Dios ve el corazón: 1Sa 16, Ef 5 y el ciego de nacimiento en Jn 9

Homo videt ea quae parent, Dominus autem intuetur cor.
1Sm 16,7

El cuarto domingo de Cuaresma del Año A, el domingo Laetare en el medio de Cuaresma, articula tres textos que giran en torno al tema de la visión y la luz. 1Sm 16,1b.6-7.10-13a narra la unción de David: Samuel es enviado a Belén, pasa por los hijos mayores de Jesse, y es el menor, el que cuidaba el rebaño, el elegido por Dios. Ef 5,8-14 exhorta a pasar de las tinieblas a la luz: «Outrora fuisteis tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor: caminad como hijos de la luz». Jn 9,1-41 presenta al ciego de nacimiento que recibe progresivamente la visión, física y espiritual, mientras que los fariseos, que creen ver, se vuelven cada vez más ciegos. Los tres textos describen el mismo paradoxo: el que parece vidente es ciego, el que parece ciego comienza a ver, y Dios elige al que los hombres rechazan.

I. La primera lectura: 1Sm 16,1b.6-7.10-13a

El Señor envió a Samuel a Belén para ungir a uno de los hijos de Jesse. Cuando Samuel vio a Eliab, pensó: «Ciertamente este es el ungido del Señor» (v.6). Pero el Señor dijo: «No mires a su apariencia ni a su altura, porque yo lo he rechazado. Porque el hombre no ve lo que Dios ve: ve lo que tiene delante de sus ojos, pero Dios ve el corazón» (v.7). Siete hijos pasaron ante Samuel y ninguno fue elegido. Samuel preguntó a Jesse si había más. Había el más joven, que cuidaba el rebaño. Fue llamado. Era rubio, de hermosos ojos y buena presencia. El Señor dijo: «Levántate y úngelo, porque él es el elegido» (v.12). Samuel ungió a David, y el espíritu del Señor tomó posesión de él desde ese día (v.13a). El criterio divino invierte el criterio humano: no la altura, ni la primogenitura, ni la apariencia imponente, sino el corazón. La Cuaresma invita a dejar que Dios vea el corazón en vez de presentar solo la apariencia.

II. La segunda lectura: Ef 5,8-14

«Outrora érais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor. Caminad como hijos de la luz» (Ef 5,8). Pablo no dice que estaban en las tinieblas: dice que eran tinieblas. La transformación es ontológica, no solo circunstancial. El fruto de la luz es «toda bondad, justicia y verdad» (v.9). Pablo exhorta a no participar en las obras de las tinieblas infrutuosas, sino a exponerlas a la luz. «Todo lo que se expone a la luz se hace luz» (v.13). Y cita lo que parece ser un himno bautismal primitivo: «Despierta, oh que duermes, levántate de los muertos, y Cristo te iluminará» (v.14). La liturgia del IV Domingo de Cuaresma es por excelencia la liturgia de la luz que se acerca: la Pascua está próxima, el bautismo de la Vigilia pascual está a la vuelta de la esquina, la noche terminará pronto.

III. El Evangelio: Jn 9,1-41

Jesús pasa junto a un hombre ciego de nacimiento. Los discípulos preguntan: «¿Quién pecó, él o sus padres, para que naciera ciego?». Jesús responde: «Ni él pecó, ni sus padres; es para que las obras de Dios se manifiesten en él». Luego, al curarlo con el barro y hacerle lavarse los ojos, el ciego recibe la vista y proclama: «Veo, yo puedo ver». Los vecinos, sorprendidos, preguntan: «¿Cómo es que este hombre, que nació ciego, ahora ve?». El ciego responde: «Puso sobre mí la lodo y me lavé, y veo». Algunos lo acusan de ser un impostor, pero él proclama: «Si yo no hice las obras de Dios, no creáis en mí».

» (Jn 9,3). Jesús hace con saliva un ungüento, unge los ojos del ciego y le manda lavarse en la piscina de Siloé, que significa «Enviado</em» (v.7). El ciego fue, se lavó y recuperó la vista. Los vecinos y conocidos se dividieron. Los fariseos investigan. El hombre comienza a ver más que con los ojos: «Es un profeta</em» (v.17). Los fariseos lo presionan y sus padres. El hombre resiste: «Una cosa sé: era ciego y ahora veo» (v.25). Es expulsado de la sinagoga. Jesús va a su encuentro y le pregunta si cree en el Hijo del Hombre. El hombre se postra y adora (v.38). Jesús dice: «He venido al mundo para que los que no ven vean, y los que ven se conviertan en ciegos» (v.39). Los fariseos, que juzgan ver, se van volviendo cada vez más ciegos. El ciego, que no podía reclamar nada, se convierte en el que adora.

IV. María y la visión del corazón

1Sm 16 dice que Dios ve el corazón, no la apariencia. María no fue elegida por su estatus, por su posición social en Nazaret, ni por su visibilidad en Israel en su tiempo. Fue elegida por su disposición interior de total disponibilidad para la voluntad de Dios. El mismo criterio que rechazó a Eliab y eligió a David, rechazó a los poderosos de Israel y eligió a la joven de Nazaret. Ef 5 habla de tinas que se convierten en luz: María nunca fue tinas en el sentido paulino, pero su luz tiene la misma procedencia, el Espíritu de Cristo que la cubrió con su sombra. Y Jo 9 presenta al ciego que fue a la piscina de Siloé, el Enviado, y recuperó la vista. María fue quien llevó al Enviado al mundo: en la Visitación, cuando llegó a la casa de Isabel, su voz hizo saltar de alegría al pequeño Juan en el seno de su madre (Lc 1,41). María llegó antes de Siloé: llevó la fuente de la visión antes de que la fuente llegara a todos. Donde el ciego de Jo 9 adora progresivamente, María adora desde el principio, con el corazón que Dios supo ver antes de toda apariencia.