Merit and grace

# Mérito e Graça na Teologia Paulina (Rm 6,23; 2Tm 2,8) e Maria como Modelo da Aliança com Deus## IntroduçãoNo contexto contemporâneo, a palavra “mérito” está frequentemente associada à lógica meritocrática, relacionada ao reconhecimento laboral e à recompensa proporcional ao esforço. De acordo com o Código de Direito Canônico (CIC), no § 2006, o termo “mérito” refere-se geralmente à retribuição devida por uma comunidade ou sociedade à ação de um de seus membros, considerada boa ou má, digna de recompensa ou castigo. O mérito está ligado à virtude da justiça, em conformidade com o princípio de igualdade que a rege. No entanto, ao considerar Deus, a questão adquire uma dimensão completamente diferente: como alcançar mérito perante Aquele de quem tudo recebemos? Como afirma São Tomás, Ele é a causa primeira de todas as coisas.## A Gratuitade da Graça e o MéritoA gratuidade da graça não pode conter mérito. Além disso, a palavra “mérito” não aparece na Sagrada Escritura como um substantivo. O que se refere ao mérito, na perspectiva bíblica, é a promessa de recompensa por cumprir a palavra de Deus. É importante notar que a noção de recompensa após a morte surge apenas no século II a.C.A doutrina paulina, enfatizando a gratuidade da graça, também afirma que, na “parusia” (segunda vinda), os cristãos receberão a coroa da justiça do Juiz justo:> “Desde agora, está reservada para mim a coroa da justiça que o Senhor, o justo juiz, me dará naquele dia, não somente a mim, mas a todos os que tiverem esperado com amor a sua manifestação” (2 Tm 4,8). > “Aliás, todos temos de comparecer, às claras, perante o tribunal de Cristo, para cada um receber a devida recompensa, prémio ou castigo, do que tiver feito, de bem ou de mal, ao longo de sua vida corporal” (2 Cor 5,10).## Distinção entre Mérito e GraçaPaulo destaca que o homem não pode ganhar uma recompensa no sentido pleno, mas sim receber a graça divina para se tornar santo e realizar o bem. Os méritos humanos são menores e secundários em relação às graças recebidas, que são um dom de Deus:> “Com efeito, a paga do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna no Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 6,23).Ao fazer essa distinção, Paulo ressalta uma implicação derivada da natureza de Deus como Pai e da paternidade que carrega seu nome:> “De quem recebe o nome toda paternidade no céu e na terra” (Ef 3,15). > “E, se somos filhos, somos também herdeiros: herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, se, de fato, sofremos com ele, para sermos também glorificados com ele” (Rm 8,17).## Maria como ModeloMaria é apresentada como o modelo perfeito de mérito e acolhida da graça divina. A encíclica “Redemptoris Mater” de São João Paulo II explora profundamente a plenitude da graça em Maria e sua função na aliança fundada pelo amor de Deus.Para aprofundar o tema, explore a Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.