No temáis, pues; porque yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.
Mt 28,20

El duodécimo domingo del Tiempo Común del Año A articula tres textos en torno a la valentía del testimonio frente a la persecución. Jeremías 20,10-13 presenta al profeta escuchando los planes contra él, pero confiando en que el Señor está con él como un guerrero fuerte. Romanos 5,12-15 retoma la comparación Adán-Cristo: el pecado entró por uno, pero el don gratuito de Cristo superó con creces. Mateo 10,26-33 reúne las enseñanzas de Jesús sobre la valentía del testimonio: no temer a los que matan al cuerpo, confiar en el Padre que cuenta los pájaros y las cabellas, reconocer a Jesús ante los hombres. Los tres textos describen la misma estructura: la presión exterior del mundo que persigue, y la gracia interior que sostiene el testimonio.

I. La primera lectura: Jeremías 20,10-13

Jeremías escucha los murmullos a su alrededor: «Terror por todas partes! Denunciad, vamos a denunciarlo! Todos mis amigos conspiran contra mi caída: ‘Quizás se deje engañar y podamos vencerlo, tomar nuestra venganza contra él’» (Jr 20,10). La conspiración viene de los cercanos, no de los extraños: lo que más duele no es la persecución del enemigo lejano, sino la traición de los conocidos. La respuesta de Jeremías es la confianza: «Pero el Señor está a mi lado como un guerrero fuerte» (v.11). Los que persiguen tropezarán y no tendrán éxito. «El Señor de los ejércitos prueba al justo y examina los rinones y el corazón» (v.12a). Jeremías concluye con una acción de gracias: «Cantad alabanzas al Señor, alabad al Señor, porque él ha librado la vida del pobre de las manos de los malhechores» (v.13). La liberación se celebra antes de ser completamente visible: la fe de Jeremías anticipa lo que aún no se ha cumplido.

II. La segunda lectura: Romanos 5,12-15

«Como por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, así la muerte se extendió sobre todos los hombres, porque todos pecaron» (Rom 5,12). Pablo retoma el tema de Adán y Cristo ya presentado, pero ahora subraya la asimetría: «El don gratuito no es como la falta. Porque si por una sola falta murieron muchos, mucho más abundará la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesús Cristo, que transbordó sobre muchos» (v.15). La lógica es del exceso: donde el pecado causó daño, la gracia hizo bien en mayor medida. Donde la muerte entró, la vida transbordó más. Esta asimetría es la base de la esperanza cristiana: el bien es más fuerte que el mal, no por optimismo, sino por revelación. El Resucitado es la prueba de que la gracia vence a la falta.

III. El evangelio: Mateo 10,26-33

Jesús continúa las instrucciones a los apóstoles enviados. «No temáis a los hombres. No hay nada oculto que no sea revelado, ni nada escondido que no sea conocido» (Mt 10,26). Lo que Jesús dice en la oscuridad, los discípulos lo proclamarán a la luz. La valentía del testimonio se fundamenta en la escatología: la verdad será revelada al final, por lo que lo dicho durante la persecución no es en vano. «No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir tanto la alma como el cuerpo en el infierno» (v.28). El fundamento de no temer no radica en la valentía humana, sino en la perspectiva correcta: lo que el mundo puede hacer es limitado, lo que Dios puede hacer es absoluto. «¿No se venden dos pájaros por un as? Y ni uno de ellos cae en tierra sin que lo sepa vuestro Padre» (v.29). El cuidado de Dios es universal y minucioso. «Los cabellos de vuestra cabeza están todos contados» (v.30). Y concluye: «El que me reconozca delante de los hombres, yo también le reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos» (v.32).

IV. María y el no-Temas

Jr 20 describe a Jeremías escuchando la conspiración de sus cercanos, quienes traman su caída, pero confiando que el Señor está con él como un guerrero fuerte. María vivió una versión similar desde el principio: perseguida por Herodes, quien quería matar al hijo recién nacido, acompañando al hijo perseguido por los escribas y fariseos, presente en la Cruz rodeado de enemigos. Al igual que Jeremías, María no huyó: se quedó, confiando en que el Señor es más fuerte que aquellos que la persiguen. Mt 10 habla de los cabellos de la cabeza contados por el Padre: la tradición contempla a María como la criatura «contada» y conocida más íntimamente por el Padre, predestinada antes de todos los siglos, conocida por Dios por su nombre antes de ser concebida. La promesa de Mt 10,32 «El que me reconozca yo también le reconoceré delante del Padre» se aplica a María de manera singular: ella reconoció a Jesús antes que cualquier otro ser humano, en el momento de la Anunciación, cuando el ángel dijo «Conceberás en tu seno» y ella respondió «Soy sierva del Señor». El Padre la reconocerá ante toda la creación como aquella que primero dijo sí al Hijo.