Cronología magistral de Medjugorje (2001-2022)

CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ

SOBRE MEDJUGORJE

CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI

Cidade do Vaticano, Palácio do Santo Ofício

N. 154 / 81.06419

26 de maio de 1998

Excelência, Dom Gilbert Aubry

Bispo de Saint-Denis de la Réunion

Excelência:

Com a carta de 1º de janeiro de 1998, várias questões foram apresentadas a este Dicastério relativas à posição da Santa Sé e do Bispo de Mostar em relação às chamadas «aparições» de Medjugorje, bem como às peregrinações privadas ou ao cuidado pastoral dos fiéis que se dirigem a esse local. Dado que não é possível responder a cada uma das perguntas formuladas por Vossa Excelência, gostaria, antes de mais, de esclarecer que não é da competência da Santa Sé tomar uma posição sobre supostos fenômenos sobrenaturais desde o início.

Este Dicastério, portanto, em relação à credibilidade das «aparições» em questão, adere ao que foi estabelecido pelos bispos da ex-Iugoslávia na Declaração de Zara de 10 de abril de 1991:

«Com base nas investigações realizadas até o momento, não é possível afirmar que sejam aparições ou revelações sobrenaturais.»

Después de la división de Yugoslavia en varias naciones independientes, ahora corresponde a los miembros de la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzegovina reexaminar la cuestión, si es necesario, y emitir nuevas declaraciones, si así lo exige el caso.En una carta dirigida al Secretario General de la *Famille Chrétienne*, Monseñor Peric afirmó que: «No existe convicción o posición que afirme que los fenómenos de Medjugorje tengan un origen sobrenatural». Esta expresión debe entenderse como una convicción personal del Obispo de Mostar, quien, como Ordinario local, tiene todo el derecho de expresar lo que considera adecuado.En cuanto a las peregrinaciones privadas a Medjugorje, la Congregación cree que están permitidas siempre y cuando no se consideren como una autenticación de eventos en curso y sigan requiriendo un examen por parte de la Iglesia.Dom Tarcisio Bertone (Secretario de la Congregación presidida por el Cardenal Ratzinger) señala lo siguiente:1. Las declaraciones del obispo de Mostar reflejan únicamente su opinión personal, por lo que no constituyen un juicio definitivo y oficial de la Iglesia. 2. Se pospone la declaración de Zara, dejando abierta la posibilidad de futuras investigaciones, pero permitiendo peregrinaciones privadas con acompañamiento pastoral de los fieles. 3. Es innegable que se nombrará una nueva comisión. 4. Mientras tanto, todos los peregrinos católicos pueden visitar Medjugorje.El comentario del Cardenal Sctönborn:La carta del Arzobispo Bertone al obispo de *Le Reunion* por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe aclara suficientemente la posición oficial de la jerarquía en los últimos años respecto a Medjugorje: que, hasta ahora, no se ha establecido el carácter sobrenatural. Estas fueron las palabras utilizadas por la Conferencia de Obispos de Yugoslavia en la ciudad de Zara en 1991. Esta expresión deja la cuestión sin resolver. No se afirma que el carácter sobrenatural se haya manifestado necesariamente, pero tampoco se descarta ni se considera poco creíble que el fenómeno pueda tener una naturaleza sobrenatural.Obviamente, el magisterio de la Iglesia no declara definitivamente si los fenómenos, apariciones u otros tipos de manifestaciones aún están en curso. Sin embargo, es tarea de los pastores alentar lo que está naciendo, sostener los frutos que están madurando, protegerlos, si es necesario, de los peligros que siempre acechan.También fue necesario, en Lourdes, garantizar que el auténtico don de Lourdes no sea sofocado por desarrollos inadecuados. Ni siquiera Medjugorje es invulnerable. Por ello, será muy importante que los obispos, incluso públicamente, tomen posición pastoral sobre Medjugorje bajo su protección para que los frutos evidentes allí ocurridos puedan ser protegidos contra un desarrollo inapropiado.Creo que las palabras de María en Caná: «Haced lo que Él os diga» resumen la esencia de lo que ella nos ha dicho a lo largo de los siglos. María nos ayuda a escuchar a Jesús. Ella desea con todo su Corazón y todas sus fuerzas que hagamos lo que Él nos manda hacer. Esto es lo que espero para todos los grupos de oración formados gracias a Medjugorje, para nuestra diócesis y para toda la Iglesia.Personalmente, nunca he estado en Medjugorje, pero en cierto modo, puedo decir que he estado allí a través de las personas que conozco o he encontrado que han estado en Medjugorje. Y en sus vidas veo buenos frutos. Sería un mentiroso si negara la existencia de estos frutos.Estos frutos son tangibles y evidentes. En nuestra diócesis, como en muchos otros lugares, puedo ver gracias de conversión, gracias de vida o de fe sobrenatural, vocaciones, curas, redescubrimiento de los Sacramentos, confesiones. Estos hechos no pueden engañar. Por ello, digo que estos frutos me permiten, como obispo, expresar un juicio moral. Y si, como dijo Jesús, debemos juzgar un árbol por sus frutos, me siento obligado a decir que este árbol es bueno.