Auditu auris audivi te: nunc autem oculus meus videt te.
요일 42,5

이 주간의 토요일, 제26주 일상시, 브라질 교회가 성 안드레아 데 소베랄과 암브로스 프란시스코 페로 사제, 마테우스 모레이아와 동료 순교자들을 기리는 날, 두 가지 텍스트가 하나의 현실을 두 가지 이름으로 이야기합니다. 첫 번째 독서는 요일의 책을 요약하며, 듣는 것에서 보는 것으로 나아간 사람, 요일의 고백을 담은 요일 42, 1-3. 5-6. 12-16. 복음, 루카 10, 17-24는 작은 자들에게 기뻐하는 그리스도와 눈으로 보는 이들에게 축복받는 것을 강조하며 절정에 이릅니다. 아버지의 회색과 아들의 기쁨 사이에는 겸손한 이들에게 주어진 시각을 연결하는 한 실이 있습니다. 1645년 쿠나우와 우라사쿠의 피로 쓰인 포투갈 순교자들은 오늘 복음의 마지막 말의 살아 있는 증인이 됩니다.

I. 듣는 것에서 보는 것으로, 요일의 고백

요일 책은 설명 없이 시선으로 끝납니다. 장에 걸친 논쟁, 친구들의 논증, 정의로운 이의 불평 후, 하나님은 자신으로 답을 제시합니다. 그리고 요일의 응답은 간결합니다. “나는 오직 듣기만 하여 주님에 대해 들었습니다. 이제 나는 눈으로 주님을 봅니다.” (요일 42, 5) 이 두 문장은 종교적 전통에서 믿음으로 나아가는 것과 하나님을 마주하는 것 사이의 거리를 보여줍니다. 요일은 답을 듣는 것이 아니라 하나님을 경험합니다.

요하의 고백은 세 단계로 진행되며, 성서(Vulgata)는 이를 정확하게 기록한다. 첫째, 신성한 전능성과 전지성을 인정하는 것, “나는 모든 것을 할 수 있고, 너의 생각 중 아무것도 숨겨진 것이 없다” (요하 42:2). 둘째, 자신이 이해하지 못하는 것에 대해 자신을 비난하는 것, “나는 어리석게 말하였다” (요하 42:3). 마지막으로, 회개하는 것, “나는 재와 재에서 회개한다” (요하 42:6). 이 재로 내려간 후, 복원이 이루어진다. 14,000의 양떼, 새로운 자녀들, 140년의 수명, 네 대에 걸친 축복이 따른다. 겸손은 축복에 선행한다. 재에서 회개하는 자는 두 배의 유산을 받는다.

II. 하늘에 기록된 이름들의 기쁨

오늘의 복음은 기쁨의 위치를 바꾸어, 진정한 위치로 옮긴다. 72명의 제자들은 기쁨에 넘쳐 귀한 권세를 받았다고 돌아온다. “우리는 심지어 악령들도 너의 이름으로 굴복시켰다” (루카 10:17). 예수님은 우주의 승리를 확인하신다. “나는 사탄이 하늘에서 떨어지는 것을 보았다” (루카 10:18)고 말씀하신다. 그러나 곧 기쁨의 대상이 무엇인지 바로잡으신다. 악령들의 굴복이 아니라, 이름들의 기록, “너희 이름이 하늘에 기록되어 기뻐하라” (루카 10:20)이다. 권세는 선물이지만, 속성은 구원이다. 신의 인식보다 악령을 지배하는 것이 더 가치 있는 것은 아니다.

중심은 제자의 권능이 아니라 그리스도의 기쁨입니다. 루카는 드문 행동을 기록합니다. In ipsa hora exsultavit Spiritu Sancto, “그 순간에 예수님은 성령으로 기뻐하셨다” (루카 10,21). 아들은 성령으로 기뻐하며, 지혜롭고 현명한 자들이 아닌 어린아이들에게 숨겨진 것을 계시합니다. abscondisti hæc a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis, “당신은 지혜롭고 현명한 자들에게는 이 비밀을 숨기셨지만, 어린아이들에게는 계시하셨다” (루카 10,21). 아버지와 아들의 상호 인식, 즉 지식의 상호성은 성취가 아니라 무료한 계시입니다. cui voluerit Filius revelare, “아들이 계시하고자 하는 자에게” (루카 10,22). 그리고 결론은 요직의 말에서 나옵니다. “눈으로 보는 것은 복이 있도다” (루카 10,23).

III. 어린아이들에게 주어진 시각

두 독서는 겸손한 자들에게 주어진 시각이라는 공통점을 가집니다. 요직은 재가 내려진 후에야 보게 되었고, 제자들은 어리석고 현명하지 않은 자들로서만 보게 되었습니다. 선지자와 왕들은 보지 못했던 것을 제자들은 보게 되었습니다. multi prophetæ et reges voluerunt videre quæ vos videtis, et non viderunt (루카 10,24). 이제 이 은사는 위대함이 아닌 겸손함에게 주어집니다. 요직의 말과 루카의 복음은 같은 신학적인 진리를 말합니다. 하나님을 보는 눈은 권력자의 눈이 아니라, parvulus, 어리석은 자의 눈입니다. 계시는 지혜의 산을 오르는 것이 아니라, 겸손의 골짜기를 내려가는 것입니다.

이것이 신자로서 신비 앞에 서는 모든 조건을 결정합니다. 우리는 하나님을 논리적 추론을 통해 알지 못하지만, 경건한 순종으로 알게 됩니다. 우리는 권력이나 능력으로써 구원받지 못하지만, 사랑받고 명명된 하늘의 자손으로서 구원받습니다. 우리는 지혜를 통해 계시받지 못하지만, 겸손을 통해 계시받습니다. 오늘의 시편은 이미 말합니다. declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis, “당신의 말씀의 선포는 저를 비추시고, 지혜를 어린아이들에게 주시네” (시편 118,130). 어린아이는 빛이 온전히 들어갈 수 있는 유일한 장소입니다.

IV. 먼저 하나님을 본 작은 이, 마리아

마리아는 이 독해에 열쇠 역할을 합니다. 그녀에게 작은 이로서 하나님을 보고 기뻐하는 것과 성령의 기쁨이 완벽하게 일치하기 때문입니다. 복음서에서 하나님의 아들을 본 눈은 오직 마리아만이 그랬습니다. 아들의 기쁨은 성령의 힘으로 exsultavit Spiritu Sancto (루카 10,21)라고 말하고, 이는 곧 마리아의 노래, exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo (루카 1,47)와 일치합니다. 같은 동사, 같은 기쁨, 같은 영광을 하나님께 드리는 것, 겸손한 자를 높이시고 교만한 자를 낮추시는 것. 마리아가 처음 기뻐한 것은 작은 이의 기쁨이며, 아들은 그 기쁨을 되새깁니다. 천사로부터 말씀을 듣고 마음에 간직한 마리아는 (루카 2,19) 듣는 것에서 보는 것으로 나아가는, 순종하는 귀에서 계시의 눈으로 나아가는 모범입니다. 그녀가 들은 말씀을 마음에 간직한 것은 인류의 삶에 대한 책을 열어준 것입니다. 마리아를 통해 우리의 눈이 복된 자의 눈이 될 수 있습니다.