我就是门：在《使徒行传》2:1和《约翰福音》10（复活节第四周）中作为好牧人。

我就是羊门，进我内者的，必得救。

约10:7-9

复活节第四主日（年A），善牧主日

四个文本围绕牧人和羊的形象展开，描绘了复活的基督作为召唤者、接纳者、养育者，通过独一的门进入得救和找到牧草的牧人。

一. 第一读：使徒行传 2:14a.36-41

彼得在五旬节演讲的结尾，坚定地宣告：“神立他作主，又立他作基督，就是你们所钉在十字架上的耶稣”（徒2:36）。对基督的主权宣告是早期传教的核心。人群心存感动，问：“我们该作什么？”（v.37）。彼得回答：“你们要悔改，受洗，以耶稣基督的名，得罪的得赦，又要领受圣灵”（v.38）。这份应许是为他们、他们的子孙以及主召唤的所有人准备的。那一天，大约有三千人在一个日子里受了洗（v.41）。彼得的演讲标志着教会的历史诞生：从复活的宣告到洗礼，在一天之内，在圣灵的启示下。

二. 第二读：彼得前书 2:20b-25

彼得鼓励信徒忍受不公正的苦难，将基督作为榜样：“如果你们因行善而受苦，这在神看来是美好的”（1彼得 2:20b）。基督作为榜样，为我们受苦，让我们效法他的脚步：“他虽然无罪，却为我们受了罪，在神面前受了苦，以便我们不活在罪中，而是活在义中”（vv.22-23）。他背负着我们的罪，在十字架上牺牲了自己，让我们死而重生，活在正义中。“看哪，你们像散了的羊，但现在你们已经回到牧人，是你们灵魂的牧人”（v.25）。牧人和散了的羊的比喻源自以赛亚书 53 章，苦苦服务者的歌：基督是同时是羊和被牺牲的羊。

三. 福音：约翰福音 10:1-10

耶稣使用巴勒斯坦牧羊业的图像。什么进入羊圈的，是牧人。守门人为牧人开门，羊听牧人的声音，牧人按名呼唤自己的羊，并带领它们出来。羊跟着他，因为认识他的声音（约10:3-4）。法利赛人不明白这个比喻。耶稣澄清道：“我就是羊的门”（v.7）。前来的那些人，是强盗和强盗，羊没有跟他们一起走。 “我就是门：如果有人通过我进来，将得救，可以进出，并且找到牧场”（v.9）。强盗只来要偷窃、杀害和毁坏。耶稣来的是“使他们有生命，并且有丰富生命”（v.10）。这个比喻用三个元素描述了耶稣与每个信徒的关系：相互认识（牧人按名呼唤羊，羊认出牧人的声音），安全（通过门进入和离开，得到保护），以及充足（不只是生存，而是有丰富生命）。

四. 玛丽与从未迷失的羊

根据《彼得前书》2，引用《以赛亚书》53，说基督徒在回归牧人之前，就像被撕散的羊。玛丽是特例：从未迷失的羊。由于《无原罪受胎》的恩典，玛丽永远不会走上迷失羊的道路，也永远不需要被重新夺回。约10章说，牧人呼唤他的羊，并按名呼唤它们，羊则认出牧人的声音。在《启示录》中，天使以玛丽的名字呼唤她，“充满恩典”，她立即认出了永恒以色列牧人的声音。玛丽对被呼唤的回应是《依纳爵》（fiat）：像羊一样，毫不犹豫地跟随牧人。《使徒行传》2章记载，教会在五旬节的诞生，有三千信徒受洗。玛丽当时就在圣殿（《使徒行传》1:14），是那出生的社区的母亲。每一位这些受洗的人，都是通过基督的门进入的，而玛丽在三十三年前就接纳了这个门。复活主日“好牧人”的庆祝，邀请门徒认出呼唤他们的声音，像玛丽一样，通过门进入，拥有丰富生命。