Tetap pada doktrin, menyeberangi banjir
Oleh Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Diperbarui
“Siapa pun yang mundur dan tidak tetap dalam ajaran Kristus, tidak memiliki Tuhan; tetapi siapa pun yang tetap dalam ajaran, dia memiliki Bapa dan Putra.”
(2 Yohanes 1:9)
Liturgi Jumat pada Minggu ke-32 Waktu Biasa menempatkan dua ambang di hadapan kita. Yang pertama adalah ambang pintu iman, dijaga oleh surat kecil 2 Yohanes 1,4-9, di mana imam memperingatkan terhadap mereka yang melampaui ajaran Kristus. Yang kedua adalah ambang akhir, dibuka oleh Injil Lukas 17,26-37, di mana Anak Manusia akan diungkapkan seperti pada hari Nuh dan pada hari Lot. Mazmur 118(119) menjembatani keduanya, menyanyikan orang yang berjalan dalam hukum Tuhan, beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini (beruntunglah mereka yang tidak ternoda di jalan, yang berjalan dalam hukum Tuhan) [Maz 118,1]. Tetap dan berjaga adalah kata kerja yang sama yang diucapkan dalam dua waktu.
I. Doktrin sebagai tempat tinggal dan bukan sebagai jalan lewat
Surat Kedua Yohanes ditulis kepada seorang domina electa, seorang wanita terpilih, figur Gereja konkret yang imam alah dengan kasih sayang seseorang yang melihat anak-anaknya berjalan dalam kebenaran. Verba yang mendominasi surat bukanlah “mengetahui”, tetapi “tetap”. Kata Yunani menein, yang diterjemahkan Vulgata sebagai “tetap”, adalah kata yang sama dengan yang digunakan Yohanes untuk anggur dan cabang, kata kerja dari inabitasi saling terkait antara Bapa, Anak, dan orang percaya. Oleh karena itu, kriteria yang ditetapkan imam bukan intelektual, tetapi ontologis. Omnis qui recedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet (siapa pun yang mundur dan tidak tetap dalam ajaran Kristus tidak memiliki Tuhan) [2 Yohanes 1,9]. Mundur dari ajaran bukan berarti mengubah pendapat, tetapi kehilangan Tuhan.
Bahaya memiliki tiga nama. Mereka adalah seductores, para pemikat yang keluar ke dunia dan tidak mengakui Yesus Kristus datang dalam daging, qui non confitentur Jesum Christum venisse in carnem [2 Yohanes 1,7]. Penolakan terhadap daging adalah akar dari semua heresi mariologi, karena siapa yang menolak inkarnasi juga menolak wanita dari mana daging itu diambil. Menolak daging Kristus adalah menolak perut yang menenunnya. Kasih yang diminta imam, ut diligamus alterutrum (supaya kita saling mencintai) [2 Yohanes 1,5], bukan perasaan lepas, tetapi berjalan sesuai dengan perintah. Mencintai adalah tetap, dan tetap adalah tinggal dalam ajaran seperti tinggal di rumah, bukan melewati gerbang.
II. Hari Anak Manusia dan ingatan wanita Lot
Injil memindahkan kita dari dalam rumah ke atap dan ladang. Yesus membandingkan hari penampakannya dengan hari-hari Nuh dan Lot, ketika kehidupan mengikuti jalurnya yang tidak peduli, edebant et bibebant (makan dan minum) [Lukas 17,27], sampai banjir dan api menghancurkan semua. Peringatan tidak ditujukan pada makan dan minum yang tidak bersalah, tetapi pada kesibukan yang membuat dinding terhadap rahmat. Penghakiman tidak menghentikan kejahatan spektakuler, tetapi menghentikan rutinitas yang melupakan Tuhan.
Di tengah-tengah narasi ini ada frasa singkat, hampir bisikan.Ingatlah akan istri Lot (Memores estote uxoris Lot) [Lk 17,32]. Wanita yang memandang ke belakang dan berubah menjadi garam adalah kontras yang tepat dari menain Joanik. Dia tidak tetap di jalan keselamatan karena hatinya tetap berada di kota yang dihukum. Dari situ, hukum paradoks yang Kristus nyatakan segera setelahnya. Siapa pun yang mencari untuk menyelamatkan nyawanya, akan kehilangan itu [Lk 17,33]. Pemisahan akhir tidak terjadi antara kelompok, tetapi antara orang-orang yang serupa, dua orang di atas tempat tidur yang sama, dua orang yang menggiling bersama, satu diambil dan yang lain ditinggalkan. Kriteria yang tak terlihat adalah ketahanan atau pelarian hati. Ketika para murid bertanya tentang lokasi, Yesus menjawab dengan gambaran yang suram namun pasti, Di mana ada tubuh, di sana akan berkumpul burung-burung pemangsa [Lk 17,37]. Penilaian menemukan setiap orang di tempat harta bendanya tersimpan.
