सिद्धांत में बने रहना, बाढ़ को पार करना।

लेखक: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · अद्यतन 2026-11-04

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Omnis qui recedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet: qui permanet in doctrina, hic et Patrem et Filium habet.
2Jo 1,9

सामान्य समय के 32वें सप्ताह के शुक्रवार की आराधना हमें दो महत्वपूर्ण बिंदुओं के सामने प्रस्तुत करती है। पहला बिंदु विश्वास के द्वार का सीमांकन है, जिसकी रक्षा 2 यो 1,4-9 के छोटे पत्र द्वारा की जाती है, जहाँ बुजुर्ग उन लोगों के खिलाफ चेतावनी देते हैं जो मसीह के सिद्धांतों से आगे बढ़कर जाते हैं। दूसरा बिंदु अंत की सीमा है, जो लूक 17,26-37 के सुसमाचार द्वारा खोली जाती है, जहाँ पुत्र मनुष्य का प्रकटीकरण होगा, जैसे कि नोहा के दिनों में और लोट के दिनों में हुआ था। भजन 118(119) इन दोनों बिंदुओं के बीच एक संबंध स्थापित करता है, जो उस व्यक्ति की स्तुति करता है जो प्रभु के नियम के अनुसार चलता है।beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini(धन्य हैं वे जो निर्दोषता के मार्ग पर चलते हैं, जो प्रभु के नियम में चलते हैं) [भजन 118:1]। यहाँ, “रहना” और “जागते रहना” एक ही क्रिया के दो रूप हैं।

I. सिद्धांत: एक निवास स्थान, एक मार्ग नहीं

जॉन का दूसरा पत्र एक “इलेक्टा डोमिना” को लिखा गया है, एक चुनी हुई महिला, जो चर्च के एक विशिष्ट समुदाय का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे बुजुर्ग (प्रिस्बीटर) अपने बच्चों को सत्य के मार्ग पर चलते हुए देखकर स्नेह के साथ संबोधित करते हैं। इस पत्र में “जानना” से अधिक महत्वपूर्ण क्रिया “रहना” है। ग्रीक शब्द “मेनेन“, जिसका लैटिन में अनुवाद “परमानरे” है, वही योहनिया क्रिया है जो अंगूर के बेल और शाखाओं, पिता, पुत्र और विश्वासियों के बीच पारस्परिक निवास की क्रिया को दर्शाती है। इसलिए, बुजुर्ग द्वारा स्थापित मानदंड बौद्धिक नहीं, बल्कि अस्तित्वगत है।Omnis qui recedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet जो भी व्यक्ति मसीह के सिद्धांतों से अलग हो जाता है और उनसे नहीं रहता, वह ईश्वर को नहीं जान पाता।2 यूहन्ना सिद्धांत से पीछे हटना राय बदलना नहीं है, बल्कि ईश्वर को खोना है।

खतरे का एक तीन-अक्षर नाम है। वे हैं… भ्रमित करने वाले।जो लोग दुनिया में घूमते हैं और यीशु मसीह के अवतार को स्वीकार नहीं करते। जो यीशु मसीह के मानव रूप में आने की घोषणा नहीं करते। [कैथोलिक धर्मशास्त्र]2 यूहन्ना 1:7]. “मांस” का त्याग हर प्रकार के मरियम संबंधी विधर्म का मूल कारण है, क्योंकि जो व्यक्ति अवतार को अस्वीकार करता है, वह उस महिला को भी अस्वीकार करता है जिससे यह “मांस” प्राप्त हुआ था। मसीह के शरीर को नकारना, उस गर्भ को नकारना है जिसने उसे जन्म दिया। पुजारी द्वारा अनुरोधित प्रेम। ताकि हम एक-दूसरे से प्रेम करें। जो हम एक-दूसरे से प्रेम करें।2 यूहन्ना 1:5], यह कोई साधारण भावना नहीं है, बल्कि यह ईश्वर के आदेशों के अनुसार जीवन जीने का तरीका है। प्रेम का अर्थ है स्थिर रहना, और स्थिर रहने का अर्थ है उस शिक्षा को अपनाना जैसे कोई घर में रहता है, न कि जैसे कोई केवल एक प्रवेश द्वार से गुजरता है।