† Card. Cristoph Schönborn, Arzobispo de VienaRESUMEN FINAL:1. La declaración de Zara es y sigue siendo la única declaración oficial de la Iglesia sobre los acontecimientos en Medjugorje.2. Todas las declaraciones posteriores del Vaticano se refieren a dicha Declaración.3. La opinión del Obispo de Mostar, Dom Ratko Peric, debe considerarse una opinión personal.4. El juicio definitivo sobre la sobrenaturalidad de las apariciones y revelaciones aún está abierto. Los eventos continúan y requieren un estudio más profundo por parte de la Iglesia.6. La comisión de investigación planeada sobre los eventos en Medjugorje aún no ha sido oficialmente constituida.7. Al final de la conferencia de obispos bosnios a principios de julio de 2006, el presidente cardenal Vinko Puljic declaró sorprendentemente, dado que el caso de Medjugorje no estaba en la agenda, que habría una nueva comisión internacional (divida en dos subcomités con tareas específicas), nombrada no por la conferencia episcopal local, sino directamente por la Congregación para la Doctrina de la Fe.8. Las peregrinaciones a Medjugorje están permitidas siempre que no se consideren como un reavivamiento de eventos aún en curso y que requieran un estudio más profundo por parte de la Iglesia. La Iglesia no prohíbe a los sacerdotes que las acompañen.**MEDJUGORJE: UN DEBATE AUN ABierto****LA OPINIÓN DE DOM FRANIĆ**Dom Frane Franić, obispo de Split, desde el principio reconoció con gran fe y autoridad la intervención de Dios en Medjugorje. El 7 de agosto de 1993, tras su jubilación, otorgó una entrevista impresionante a la revista austríaca *Gebetsaktion Marie Reine de la Paz* (n. 30) en la que insta a sus hermanos a hacer *mea culpa*:*»Nosotros, croatas de Croacia y Bosnia-Herzegovina, no aceptamos suficientemente la advertencia de Nuestra Señora de Medjugorje. Incluso escuchamos decir: «Medjugorje es la mayor mentira de la historia de la Iglesia».»*El obispo Žanić de Mostar se opuso firmemente a esta afirmación. En esencia, los obispos le siguieron, tolerando Medjugorje como un lugar de oración. En su última declaración del 25 de mayo de 1991, un mes antes de la guerra, expresaron su intención de ayudar a los peregrinos de todo el mundo… La Comisión debía continuar su investigación.No sé qué esperaba aún la Comisión, después de tantos milagros examinados por científicos y tantas conversiones en todo el mundo. Todo esto no fue suficiente para nosotros, los obispos. Si hubieran alentado al pueblo: *»Levántate, ve a Medjugorje!»*, tal vez la gente hubiera ido aún más y habría escuchado las palabras de la Virgen. El movimiento de conversión se habría amplificado. Pero hasta ahora no han reconocido la voz de la Madre de Dios que nos ofrece la paz y dice que ella misma, con nuestras oraciones, luchará por la paz.Cuando se firmó el primer acuerdo entre musulmanes y croatas en Medjugorje, pensé que era un milagro de la *Reina de la Paz*, pero el acuerdo no tuvo seguimiento. Sin embargo, Medjugorje no terminó; su mensaje continúa. Solo nosotros, los croatas, no lo hemos seguido suficientemente. Los obispos se oponen, y nadie ha dicho jamás: *»Es la voz de la Madre de Dios»*. Y, sin embargo, el Papa, durante una audiencia, les dijo a los obispos que acudieran a la Reina de la Paz. Ellos estuvieron de acuerdo, pero fueron a un lugar cerca de Zagreb dedicado a la Reina de la Paz. Preferieron otro santuario nuestro en lugar del llamado de Medjugorje.Jesús no puede estar contento cuando su Madre viene entre nosotros y ningún obispo la reconoce, mientras durante doce años ocurren milagros y se dice: *»No hay nada»*.En este momento, el entrevistador pregunta: El actual obispo de Mostar, Dom Perić, declaró: *»Para mí, el voto de 20 obispos tiene más valor que todos los testimonios y el entusiasmo de 20 millones de fieles»*.**Respuesta de Monseñor Franić:**Para mí, la situación es al revés: personas de todo el mundo, incluso el Papa, apoyan Medjugorje. Creo que no es bueno oponerse a la gente de esta manera. Existe el «discernimiento de los fieles», incluso según la teología.