III. Tetap adalah bentuk dari kewaspadaan
Kedua bacaan menyampaikan satu hal dalam dua tata bahasa. Surat berbicara tentang tetap berada dalam ajaran, Injil berbicara tentang kewaspadaan pada hari itu. Sekarang, kewaspadaan bukan keadaan saraf yang tegang, tetapi buah dari siapa yang tetap. Siapa pun yang tinggal dalam ajaran Kristus sudah berada di sisi yang benar dari ambang ketika Putra Manusia terungkap, karena tidak perlu berlari masuk ke dalam rumah seperti Nuh atau melarikan diri dari Sodom seperti Lot. Dia sudah tinggal di tempat di mana keselamatan terjadi. Mazmur memberi nama tempat tinggal itu, Aku menyembunyikan firman-Mu di dalam hatiku, supaya aku tidak bersalah terhadap-Mu [Maz 118,11]. Firman yang disimpan di dalam hati adalah kebalikan dari pandangan wanita Lot yang memandang ke luar dan ke belakang.Tidak ada pengawasan akhir tanpa tetap berada pada awal. Oleh karena itu, urutan liturgi ini ketat. Sebelum takut akan banjir, seseorang harus belajar tinggal di ark (arkitip), yaitu doktrin utuh tentang inkarnasi. Imbalan penuh yang dijanjikan oleh Pendeta, ut mercedem plenam accipiatis [2Jo 1,8], adalah kehidupan yang sama yang dilestarikan dari Lc 17,33. Siapa yang kehilangan hidupnya adalah siapa yang memilikinya untuk dirinya sendiri, dan siapa yang melestarikannya adalah siapa yang menyerahkannya dengan menjaga kata-kata yang diterima dari Bapa.
IV. Maria, Ibu yang Tetap Tetap
Surat ini dibuka dengan sebuah domina, seorang Ibu, dan tradisi telah membaca dalam judul ini tidak hanya Gereja, tetapi juga yang merupakan tipenya yang sempurna. Maria adalah electa domina, yang terpilih, ibu yang anak-anaknya berjalan dalam kebenaran karena Dia sendiri telah berjalan terlebih dahulu. Dia adalah antitesis hidup dari wanita Lot. Di mana yang satu memandang ke belakang dan menjadi batu, yang lain menjaga segala kata dan memikirkannya di hatinya, conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo (Dia menjaga semua kata-kata ini, merenungkannya di hatinya) [Lc 2,19]. Abscondi in corde meo dari Mazmur terwujud dalam sejarahnya. Maria adalah wanita yang menyembunyikan kata-kata Tuhan di hatinya agar tidak berdosa, dan oleh karena itu Dia tetap pada doktrin Kristus sebelum doktrin itu dirumuskan, karena Dia membawa doktrin itu dalam tubuh-Nya.
Terhadap para pemikat yang tidak mengakui Kristus datang dalam daging, Maria adalah jawaban yang diam dan pasti. Daging yang ditolak oleh Antikristus adalah yang diambil darinya, dan mengakuinya adalah mengakui keibuan ilahi. Siapa yang tetap pada doktrin memiliki Bapa dan Anak, kata Pendeta. Maria memilikinya secara unik, Anak-Nya dengan melahirkan-Nya, dan Bapa-Nya dengan menjadi hamba-Nya di mana Anak menjadi manusia. Pada hari ketika Anak Manusia terungkap, ibu yang tetap berdiri di dekat salib tidak akan perlu melarikan diri dari teras atau berlari dari ladang. Dia adalah yang tidak terkejut dan tidak tertinggal, tetapi diangkat dalam tubuh dan jiwa, jaminan bahwa tetap berada pada akhir adalah istilah dari kemuliaan. Maria adalah kunci dari liturgi ini karena di dalamnya kita melihat bahwa mengawasi akhir dan tetap berada pada awal adalah pada akhirnya tindakan cinta yang disimpan di hati.
Program spesialisasi pascasarjana Mariologi
Ingin memperdalam pembinaan Anda dalam Mariologi? Program pascasarjana Locus Mariologicus adalah program spesialisasi yang memadukan ketelitian teologis, hidup rohani, dan tradisi hidup Gereja. Angkatan berikutnya dimulai pada tahun 2027.
Tanggapan