द्वितीय: मनुष्य के पुत्र का दिन और लूत की पत्नी की स्मृति।

सुसमाचार हमें घर के अंदर से बाहर निकालकर छत और खेत तक ले जाता है। यीशु अपने प्रकटीकरण के दिन की तुलना नोहा और लूत के दिनों से करते हैं, जब जीवन अपने सामान्य मार्ग पर चल रहा था। वे खाते और पीते थे। [वे खाते और पीते थे]लूका की पुस्तक. 17:27], जब तक कि बाढ़ और आग ने सब कुछ नष्ट नहीं कर दिया। चेतावनी भोजन और पेय के बारे में नहीं है, जो कि निर्दोष हैं, बल्कि उस विचलित करने वाली चीज़ के बारे में है जो उन्हें अनुग्रह के रास्ते में बाधा बना देती है।ओ निंदा पाप के असाधारण रूपों को बाधित नहीं करती, बल्कि उस दिनचर्या को बाधित करती है जिसने ईश्वर को भुला दिया है।

इस अंश के केंद्र में एक बहुत ही संक्षिप्त वाक्य है, लगभग एक फुसफुसाहट। *Memores estote uxoris Lot* (लो की पत्नी को याद रखें) [लूक 17:32]। वह महिला जिसने पीछे मुड़कर देखा और नमक की मूर्ति बन गई, वह जॉन के *menein* का बिल्कुल विपरीत उदाहरण है। उसने उद्धार के मार्ग पर बने रहने से इनकार कर दिया क्योंकि उसका हृदय एक अभिशप्त शहर में था। इसलिए, वह विरोधाभासी नियम जो मसीह तुरंत बाद बताते हैं: *Quicumque quæsierit animam suam salvam facere, perdet illam* (जो कोई भी अपनी आत्मा को बचाने की कोशिश करता है, वह उसे खो देगा) [लूक 17:33]। अंतिम विभाजन समूहों के बीच नहीं है, बल्कि उन लोगों के बीच है जो दिखने में समान हैं, दो एक ही बिस्तर पर, दो एक साथ पीस रहे हैं, एक लिया गया और दूसरा छोड़ दिया गया। मानदंड अदृश्य है, यह हृदय का बने रहना या उससे पलायन है। शिष्यों के प्रश्न के उत्तर में कि स्थान कहाँ है, यीशु एक अंधेरे और निश्चित छवि के साथ उत्तर देते हैं: *ubicumque fuerit corpus, illuc congregabuntur et aquilæ* (जहाँ शरीर होगा, वहाँ बाज इकट्ठे होंगे) [लूक 17:37]। निंदा प्रत्येक व्यक्ति को वहीं पाती है जहाँ उसकी संपत्ति है।

III. बने रहना सतर्कता का रूप है

दोनों पाठ एक ही बात को दो व्याकरणों में कहते हैं। पत्र शिक्षा में बने रहने के बारे में बात करता है, जबकि सुसमाचार दिन में सतर्कता के बारे में बात करता है। अब, सतर्कता एक तंत्रिका संबंधी सतर्कता की स्थिति नहीं है, बल्कि यह उस व्यक्ति का परिपक्व फल है जो बना रहता है। जो व्यक्ति मसीह की शिक्षा में रहता है, वह उस समय उद्धार के सही पक्ष में होता है जब पुत्र मानव प्रकट होता है, क्योंकि उसे नोहा की तरह घर में भागने या लूत की तरह सोदोम से भागने की आवश्यकता नहीं होती है। वह पहले से ही उस स्थान पर रहता है जहाँ उद्धार होता है। भजन इस निवास का नाम देता है।

in corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi

(मैंने अपने हृदय में तुम्हारे वचन छिपा लिए हैं, ताकि मैं तुम्हारे विरुद्ध पाप न करूँ) [भजन 118:11]। हृदय में सुरक्षित रखा गया वचन, लोट की पत्नी की दृष्टि के बिल्कुल विपरीत है, जो बाहर और पीछे की ओर थी।