**Monseñor Frane Franić**1. **Entrevista con el Cardenal José Saraiva Martins**15/06/2007En una entrevista para el programa de televisión *»Enigma»* presentado por Corrado Augias en RaiTre, transmitido el 15 de junio de 2007, el Cardenal José Saraiva Martins respondió sobre Medjugorje:Todo lo que ayude y promueva la piedad popular es bienvenido. El propio Pablo VI dijo varias veces que la piedad popular debe ser apoyada y, ciertamente, purificada de muchos elementos que con el tiempo podrían haber entrado en revelaciones privadas. Las revelaciones privadas pueden ser verdaderamente un medio de evangelización: no debemos temer a la piedad popular. Debemos tener miedo de la superstición, que es lo opuesto a la piedad popular.**El entonces Cardenal Ratzinger sobre Medjugorje**Si se dice que Juan Pablo II está tácitamente a favor de las apariciones en Medjugorje, ¿cuál es la actitud de Benedicto XVI? Existe una posición clara del pontífice contenida en un capítulo del documento *»Insegnamenti»* (Enseñanzas), volumen que incluye la entrevista que el escritor católico Vittorio Messori tuvo en 1984 con el entonces Cardenal Joseph Ratzinger. Aquí algunos fragmentos:El volumen escrito por J. Ratzinger con V. Messori también incluye páginas dedicadas al Cardenal José Saraiva Martins sobre Medjugorje, entrevistado por Rai Tre Messori:V. Messori pregunta:Aún sobre este tema, se sabe que desde hace años, un pueblo en Yugoslavia, Medjugorje, está en el centro de la atención mundial debido a las renovaciones de apariciones que – verdaderas o supuestas – ya han atraído a millones de peregrinos, pero también han causado dolorosas controversias entre los franciscanos que gobiernan la parroquia y el obispo de la diócesis local. ¿Es previsible una intervención esclarecedora de la Congregación para la Doctrina de la Fe, autoridad suprema en la materia, naturalmente con la aprobación del Papa indispensable para todos sus documentos?RATZINGER responde: En este ámbito, más que nunca, la paciencia es un elemento fundamental de la política de nuestra Congregación. Ninguna aparición es indispensable a la fe, la Revelación terminó con Jesús Cristo, Él mismo es la Revelación. Pero ciertamente no podemos impedir que Dios hable en nuestro tiempo, ya sea por medio de personas simples o también mediante signos extraordinarios que revelan la insuficiencia de las culturas que nos dominan, marcadas por el racionalismo y el positivismo. Las apariciones que la Iglesia ha aprobado oficialmente —en primer lugar Lourdes y más tarde Fátima— tienen un lugar preciso en el desarrollo de la vida de la Iglesia durante el siglo pasado. Entre otras cosas, demuestran que la Revelación —si bien es única, concluida y, por lo tanto, no superable— no es algo muerto, sino vivo y vital. Además, más allá de Medjugorje, sobre la cual no puedo emitir ningún juicio, ya que el caso aún está bajo análisis en la Congregación, uno de los signos de nuestro tiempo es que los informes de apariciones marianas se están multiplicando en el mundo. Estos informes también son enviados a nuestra sección competente, por ejemplo, desde África y otros continentes. Uno de nuestros criterios es separar el aspecto de la verdadera o supuesta sobrenaturalidad de una aparición del de sus frutos espirituales. Las peregrinaciones del cristianismo antiguo se dirigían a lugares sobre los cuales nuestro espíritu crítico moderno a veces se sentía perplejo en cuanto a la verdad científica de la tradición que les está ligada. Esto no significa que esas peregrinaciones fueran infrutíferas, beneficiosas o poco importantes para la vida del pueblo cristiano. El problema no radica tanto en la crítica moderna (que entonces termina, entre otras cosas, en una forma de nueva credulidad), sino en evaluar la vitalidad y la ortodoxia de la vida religiosa que se desarrolla alrededor de estos lugares.MESSORI: Recontadas o no, las «mensajes de las apariciones marianas» son problemáticos también porque parecen dirigirse a una cierta «espiritualidad preconciliar».RATZINGER: Repito que no me gustan los términos pre o post-conciliares. Aceptarlos sería aceptar la idea de una fractura en la historia de la Iglesia. En las apariciones a menudo hay un involucramiento corporal (señales de la cruz, agua bendita, llamado al ayuno), pero todo esto está en plena sintonía con el Concilio Vaticano II que insistió en la unidad del tomen, por lo tanto, para la encarnación del Espíritu en la carne.MESSORI: Ese ayuno del que hablas parece estar incluso en posición central para muchas de estas «mensajes».Ratzeringer – Ayudar a la oración significa aceptar un aspecto esencial de la vida cristiana. También es necesario redescubrir el aspecto corporal de la fe: la abstinencia de alimentos es uno de esos aspectos. La sexualidad y la nutrición son los elementos centrales de la fisicalidad del ser humano: ahora, el declive en la comprensión de la virginidad ha ido acompañado por un declive en la comprensión del ayuno. Estos dos declives están vinculados a una única raíz: el actual oscurecimiento de la tensión escatológica, es decir, hacia la vida eterna, de la fe cristiana. Ser virgen y saber dar alimento periódicamente es testificar que la vida eterna nos espera, de hecho, ya está entre nosotros, que «la apariencia de este mundo pasa» (1 Cor 7,31). Sin virginidad ni ayuno, la Iglesia ya no es Iglesia, se asemeja a una historia. Y para ello debemos ofrecer como ejemplo a los hermanos de las Iglesias ortodoxas del Oriente, grandes maestros – aún hoy – de auténtica ascética cristiana.