Bunda Konsepsi Aparecida, Patroni Brasil

«Dilecta es tu a Domino Deo tuo et placuit tibi ornamentum tuum» (Est 5,1b), «Foste amada pelo Senhor teu Deus, e a tua beleza agradou-lhe»

I. Ester diante do rei: intercessora que arrisca tudo pelo seu povo

Baca pertama dari Liturgi ini mengundang kita kepada salah satu adegan paling dramatis dan paling indah dalam literatur deuterokanonik. Ester, ratu Yahudi di pengadilan Persia, melewati ambang takhta tanpa di panggil, mengetahui bahwa keberaniannya ini bisa mengorbankan nyawanya. Namun, ia tidak bertindak karena ambisi atau keinginannya sendiri; ia bertindak karena rakyatnya terancam kepunahan dan karena ia adalah satu-satunya yang dapat berinteraksi dengan Raja dengan wewenang yang cukup untuk didengarkan. “Hidupku adalah permintaanku, inilah keinginanku, dan hidup rakyatku” (Est 7,3). Kedalaman tindakan ini tidak hanya terletak pada keberanian, tetapi pada logika cinta yang menempatkan orang lain di atas dirinya sendiri. Ester berinteraksi bukan karena ia dapat melakukannya dengan bebas: ia berinteraksi karena cintanya kepada rakyatnya melampaui ketakutan atas nyawanya sendiri. Dan logika cinta inilah yang menjadi kunci pembacaan untuk Solenitas yang dirayakan Brasil setiap dua belas Oktober: solenitas seorang wanita yang, tanpa pedang atau tentara, berinteraksi dengan cinta bagi anak-anaknya.

II. Wanita berpakaian matahari: Maria, Penampakan, dan Apokalips

Baca kedua membawa kita dari istana Persia ke tanda besar yang muncul di langit: “Seorang wanita berpakaian matahari, dengan bulan di bawah kakinya dan mahkota dari dua belas bintang di kepalanya” (Ap 12,1). Eksegese mengakui dalam wanita ini figur yang kompleks yang merujuk secara bersamaan pada Israel, Gereja, dan Maria. Namun, Liturgi Brasil, dengan memilih teks ini untuk Solenitas Perayaan Konsepsi Suci Maria, membuat pilihan hermeneutika yang sangat konsisten: wanita di Apokalips yang dikejar naga dan dilindungi Tuhan adalah gambaran dari apa yang Brasil temukan di air Sungai Paraíba do Sul pada tahun 1717. Gambar yang ditemukan oleh para nelayan adalah gambar Konsepsi Tak Bersalah: Maria tanpa noda, penuh dengan rahmat, berpakaian cahaya. Dan narasi Apokalips, dengan naga yang berusaha memakan dan bumi yang datang untuk membantu wanita (cf. Ap 12,16), mengulangi dalam bahasa nabi logika sejarah Brasil: iman sebuah bangsa yang, dalam perjuangannya dan kelemahannya, menemukan kekuatan dalam Maria.

III. Caná: ibu yang melihat dan berinteraksi sebelum permintaan

Injil dari Perjamuan Pernikahan di Caná menutup kurun Alkitab dari Solenitas ini dengan pengungkapan gaya: gaya kehadiran dan interaksi marian. Maria berada di Caná, menyadari bahwa anggur habis, dan bertindak dengan urgensi yang halus dari seseorang yang benar-benar mencintai: ia pergi kepada Putra dan bertindak dengan kepercayaan seseorang yang tahu bahwa cinta cukup pintar untuk mengetahui apa yang harus dilakukan. “Tidak ada anggur” (Jo 2,3).Tiga kata yang mengandung seluruh pedagogi intercesi Mariana: tanpa retorika, tanpa dramatisasi, tanpa negosiasi. Dan ketika Yesus menjawab dengan sikap yang tampaknya tidak senang, Maria tidak bersikeras atau mundur. Dia berbalik kepada pelayan dan berkata dengan kata-kata yang ditetapkan Tradisi sebagai wasiat spiritualnya: “Lakukanlah segala sesuatu yang Dia perintahkan kepada kalian” (Yoh 2:5). Aparecida mengajarkan Brasil hal yang sama seperti Maria mengajarkan di Kana: hal itu tidak akan menyelesaikan apa yang kita butuhkan. Hal itu akan membawa kita kepada satu-satunya yang mampu menyelesaikan. “Lakukanlah segala sesuatu yang Dia perintahkan kepada kalian.”

IV. Aparecida: Patroni yang Muncul dari Air dan Kemiskinan

Cerita penemuan gambar Bunda Santa Perawan Maria Konsepsi Aparecida memiliki teologi naratif yang tidak habis dikuasi oleh abad-abad. Pada Oktober 1717, tiga nelayan dari Sungai Paraíba do Sul, setelah seharian tidak menangkap ikan, melempar jaring sekali lagi dan mengangkat gambar Bunda Santa Perawan Maria Konsepsi yang gelap, dalam dua potongan terpisah. Mereka menyatukan kedua potongan, melempar jaring kembali, dan menangkap ikan dalam jumlah yang begitu banyak sehingga mereka kesulitan membawanya. Apa yang langsung dipahami oleh iman rakyat adalah bahwa ada bahasa dari Tuhan di sini: Maria muncul dari air liat, dalam kegelapan, sebagai tanda bahwa rahmat Tuhan tidak memilih tempat yang bersih dan ruang yang mulia. Dia memilih para nelayan miskin di tepi sungai. Dia memilih lumpur. Setelah ditemukan, ikan pun berlimpah. Perayaan yang dirayakan Brasil pada tanggal 12 Oktober bukanlah pujian atas sebuah patung: tetapi pengakuan bahwa Tuhan memilih rakyat ini, tanah ini, sungai ini, untuk menunjukkan kasih-Nya yang khusus kepada orang-orang kecil. Konsili Vatikan II, dengan memperkenalkan Maria sebagai “tanda harapan yang pasti dan penghiburan bagi Rakyat Allah yang dalam perjalanan” (Konstitusi Dogmatik tentang Gereja, Lumen Gentium, 68), tanpa disadari menggambarkan apa yang makna gambar Aparecida bagi Brasil: bukan simbol kekuasaan, tetapi tanda bahwa Tuhan tidak meninggalkan anak-anak-Nya di tengah air keruh sejarah.