Maria e os conselhos evangélicos

Maria e os conselhos evangélicos: pobreza, castidade e obediência

A maior parte dos institutos de vida consagrada católicos no mundo acolhem Maria como protótipo de vida, de espiritualidade e modelo de serviço. Ao longo dos séculos não faltam testemunhos e o Magistério tem exortado os consagrados e as consagradas a viver mais intensamente esta dimensão que se torna indispensável à sua espiritualidade sob todos os aspectos da sua missão.

Na sociedade pós-conciliar, sobretudo contemporânea, existe a necessidade de rever todas as tradições inalienáveis do passado. Se por um lado é uma provocação à stabilitas plurissecular da Igreja, por outro lado é uma oportunidade, pois coloca a mariologia numa linha de repensamento, discutindo as referências marianas que devem corresponder a imagens reais da Virgem e não apenas no âmbito da desilusão.

Nas comunidades em progresso espiritual é património comum que o vínculo a Maria seja uma presença fundamental. Este panorama de Maria na vida daqueles que vivem os conselhos evangélicos tem sido alvo da atenção do Magistério nas últimas décadas. Uma vivência do mistério de Maria que não é unicamente mística da qual temos poucas informações históricas, não é apenas uma venerada Mãe de Jesus na primitiva comunidade eclesial, mas é uma presença que se exprime, comunica e exerce funções maternais, introduzindo no mistério de Deus que acompanha a vida mística, além de um tempo ao longo da história.

Na vida dos conselhos evangélicos podemos encontrar uma mariologia existencial. É comum encontrar nas fundações de diversas formas de vida cristã acontecimentos marianos. Esta presença de Maria leva a concluir que a Mãe é contemporânea a nós em todas as opções religiosas dos consagrados.

Para compreendermos o sentido do facto devemos valer-nos da mariologia, pois a actual teologia existencial da vida consagrada tem oferecido novos aspectos sobre a identidade de Maria. A primeira constatação é que Maria não é mera historiografia ou arqueologia cristã, mas uma misteriosa presença na contemporaneidade da Igreja. Maria oferece uma perspectiva feminina para a contemplação do mistério de Deus na vida consagrada, fazendo-nos entender uma peculiar forma de vocação na vida comunitária, na missão, na consagração e na espiritualidade.

Nossa época pós-moderna e globalizada está a redescobrir esta presença mariana que começa a ser renovada sobretudo a partir da liturgia. O Mistério de Salvação está a desconstruir e a reconstruir o substrato mariológico mais fundamentado nas fontes da revelação e na Tradição eclesial, ligando-a aos desenvolvimentos cristológicos, pneumatológicos, eclesiológicos, antropológicos.

Os conselhos evangélicos hoje são capazes de assimilar o cristão ao tipo de vida virginal e pobre abraçada pela Mãe de Jesus. A vida de Maria é um ensinamento para todos e a sua intercessão fará crescer esta forma de vida. São Paulo VI na Evangelica Testificatio propõe Maria como nosso exemplo e nossa intercessora, apresentando a vida de Maria, unida à vinda de Jesus, como fundamento da vida no celibato consagrado. São João Paulo II na Redemptionis Donum apresenta Maria como a primeira e a mais plenamente consagrada a Deus. É virgem, e o seu amor esponsal-virginal torna-se fecundado pela maternidade divina por obra do Espírito Santo. É despojada tanto em Belém como no Calvário, obedecendo a todo o momento com uma fidelidade perseverante enquanto Mãe da vida evangélica. Este é o paradigma mariano da vida consagrada.

A instrução da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada desde o Concílio até hoje foi apresentando Maria como a mulher que recebe em si o Verbo de Deus, que o concebe na plena fidelidade antes no seu espírito e depois no seu ventre. Ela foi para a sua fé e a sua caridade o exemplo de vida contemplativa e uma venerável tradição antiga que lhe aplicou na sagrada liturgia estas palavras do Evangelho: Maria escolheu para si a parte melhor. Claro está que o aspecto contemplativo e eclesial da acção e da presença de Maria foi também um elemento forte a ser considerado.

No que concerne à dimensão devocional para com a Mãe de Deus, encontramos este aspecto como parte integrante de uma necessidade de aprofundamento. Quantos consagrados e consagradas nunca receberam uma sólida formação em relação ao carisma onde vivem, muito menos mariológica, permanecendo uma vida em que o coração não se une à inteligência. Neste sentido, São João Paulo II, em 1999, com a exortação apostólica Vita consecrata, resumiu a relação entre Maria e a vida dos consagrados evangélicos desta forma: Maria no Cenáculo é imagem viva da Igreja Esposa, sem mancha nem ruga, atenta aos sinais do Esposo e pronta para acolher o dom do Espírito. Maria é a virgem que escuta, reza, contempla a Paixão, estando ao pé da Cruz. Nela os religiosos e religiosas encontrarão a via segura que guia e reforça a dimensão contemplativa das suas vidas. Maria é a perfeita consagrada a partir da sua Imaculada Conceição. Reflecte a beleza de Deus, é a mais próxima de Jesus, juntamente com José. Responde a Deus com uma dedicação plena e sem reservas. Maria ensina que cada missão começa com a mesma atitude que ela teve na anunciação: Eis aqui a Serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua Palavra (Lc 1,38). 

Na realidade, a vida consagrada segue o seu exemplo e coloca-se ao serviço do plano divino na doação total de si mesmos. O exemplo de Maria socorre as necessidades humanas e leva a divinização de Jesus a quem está à nossa volta.

Dentro do sentido mariológico dos consagrados evangélicos, pobreza, castidade e obediência, como se contempla Maria? E em que parte de sua vida podemos enxergar a vivência desses conselhos?

Para aprofundar a relação de Maria com os conselhos evangélicos, consulte a encíclica de João Paulo II: Redemptoris Mater sobre Maria como modelo de vida evangélica e discipulado.

Aprofunde os estudos: explore Mariologia, Teologia mariana, aparições marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.