** Cardenal Sctonborn: «Donde está María, la Iglesia se renueva»**Artículo extraído de «Eco de María» nº 144.En una entrevista en Lourdes, el arzobispo de Viena dijo: «En los santuarios marianos sentimos lo que hace a la Iglesia viva: tenemos la sensación de que Dios está cerca, y no de forma abstracta, sino realmente concreta y real, gracias a María, que como ninguna otra, representa la cercanía del cielo a la tierra».Preguntado sobre las diversas comunidades surgidas de los eventos en Medjugorje, incluyendo «Kraljice Mira» y «Lamm» en Austria, le preguntaron si todo ello podría abrir nuevas perspectivas para el futuro de la Iglesia:«Por supuesto – respondió – creo que María actúa desde el principio en silencio, pero de manera muy eficaz. Esto no basta, ni para la vida personal ni para la comunitaria. Y en María, la Iglesia siempre es personal, porque no es una gran institución, ni un gran sistema teológico, sino solo perceptible y comprensible en su maternidad, virginidad, belleza e infinita bondad. Especialmente en los lugares marianos, percibimos que la Iglesia no es ante todo una institución, definida de manera tan negativa, sino la esposa de Cristo, por quien Cristo dio su vida: ella es maravillosa y es la madre de todos los seres humanos. Y todo esto se encuentra en María. Por eso, donde María está presente, la Iglesia se renueva. No es casualidad que las comunidades surgidas de la Iglesia estén en su mayoría vinculadas a María y a sus lugares de gracia».** La entrevista con Dom Hnilica**A continuación, la entrevista que la periodista Marie Czernin realizó en octubre de 2004 al obispo Paolo Hnilica, jesuita y obispo de Rusado, además de especialista en fenómenos místicos de la Iglesia y amigo íntimo de San Juan Pablo II. Esta entrevista fue conducida por la revista mensual católica PUR (Politik und Religion) y publicada en diciembre de 2004.**EDITORIAL.** Teníamos algunas dudas sobre la realización de esta entrevista, dado que toda la cuestión de Medjugorje es un tanto controvertida. Pero decidimos hacerlo, porque queremos que nuestros lectores estén al tanto de todo lo que se dice en el mundo y, en este caso, en Alemania. Estamos convencidos de que las palabras de Dom Hnilica, relatadas en su totalidad, serán de interés para nuestros lectores. Por ello, enviamos a la periodista Marie Czernin para preguntar al Obispo Pavao Hnilica – un viejo amigo del Papa, que vive en Roma desde 1950, cuando dejó Eslovaquia – si el Papa ya había hecho algún comentario sobre Medjugorje y, en caso afirmativo, de qué manera.**Pregunta:** Dom Hnilica, usted pasó mucho tiempo cerca del Papa Juan Pablo II y pudo compartir momentos muy personales con él. ¿Tuvo la oportunidad de hablar con el papa sobre los eventos en Medjugorje?**Respuesta:** Cuando en 1984 visité al Santo Padre en Castel Gandolfo y almorcé con él, le conté sobre la consagración de Rusia al Corazón Immaculado de María, que pude realizar el 24 de marzo de ese mismo año en una forma completamente inesperada, en la Catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú, tal como Nuestra Señora lo había pedido en Fátima. Él quedó muy impresionado y dijo: «Nuestra Señora te guió allí con su mano». Yo respondí: «No, Santo Padre, ella me llevó en sus brazos». Entonces él me preguntó qué actuaba sobre Medjugorje y si ya había estado allí. Respondí: «No. El Vaticano no me lo prohibió, pero desaconsejó». Él replicó con una determinación rotunda: «Vaya a Medjugorje de incógnito, como usted fue a Moscú. ¿Quién puede prohibírselo?». De esta forma, el Papa no me autorizó oficialmente a ir allí, pero encontró una solución. Fue a su oficina y tomó un libro sobre Medjugorje de René Laurentin. Empezó a leerme algunas páginas y me mostró que los mensajes de Medjugorje están relacionados con los de Fátima: «Ve usted, Medjugorje es la continuación del mensaje de Fátima». Fui tres o cuatro veces de incógnito a Medjugorje, pero luego el entonces obispo de Mostar-Duvno, Pavao Zanic, me escribió una carta en la que me pedía que no volviera a ir a Medjugorje, bajo pena de escribir al Papa. Evidentemente, alguien le había informado sobre mis visitas anteriores, pero yo no debería tener miedo del Santo Padre.**Pregunta:** Más tarde, ¿tuvo otra oportunidad de hablar sobre Medjugorje con el papa?