『民衆の敬虔性と礼拝に関するディレクトリ（2002年）：マリアに関するセクション』

国民の信仰と礼拝に関するディレクトリ（2001年12月17日、聖ヨハネ・メディナ・エステヴェス枢機卿序文）

この文書『国民の信仰と礼拝に関するディレクトリ：原則と指針』は、礼拝と国民の信仰の間の関係を理解するための指針であり、特にマリアの民衆的崇敬について詳しく述べています。そのマリアに関する章（特に第5章と第7章）は、マリアの崇敬に関する最も豊かな司教権の文書の一つです。

第5章：マリアの暦年における位置（第183-247項）

第5章では、マリアの祝日を暦年の4つの時期に分けて分析しています。

アドベント時期（第184-194項）

アドベントは、マリアの祝日として最も優れた時期です。マリアは、熱心な信仰でキリストを待つ「アドベントの女性」として描かれています。推奨される実践：東方の「アカティス」（アカティス祈り）、クリスマス前の九日祈り、七つの喜びの七日祈り、連続する「アヴェ・マリア」の祈りなど。

クリスマス時期（第195-203項）

クリスマスでは、マリアは言葉となり肉となった神の母として祝われます。1月1日の母の聖性祝日は、エフェソス公会議（431年）での定義を受け継いだ、クリスマス時期のマリアの祝日のクライマックスです。

四旬期（第204-214項）

四旬期には、3月25日の告げる祝日と、聖金曜日の悲しみの母の祝日が含まれています。推奨される実践：スタバト・マテリス（「母よ、悲しみに沈む」の祈り、ピオ9世教皇による）、マトリの道、悲しみの七日祈りなど。

復活祭時期（第215-225項）

復活祭では、マリアは新しい復活の女性として祝われます。祝日：8月15日の昇天、12月8日の無原罪の御宿り、10月7日のロザリオの聖母など。

普通時（第226-247項）

普通時には、散在するマリアの祝日（訪問の祝日、悲しみの母の祝日など）や、5月がマリアの月として特に祝われます。

第7章：伝統的なマリア崇敬（第274-323条）

この章は、マリア崇敬に関する教皇庁の教えの最も包括的な要約である。各崇敬は、歴史的、神学的、礼拝的、霊的側面から分析される。

ローザリオ（第274-279条）

ローザリオの神学を深め、『マリア崇敬』（Marialis Cultus）（パウロ6世）の教えを再確認する。家庭、祈りグループ、礼拝の時間にローザリオの祈りを推奨する。

アンジェルス（第280-281条）

朝、正午、夜に3回唱える祈りで、告げ部の祝いを記念する。13世紀に始まり、16世紀に広く普及した伝統。

カルメル会のエスカパル（第295-298条）

シモン・ストック（1251年）の幻視に基づいたカルメル会の崇敬。茶色のエスカパルは、マリアへの献身のサインである。

奇跡のメダル（第299-300条）

サンタ・カタリナ・ラボレ（1830年）の幻視に基づいた崇敬。このメダルには、19世紀に広く使用されたマリアへの最も一般的な祈りが刻まれている。

マリア聖地への巡礼（第287-291条）

ロザリオ、ファティマ、グアダルupe、アペレシダ、チェストノヴァ、ポンペイ、ロレトなどの主要な聖地。ディレクトリウムは、巡礼に、聖体礼儀、聖書の読み、人気のマリア崇敬、礼拝と信仰の調和を推奨する。

礼拝と信仰の統合の原則

ディレクトリウムは、人気のマリア崇敬と礼拝を統合するための3つの基本原則を定める。* 礼拝の優先： 人気の崇敬は礼拝を補完するものであり、置き換えるものではない。 * 教義との一致： 人気の崇敬は、教会の教えと一致しなければならない。 * バランスの取れた牧牧： 過度な崇敬も、理性的でなくてはならない。

牧牧的意義

ディレクトリウムは、礼拝と人気の崇敬を正しく統合するための参照文書である。それは、礼拝の疎外（一部の環境でポストコンシリアム時代に見られた傾向）と、根拠のない過度な崇敬の2つの極端を避ける。

補読資料

* マリア学 * 『マリア崇敬』（Marialis Cultus） * 『ローザリオの聖母』（Rosarium Virginis Mariae） * 『聖なる会議』（Sacrosanctum Concilium） * 『悲しみの母』（Stabat Mater）