## Transito de la Virgen María: Textos apócrifos y doctrina de la Asunción

El **Transito de María** («Pasaje de María») se refiere a un conjunto de textos apócrifos de los siglos IV al VI que narran los últimos momentos de la vida terrena de la Virgen, su muerte (dormición) y su ascensión al cielo. Aunque no son canónicos, estos textos ofrecen una valiosa perspectiva sobre la fe de la Iglesia primitiva en el destino final de la Madre de Dios. Entre los más importantes se encuentran el **Liber Requiei Mariae** (siglo IV, conservado en etíope) y versiones griegas atribuidas a Juan Evangelista y Melito de Sardes (siglos IV-V).

La cuestión teológica sobre si María murió realmente o experimentó un estado de «dormición» (koimésis) y fue asumida directamente al cielo divide la tradición oriental, que celebra la **Koimesis**, de la occidental, que sostiene una muerte real seguida de una resurrección inmediata. Pío XII, al definir el dogma de la Asunción en *Munificentissimus Deus* (1950), dejó esta cuestión abierta: el dogma afirma que María fue asumida al cielo, cuerpo y alma, pero no especifica si murió previamente.

El camino desde los textos apócrifos del Transito hasta el dogma de 1950 ilustra el desarrollo dogmático descrito por Juan Henry Newman. La fe de la Iglesia en la glorificación de María, atestiguada en los apócrifos, celebrada en las liturgias oriental y occidental, contemplada por los santos y articulada por los teólogos, maduró a lo largo de quince siglos hasta su formulación dogmática definitiva. El *Transito Mariae* no es la fuente del dogma, sino el testimonio más antiguo de la *fides qua* que el dogma vino a explicar y asegurar.

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