**Respuesta:** Sí, la segunda vez que hablamos sobre Medjugorje – me acuerdo muy bien – fue el 1º de agosto de 1988. Un comité médico en Milán, que en ese momento estaba examinando a los videntes, vino a ver al Papa en Castel Gandolfo. Uno de los médicos destacó que el obispo de la diócesis de Mostar estaba creando dificultades. Entonces el Papa dijo: «Ya que él es el obispo de la región, ustedes deben escucharlo». Y, volviéndose inmediatamente serio, añadió: «…y, además, ya he tomado una decisión al respecto».> “Él tendrá que rendir cuentas ante la ley de Dios de la manera correcta”.El Papa, tras un momento de reflexión, expresó: «Hoy el mundo está perdiendo el sentido del sobrenatural, es decir, el sentido de Dios. Pero muchos encuentran este significado en Medjugorje a través de la oración, el ayuno y los sacramentos». Esta fue la declaración más hermosa y explícita sobre Medjugorje que he oído. Me impactó porque, aunque la comisión encargada de examinar a los videntes declaró *«No se constata nada sobrenatural»*, el Papa estaba convencido de que ocurría algo extraordinario en Medjugorje. A partir de los diversos relatos de otras personas sobre los sucesos en Medjugorje, el Papa pudo convencerse de que Dios está presente en ese lugar.**Pregunta:** ¿Es posible que gran parte de lo que sucede en Medjugorje haya sido inventado y que, eventualmente, el mundo caiga en una gran farsa?**Respuesta:** Hace algunos años, asistí a un gran encuentro juvenil en Marienfried, donde un periodista me preguntó: «Monseñor, ¿no cree que todo lo que sucede en Medjugorje proviene del diablo?» Respondí: «Como jesuita, San Ignacio nos enseñó a distinguir los espíritus, y cada evento puede tener tres causas o razones: humana, divina o diabólica». Al final, él tuvo que aceptar que lo que ocurre en Medjugorje no se puede explicar desde una perspectiva humana; es decir, jóvenes completamente normales atraen a miles de personas cada año a este lugar para reconciliarse con Dios. Medjugorje es llamado el «confesionario del mundo»: ni en Lourdes ni en Fátima hay un fenómeno similar de tantas personas confesándose. En un confesionario, el sacerdote libera a los pecadores del diablo. Le dije al periodista: «El diablo ha logrado muchas cosas, pero una cosa definitivamente no puede hacer: el diablo no puede enviar personas al confesionario para liberarlas». El reportero se rió y entendió mi punto. La única razón, por lo tanto, sigue siendo Dios. Más tarde, también compartí esta conversación con el Santo Padre.**Pregunta:** ¿Cómo se pueden resumir las mensajes de Medjugorje en pocas frases? ¿Qué los distingue de los mensajes de Lourdes o Fátima?«En todos estos tres lugares de peregrinación, Nuestra Señora invita a la penitencia, al arrepentimiento y a la oración. Las mensajes de los tres lugares de aparición son similares en este sentido. La diferencia radica en que las Mensajes de Medjugorje han perdurado (hasta ahora) durante 24 años. Esta intensa continuidad de apariciones sobrenaturales no ha disminuido en los últimos años, por lo que cada vez más intelectuales se sienten atraídos hacia este lugar».Pregunta: Para algunos, las Mensajes de Medjugorje no son confiables porque entonces estalló la guerra. ¿Entonces no es un lugar de paz, sino de conflicto?Respuesta: Cuando en 1991 (exactamente diez años después del primer mensaje: «Paz, paz y solo paz») estalló la guerra en Bosnia y Herzegovina, tuve una cena con el Papa y él me preguntó: «¿Cómo explicas las apariciones de Medjugorje si ahora hay guerra en Bosnia?»La guerra fue algo muy negativo. Así que le respondí al Papa:«Pero ahora está sucediendo lo mismo que sucedió en Fátima. Si hubiéramos consagrado Rusia al Corazón Immaculado de María, la Segunda Guerra Mundial podría haberse evitado, así como la propagación del comunismo y el ateísmo. Poco después de que usted, Santo Padre, realizara esta consagración en 1984, se produjeron grandes cambios en Rusia, lo que llevó al comienzo de la caída del comunismo. Incluso en Medjugorje, al principio, Nuestra Señora advirtió que las guerras ocurrirían si no nos convertíamos, pero nadie tomó esas Mensajes en serio. Esto significa que si los obispos de la ex-Yugoslavia hubieran tomado en serio las Mensajes, es posible que el reconocimiento definitivo de la Iglesia no hubiera llegado hasta ahora, dado que las apariciones aún continúan».Entonces, el Papa me preguntó: «¿Entonces el obispo Hnilica cree que la consagración mentira al Corazón Immaculado de María fue válida?» Y yo respondí: «Por supuesto, la consagración fue válida. La cuestión es cuántos obispos realizaron esta consagración en comunión (unión) con el Papa».Pregunta: Volvamos al Papa Juan Pablo II y su misión especial…

