Les joies de Marie : la dimension joyeuse de la mariologie
# Joies de Marie, la dimension joyeuse de la mariologie
## L’adoration des joies de Marie en équilibre avec la méditation sur ses douleurs
La dévotion aux **joies de Marie** s’oppose, dans un équilibre harmonieux, à la méditation sur les **douleurs de Marie**. Tandis que la douleur relie Marie à la souffrance rédemptrice du Christ, les joies célèbrent les moments de joie et de grâce qui ont marqué sa vie.
## Les sept joies
La tradition, particulièrement franciscaine, énumère sept joies : 1) l’**Annonce** faite par l’ange, 2) la **Visite** à Isabelle, 3) la Naissance de Jésus, 4) l’adoration des Mages, 5) la rencontre avec Jésus dans le Temple (**Retrouvailles**), 6) la Résurrection, 7) l’**Assumption** au Ciel. Chaque joie est méditée comme une participation à la salut opérée par Christ.
## Le Magnificat, chant des joies
Le **Magnificat** est l’expression la plus parfaite des joies de Marie. *« Mon âme exulte en l’Éternel, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur »* : cet incipit révèle une Marie débordant de joie en Dieu, qui reconnaît en elle de grandes œuvres. Le **Magnificat** est la pédagogie des joies chrétiennes.
## Spiritualité franciscaine
La dévotion aux Joies de Marie a été cultivée dans la tradition franciscaine. Saint François d’Assise priait une couronne de sept *Père Notre* en mémoire des sept joies de Marie. Cette dévotion est à l’origine de la **Corona Franciscana** (Couronne des sept Joies), encore priée dans les conventes franciscains.
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## Magistère de l’Église
> *Exsulat in gaudio Maria, quia magna fecit ei Omnipotens, et sanctum nomen eius.*
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> *« Marie s’est réjouie avec ardeur, car le Tout-Puissant a fait en elle de grandes choses, et son nom est saint. »* (Luc 1,49 – Vulgata Clementina)
> *Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.*
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> *« Mon âme exulte en l’Éternel, et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur. »* (Luc 1,46-47 – Vulgata Clementina, Cantique de Marie)
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