Esta es mi Hijo amado: Isaías 42, Hechos 10 y el bautismo de Jesús en Mateo 3.

He aquí mi Hijo amado, en quien tengo mis complacencias.
Mt 3,17

La fiesta del Bautismo del Señor cierra el tiempo de Navidad y abre el Tiempo Común del Año A con tres textos que giran en torno a la manifestación pública de Jesús como Hijo de Dios. Is 42,1-4.6-7 presenta al siervo del Señor en quien Dios encuentra agrado, sobre quien ha puesto su Espíritu y que será luz para las naciones. Act 10,34-38 narra el resumen de Pedro en la casa de Cornelio: Dios no hace acepción de personas, ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder, y él fue haciendo el bien. Mt 3,13-17 narra el bautismo de Jesús por Juan en el Jordán: el Espíritu desciende sobre él como paloma y una voz del cielo dice: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo mis complacencias». Los tres textos describen la unción del Hijo: a través de la profecía, el testimonio apostólico y el evento fundador.

I. Primera lectura: Is 42,1-4.6-7

El Señor presenta a su siervo: «He aquí mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, en quien tengo mis complacencias. Poneré sobre él mi Espíritu y hará brillar la justicia por las naciones» (Is 42,1). El siervo no levantará su voz en las calles (v.2), no romperá la caña rota ni apagará la llama que aún arde (v.3), hasta que establezca el derecho en la tierra (v.4). Y la misión: «Yo lo he hecho como alianza para los pueblos, luz para las naciones, para abrir los ojos de los ciegos, sacar del cautiverio al prisionero y del calabozo a quienes habitan en las tinieblas» (vv.6-7). El primer canto del Siervo de Yahvé es la profecía más precisa del bautismo de Jesús: el Espíritu que desciende sobre él en el Jordán es el mismo anunciado por Isaías. La misión del Siervo comienza con la unción y se dirige hacia los más vulnerables: los ciegos, los cautivos, los que habitan en las tinieblas.

II. Segunda lectura: Act 10,34-38

Pedro, en la casa del centurión Cornelio en Cesarea, resume el Evangelio: «Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación se agrada de quien le teme y practica la justicia» (Act 10,34-35). La buena noticia proclamada a los hijos de Israel: Jesús Cristo es Señor de todos (v.36). El resumen del ministerio: «Sabéis que lo que sucedió en toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo predicado por Juan, cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y poder a Jesús de Nazaret, y cómo él anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él» (vv.37-38). Pedro identifica el bautismo de Juan como el punto de partida del ministerio de Jesús. La unción con el Espíritu Santo manifestada en el bautismo es el poder con que Jesús hace el bien.

III. Evangelio: Mt 3,13-17

Jesús viene de Galilea al Jordán para ser bautizado por Juan (Mt 3,13). Juan intenta impedirlo: «Yo soy el que necesito ser bautizado por ti, y tú vienes a míDeja por ahora, porque es necesario que cumplamos toda justiciacumplimiento de toda justicia» es una expresión mateana que significa la fidelidad de Jesús al plan de Dios: él, que no tiene pecado, no necesita bautismo penitencial, pero asume la posición de los pecadores como primer acto de su misión. Al salir del agua, se abrieron los cielos y vio el Espíritu de Dios descendiendo como paloma y posándose sobre él (v.16). Y una voz desde los cielos: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia» (v.17). La escena articula a las tres Personas: el Hijo en el Jordán, el Espíritu que desciende, la voz del Padre. Es la primera teofanía trinitaria del Nuevo Testamento. Es la inauguración: lo que comienza aquí, con la unción del Espíritu, es el ministerio profetizado en Is 42 y resumido en Act 10.

IV. María y el Hijo amado

La voz del Padre en el bautismo, «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia>, es la revelación pública de lo que María supo en la Anunciación: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la potencia del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño que nacerá será santo y se llamará Hijo de Dios>» (Lc 1,35). El bautismo en el Jordán es la Epifanía de lo que sucedió en Nazaret en el momento de la Encarnación: el Espíritu que descendió sobre María en la Anunciación es el mismo que desciende sobre Jesús en el Jordán. María fue la primera en saber que Jesús era el Hijo amado del Padre. Treinta años antes de la voz del bautismo, la voz del ángel ya se lo había dicho. Isaías 42 describe al siervo ungido con el Espíritu que liberará a los ciegos y a los cautivos: Jesús aprendió esta misión en Nazaret, en la familia de María, que guardaba y meditaba (Lc 2,19). Actos 10 dice que Jesús «hizo el bien por todas partes»: María fue la primera destinataria del bien que él hizo, la primera en recibir la gracia de su presencia, antes incluso de nacer. El bautismo revela al mundo lo que María ya sabía: este es el Hijo de Dios, ungido por el Espíritu, enviado a la misión.