Respuesta: «Sí. Hace algunos años, cuando el Papa ya presentaba problemas de salud y comenzaba a usar un bastón, volví a hablarle sobre Rusia durante un almuerzo. Entonces, se inclinó en mi brazo para acompañarme hasta el ascensor. Ya estaba muy tembloroso y repitió cinco veces las palabras de Nuestra Señora de Fátima con una voz solemne: Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará. El Papa sentía realmente que esa era una gran tarea para Rusia. No obstante, enfatizó que Medjugorje no es más que la continuación de Fátima y que debemos redescubrir el significado de Fátima. Nuestra Señora quiere educarnos en la oración, la penitencia y una fe mayor. Es comprensible que una madre se preocupe por sus hijos en peligro, al igual que Nuestra Señora en Medjugorje. Le expliqué también al Papa que el mayor movimiento mariano comienza en Medjugorje. En todos los lugares existen grupos de oración que se reúnen en el espíritu de Medjugorje. Y él confirmó. Porque hay menos familias santas. El matrimonio también es una gran vocación.»

Pregunta: ¿Algunos se sorprenden de que ninguno de los videntes de Medjugorje entró en un convento o se convirtió en sacerdote cuando crecieron? ¿Este hecho puede interpretarse como una señal de nuestro tiempo?

Respuesta: «Sí, lo veo de manera muy positiva porque vemos que estos individuos elegidos por Nuestra Señora son simples instrumentos de Dios, no son los autores que idealizaron todo, sino colaboradores de un proyecto divino mayor. Solos no tendrían fuerza. Hoy es especialmente necesario que la vida de los laicos sea renovada. Por ejemplo, también hay familias que viven esta dedicación a Nuestra Señora, no solo monjas y sacerdotes. Dios nos da libertad. Hoy debemos dar testimonio al mundo: tal vez en el pasado estos testimonios claros se encontraban principalmente en los conventos, pero hoy necesitamos estos signos también en el mundo. Ahora, es sobre todo la familia la que debe renovarse, porque la familia se encuentra en una profunda crisis. Tal vez no podamos comprender todos los planes de Dios, pero ciertamente debemos santificar la familia.»