जो व्यक्ति अंत को देखता है, उसे पहले शुरुआत में बने रहना चाहिए। इसीलिए, liturgical अनुक्रम सख्त होता है। बाढ़ से डरने से पहले, हमें उस ‘आर्क’ में रहना सीखना चाहिए, जो कि अवतार के पूर्ण सिद्धांत है। वह पूर्ण पुरस्कार जो पादरी वादा करते हैं, ut mercedem plenam accipiatis [2यो 1,8], वही जीवन है जो लूक 17,33 में संरक्षित है। वह व्यक्ति जो अपने लिए जीवन को पकड़ता है, वह उसे खो देता है; जो व्यक्ति इसे त्याग देता है, वह इसे संरक्षित करता है, पिता से प्राप्त शब्द को धारण करके।

IV. मरियम, वह महिला जो बनी रही

पत्र एक डोमिना, एक महिला, को संबोधित है, और परंपरा ने इस उपाधि में न केवल चर्च को देखा है, बल्कि उस पूर्ण आदर्श को भी जो उसका प्रतिनिधित्व करती है। मरियम, उत्कृष्ट इलेक्टा डोमिना हैं, वह चुनी हुई हैं जिनके बच्चे सत्य में चलते हैं क्योंकि उन्होंने पहले सत्य का अनुसरण किया। वह लोट की महिला का जीवित प्रतिरूप हैं। जहाँ एक ने पीछे मुड़कर देखा और पत्थर बन गई, वहीं दूसरी ने सब कुछ बनाए रखा और आगे बढ़ी, conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo (उन्होंने ये सभी वचन याद रखे, उन्हें अपने हृदय में ध्यान से रखा) [लूक 2,19]। भजन की abscondi in corde meo का ऐतिहासिक रूप से उसमें साकार रूप है। मरियम वह महिला हैं जिन्होंने ईश्वर के शब्दों को अपने हृदय में छिपा रखा था ताकि पाप न करें, और इसलिए उन्होंने मसीह के सिद्धांत को तब भी बनाए रखा जब वह सिद्धांत औपचारिक रूप से तैयार नहीं हुआ था, क्योंकि उन्होंने इसे अपने शरीर में धारण किया था।

उन लोगों के खिलाफ जो मसीह को शरीर रूप में स्वीकार नहीं करते, मरियम एक शांत और निश्चित उत्तर हैं। वह शरीर जिसे मसीह-विरोधी नकारता है, वही है जिसे उन्होंने धारण किया है, और इसे स्वीकार करना, दिव्य मातृत्व को स्वीकार करना है। पादरी कहते हैं कि जो व्यक्ति सिद्धांत में बना रहता है, वह पिता और पुत्र दोनों को प्राप्त करता है। मरियम उनके साथ एक अनूठे तरीके से जुड़ी हुई हैं: उन्होंने पुत्र को जन्म दिया, और वे वह सेविका हैं जिसमें पुत्र मनुष्य बना। उस दिन जब मनुष्य का पुत्र प्रकट होगा, वह महिला जो क्रूस के पास बनी रही, उसे छत से भागना नहीं पड़ेगा, न ही खेत से दौड़ना पड़ेगा। वह वह नहीं है जिसे आश्चर्यचकित किया गया या पीछे छोड़ दिया गया, बल्कि उसे शरीर और आत्मा में ग्रहण किया गया है, जो इस बात का प्रमाण है कि बने रहने का अंतिम परिणाम महिमा है। मरियम इस liturgical अनुष्ठान की कुंजी हैं क्योंकि उनमें हम देखते हैं कि अंत को देखना और शुरुआत में बने रहना, वास्तव में, एक ही प्रेम का कार्य है जिसे हृदय में धारण किया जाता है।

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