«Se celebró un matrimonio en Cana» (Juan 2:1)

# IntroducciónEn Caná, se celebraron las famosas bodas, de las cuales el Evangelio no menciona los nombres de los esposos. Algunos interpretaron esta omisión como una señal para una lectura espiritual mariana del episodio: Jesús y María son los verdaderos ‘esposos’ de los que en Caná se celebraron las ‘místicas bodas’.## Caná de GalileaNo hay consenso sobre la ubicación de la ciudad evangélica de Caná. Sin embargo, entre las diversas candidatas, la ciudad galileana de Kafar Kanna, a solo 10 kilómetros de Nazaret, parece tener los títulos más sólidos de autenticidad y tradición. Esta localidad presenta un pequeño aglomerado urbano situado en una suave colina que desciende hacia las fértiles llanuras de Galilea, ampliamente explotadas por la agricultura avanzada del Estado de Israel.Un relato de un peregrino del siglo VI identificó esta ciudad con la evangélica, situándola a un día de viaje de Séforis. El anónimo peregrino afirmaba haber usado el mismo asiento en el que Jesús se sentó durante las famosas bodas y haber visto y tocado los dos jarros del milagro, aunque es imposible confirmar este relato. Lo que sí sabemos es que desde el siglo XVI, el lugar donde se encuentra actualmente el ‘Santuario del Milagro’ ha sido reconocido como el sitio de la boda evangélica, ya que algunas excavaciones revelaron una sala con columnas que inmediatamente evocaban una basílica bizantina o una construcción cruzada, por lo tanto, un lugar de culto cristiano.Sin embargo, estudios arqueológicos recientes sugieren que esa sala podría ser más bien un edificio sinagogal, un santuario judío de los primeros siglos después de Cristo, aunque también haya tumbas cristianas posteriores. En otras palabras, no se puede afirmar con certeza que este lugar fuera un culto cristiano y que coincida con el visitado por el peregrino anónimo.Por lo tanto, es menos probable afirmar con certeza la correspondencia de este lugar con las bodas evangélicas. No obstante, esto no resta importancia al monumento, construido a finales del siglo XIX por los franciscanos en terreno adquirido por la pequeña comunidad cristiana de rito latino local, como un memorial y recuerdo del episodio evangélico del milagro de Caná.## «Hubo una fiesta de boda» (Juan 2:1)Más allá de detenernos en detalles específicos de este lugar, conviene recordar que las columnas y capiteles del antiguo sinagoga, utilizados para sostener el atrio de la actual iglesia, transmiten una serenidad monumental. En el santuario dedicado al Milagro de Caná, podemos ver la figura de María: no buscamos su presencia en un lugar sagrado, sino que al entrar, nos dejamos abrazar por la Virgen que se convirtió en Iglesia.No es casualidad que partes de una antigua sinagoga se hayan utilizado como base para el atrio del templo cristiano. Si reconocemos en la Iglesia la figura de la Virgen, no es extraño pensar que los elementos auténticos de la religión y culto judío sirvieron como preparación y apoyo sobre los cuales María Santísima construyó su monumental fe y el culto al verdadero Dios, cuya revelación definitiva ocurrió a través de Jesús Cristo.Sin embargo, hay que recordar que el episodio de Caná de Galilea tiene mucho que enseñarnos sobre nuestra fe. Un detalle inicial que sorprendió a algunos Padres de la Iglesia es que el episodio evangélico, aunque descrito con riqueza de detalles, omite por completo los nombres de los esposos. No es menos cierto que la nueva Ley es principalmente, como enseña Santo Tomás de Aquino, «una ley de gracia».## María y la graciaAl contemplar a María, la «Virgen hecha Iglesia», según la famosa expresión de San Francisco de Asís, el episodio de Caná revela aún más enseñanzas. Si la Virgen María representa la verdadera fe del pueblo elegido, que se cumple en la revelación definitiva del Mesías anunciado, también es cierto que la nueva Alianza implica principalmente elevar a los hombres a una nueva condición, la de hijos de Dios por adopción mediante la gracia: esta es la esencia de la nueva Alianza.El relato evangélico de Caná es uno de los textos bíblicos que mejor revela cómo, en la economía de la gracia sobrenatural, María ocupa un lugar destacado como «Intercesora universal». María no es la fuente de la gracia, ya que solo Dios puede otorgar la gracia sobrenatural, pero por disposición divina, ella media la gracia, sacándola del seño de la Trinidad para dispensarla a todos los hombres.Por un lado, es ella quien lleva las oraciones y aflicciones de los hombres, en este caso, los verdaderos esposos de Caná, avergonzados por la falta de vino, al corazón amoroso de Jesús, mediando así, de abajo hacia arriba, los anhelos de los hombres. Por otro lado, de arriba hacia abajo, es ella quien obtiene intercesiones de su amado Hijo en favor de todos los seres humanos, incluyendo las gracias o ayudas materiales, como el milagro del vino, y la gracia propiamente dicha, aquella que nos hace hijos de Dios.## La Madre de la IglesiaEn este contexto, descubrimos que lo que hasta ahora considerábamos como la «Virgen hecha Iglesia», un modelo y ejemplo perfecto de la propia Iglesia, se revela como la «Madre de la Iglesia». El relato evangélico de Caná comienza llamando a María «madre», aunque en el sentido de madre de Jesús (cf. Juan 2:1).Además, el milagro de Caná ha sido interpretado por los Padres y Doctores de la Iglesia como una prefiguración de al menos tres sacramentos. En primer lugar, el matrimonio, que pasa de su forma natural de consentimiento entre hombre y mujer (la simple agua) a un sacramento, es decir, un signo eficaz de la unión entre Cristo y la Iglesia (el vino). El Bautismo también puede representarse tanto por la transformación que realiza en la naturaleza humana, divinizándola con la gracia santificante, como por el hecho de que el Evangelio nos informa de que los recipientes utilizados para el milagro eran ánforas de purificación (Juan 2:6).Finalmente, la Eucaristía también se ve reflejada en el episodio de Caná, tanto por la referencia común al vino como por la transformación de sustancia que ocurre en ambos casos. Por lo tanto, el episodio de las bodas de Caná es central en la reflexión sobre la mediación de María. La Encíclica *Redemptoris Mater* de Juan Pablo II dedica un análisis profundo a este texto joánico como revelación del papel intercesor de María.## Profundiza tus estudios:– Explora la **Mariología**. – Conoce la **teología mariana**. – Investiga las **apariciones marianas**. – Considera una **Pós-Graduación en Mariología**.