Pregunta: ¿Qué opinan sus compañeros obispos sobre Medjugorje?

Respuesta: «Marija Pavlovic-Lunetti, una de las videntes que aún recibe mensajes de Nuestra Señora, una vez me dijo, porque ella oyó que algunos obispos cuestionaban la autenticidad de las Mensajes. El entonces obispo de Mostar, Pavao Zanic, la acusó de mentirosa. Su contundente respuesta al obispo de Mostar fue: «Está equivocado. Basta pensar en cómo se comportan normalmente los niños en una familia numerosa. Si se les cuenta un secreto especial, al día siguiente ya discuten y revelan el secreto a otros. Si yo fuera Nuestra Señora, probablemente solo elegiría a una persona, no a seis, porque parecería demasiado arriesgado. Pero esos niños fueron torturados durante muchos años por la policía, pero nunca revelaron nada. Sin duda, estas Mensajes tal vez no sean tan profundas y misteriosas como las de Fátima, pero aquí se trata de una transposición de las Mensajes de Fátima, tal como también lo entiende el Papa. No bastan solo las grandes Mensajes, que entonces no podrían ser divulgadas. A través de Medjugorje, las oraciones y penitencias continuas son transmitidas. Es sorprendente que en Medjugorje la gente ayune con pan y agua hasta dos veces por semana, se consagre al corazón de Nuestra Señora y la veneren. En la década de 1980, seis obispos brasileños me buscaron una vez porque habían oído que yo estaba interesado en Medjugorje. Me preguntaron si podría organizar para que celebraran una Santa Misa con el Papa, entonces querían ir a Medjugorje. El Papa estuvo de acuerdo en recibirlos, pero su secretario, Mons. Stanlislaw Dziwisz dijo más tarde: Por favor, no digas que el Papa te recibió en una misa privada porque estás yendo a Medjugorje, sino que él te invitó porque viniste desde Brasil. Esto significa que, claro está, el Papa nunca ha reconocido explícita y oficialmente Medjugorje, ya que no quiere anticipar al obispo de la diócesis de Mostar.

