karena iman yang membuka Kitab Hidup bagi umat manusia.