Pregunta: ¿Ha cambiado la posición oficial de la Iglesia respecto a Medjugorje en los últimos años?

Respuesta: Solo en los últimos diez años, millones de personas han realizado peregrinaciones a Medjugorje. Si la Iglesia creyera realmente que algo contrario a la fe o a la moral se está divulgando en este lugar, entonces estaría obligada a tomar medidas contra Medjugorje. Debería haber hecho todo lo posible para proteger a la gente de este fenómeno. El silencio de la Iglesia es una buena señal y, de hecho, un reconocimiento de Medjugorje. Basta revisar el registro parroquial para ver cuántos sacerdotes celebran la Santa Misa en Medjugorje cada año. No vendrían si descubrieran algo que cuestionara la confiabilidad de los mensajes. De los frutos se conocerá si de aquí creció un árbol bueno o malo.

Pregunta: ¿Cuál fue su experiencia espiritual personal en Medjugorje?

Respuesta: Tuve la suerte de poder conocer personalmente a los videntes y, así, tener una idea clara de ellos. Logré ganar su confianza y tuve la sensación de ser presentado personalmente a los misterios de Medjugorje, como ya había sucedido antes en Fátima y Lourdes, cuando conocí a Sor Lucía y al Obispo de Fátima. Me sentí feliz y también privilegiado por poder participar tan de cerca de los eventos de Medjugorje. Incluso ahora, cuando hablo con Vicka Ivankovic-Mijatovic o Marija Pavlovic-Lunetti, me siento cercano a ellas. Por eso también siento una cierta responsabilidad hacia ellos, me siento parte de una gran familia.Pregunta: En uno de los mensajes iniciales, se dice que Nuestra Señora afirmó que estos serían los últimos avatares. Muchas personas piensan así en relación con el fin del mundo y el Apocalipsis. ¿Cómo puede interpretarse correctamente?Respuesta: Sí, he oído eso, pero a menudo las profecías hablan del «último día». San Pablo ya habló de ello. Vivimos en el último día, pero los verdaderos profetas nunca indicaron una fecha precisa para que estas profecías se cumplieran. Jesús mismo dijo que ni siquiera el Hijo del Hombre sabe cuándo tendrá lugar su «segundo Advenimiento» y el «juicio final»; solo el Padre lo sabe. Por tanto, podemos decir lo mismo que se dijo antes de Fátima: Medjugorje es la mayor intervención de Dios en la historia de la humanidad.Cronología:– En 2014, la comisión sobre Medjugorje, establecida en 2010 por Benedicto XVI y presidida por el Cardenal Camillo Ruini, finaliza sus trabajos y presenta un informe final al Papa Francisco. – El 12 de mayo de 2019, el Santo Padre, el Papa Francisco, nombra al Arzobispo Dom Henryk Hoser como Visitador Apostólico de Medjugorje para la pastoral del Santuario de Medjugorje.La evolución de las declaraciones magisteriales sobre Medjugorje entre 2001 y 2022 refleja el proceso de discernimiento que la Iglesia lleva a cabo sobre las apariciones marianas, a la luz de los criterios teológicos de la Encíclica «Redemptoris Mater» de Juan Pablo II.Profundiza tus estudios: explora Mariología, Teología Mariana, Apariciones Marianas y la Posgrado en Mariología.

Consulta la lista completa de las apariaciones marianas reconocidas por la Iglesia.